第七十四章 白樸得經
白樸先從木匣中取出一個小瓷瓶。
看到此物時，白陽和小白都是臉色大變，忙不迭地遠遠退開。
白樸則將瓷瓶送到大白猿的鼻子下，打開塞子輕輕一晃。
瓶口處既無煙氣升騰，也無氣味散逸，大白猿卻陡然足下一軟仰倒在地上，雙眼仍睜得滾圓，目中流露出對這種未知情形的恐懼，顯然神智清晰，但身軀已仿佛不是自己的般全無感知，更無法移動分毫。
這瓷瓶便是白樸明知朱武連環莊有問題仍敢以身入局的依仗之一。
瓶中是他參研王難姑所贈《毒經》後，繼「化屍粉」「三屍腦神丹」之後練成的第三種奇毒，名為「醉春風」。
此毒仿製了昔年西夏「一品堂」的奇毒「悲酥清風」，卻又有所改進。
相同之處是裝在密封瓷瓶中的藥液一遇空氣便會急速揮發擴散，卻又無色無嗅令人防不勝防。
「清風」也好，「春風」也罷，都是形容這一特點。
不同之處則是毒發時的徵象。
前者的「悲」，指中毒者會雙眼刺痛，淚如雨下；「酥」，指筋骨酥軟，無法動彈。
後者只用一個「醉」字，則是指中毒者如同後世醫學上所說的「酒精性睡眠癱瘓」，大腦似依舊清醒，身體卻感知遲鈍，鬆弛無力。
需要說明的是此毒配置不易，若非這頭大白猿「獻寶」有功，白樸還不會用它營造麻醉效果，為大白猿減輕痛苦。
他見藥物已經生效，便飛快地蓋上瓶塞收好。
因「醉春風」毒性極其厲害，白樸便一直在用《九陰真經殘篇、逆篇合輯》中記載的「閉氣秘訣」屏住呼吸。
當然，他也可以事先施用解藥避毒。
但「醉春風」與「悲酥清風」的藥性頗有不同，解藥卻是異曲同工的惡臭無比。
方才白陽和小白逃得飛快，怕得卻非「醉春風」之毒，而是其解藥之臭。
白樸自己也對這解藥避之唯恐不及。
他屏息蹲在大白猿旁邊，撥開其腹部的長毛，便見此處果然有方方正正一塊凸起，四邊用針線縫上。
便是此物壓住大白猿腹部的血脈運行，以致肌膚腐爛，久積成瘡。
胡青牛所贈《醫經》中亦有刀圭之術。
白樸前世記憶中也有不少關於外科手術的信息。
要說此刻的施術環境實在簡陋，放在前世實在與謀殺無異。
但今生的這個世界，原本就無法以前世的某些規律衡量。
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因此白樸果斷開始施術。
他先從木匣中取出一柄極其鋒利的小刀，剃掉猿腹縫線周圍的長毛，再沿縫合處割開，順便割除生瘡處的腐肉。
隨後用一把鑷子夾住腹皮的一角，切開與內層連結處，一點點向上揭起。
「二叔，這是什麼東西？為何會在它的肚子裡？」
此刻「醉清風」的一點毒氣早已散盡，白陽和小白都又湊過來看。
小白只是緊張地看著大白猿的情形。
白陽卻看到大白猿腹皮揭開後，竟有一個油布包裹藏在它肚子裡。
白樸頭也不抬，取出包裹遞給白陽：「你可以先拿去看一看，其他稍後再說。」
他手中不停，先將腹皮放回撫平，又從木匣中取出用烈酒浸泡過的針線，將傷口重新縫好。再取出一瓶最利止血生肌的靈藥「靈脂續玉膏」，沿著傷口塗抹一遍。
最後，他取出一卷輕薄透氣的白布，在大白猿的腰腹間纏繞幾圈包裹好傷口，便算是大功告成。
小白見白樸收拾東西起身，早跑到大白猿近前，毛手毛腳地為它梳理毛髮，驅趕蟲蟻，好不殷勤。
白樸怕它不知輕重，又特別叮囑了暫時不能移動大白猿，以免剛剛縫合的傷口裂開。
他也並未立即為大白猿解了「醉春風」之毒。
此毒短時間對身體無害，晚些解毒反而能令它少受些痛苦。
「二叔，這是什麼經書？」
此刻白陽已打開了包裹緊密的油布，看到裡面四本保存完好的薄薄經書，拿起最上面的一本翻閱了幾頁。
白樸指著封面上幾個彎彎曲曲的文字道：「我早說讓你多讀書，偏你總是能躲懶便躲懶。這是古梵文，名為《楞伽阿跋多羅寶經》。此經乃昔年禪宗初祖達摩東渡時帶來中土的原本，後印心典籍傳予二祖慧可，價值無可估量。」
白陽拱手告饒道：「我已經很努力讀書了，但梵文這種一輩子都未必用上一次的東西，也只有二叔你有時間和精力去學。再說二叔你對這裡的事情如此了解，必然知道我問的不是這些彎彎曲曲的佛經，而是經書正文縫隙間用蠅頭小楷所寫的文字。我看這些都是練氣運功的訣竅，而且極其高深的樣子。」
白樸笑道：「小子還算有幾分眼力。你當知少林、武當、峨眉三派各有一門絕學，卻皆名為『九陽功』。此三者同出一源，便是這一部《九陽真經》。」
「《九陽真經》？」白陽奇道，「嬸嬸收藏有一部《九陰真經殘篇、逆篇合輯》，兩者之間可有關聯？」
白樸嘆道：「或許有，也或許沒有，這一點我倒不大了解。」
白陽眼珠一轉，湊近些問道：「但這經書為何還在白猿腹中，二叔你是必然了解了？」
白樸道：「前些年行走江湖時，我偶然遇到一個人，聽他講了一個故事……」
隨即他便將百年前瀟湘子、尹克西從少林盜走內藏《九陽真經》的《楞伽經》，為求隱秘而藏在猿猴腹中，後來兩人為獨占經書而互施暗算，竟至兩敗俱傷。
晚死了幾天的尹克西遇到崑崙派祖師「崑崙三聖」何足道，彌留之際良心發現，留下一句模糊不清的「經在猴中」之語。
何足道雖錯聽做「經在油中」而莫名其妙，卻仍首諾往少林轉告遺言，卻又引出結識峨眉祖師郭襄、聯袂同闖少林，乃至尚是少林雜役的張三丰顯露武功不得不逃離少林，成就一代震古爍今武學大宗師等一系列曲折情節。
白陽先是聽得入迷，回過神後又疑惑問道：「這些都是百年前的事情，連當事人都有許多不明不白之處，如今又有誰知曉得如此清楚？」
白樸若無其事地道：「那人自稱姓金名庸，平生最好探尋武林佚聞，立志要撰寫一部貫通古今的武林秘史。我們算是酒逢知己，才聽他乘酒興講了這一段故事。至於他從何處得到此等隱秘，便非我所知了……」
看到此物時，白陽和小白都是臉色大變，忙不迭地遠遠退開。
白樸則將瓷瓶送到大白猿的鼻子下，打開塞子輕輕一晃。
瓶口處既無煙氣升騰，也無氣味散逸，大白猿卻陡然足下一軟仰倒在地上，雙眼仍睜得滾圓，目中流露出對這種未知情形的恐懼，顯然神智清晰，但身軀已仿佛不是自己的般全無感知，更無法移動分毫。
這瓷瓶便是白樸明知朱武連環莊有問題仍敢以身入局的依仗之一。
瓶中是他參研王難姑所贈《毒經》後，繼「化屍粉」「三屍腦神丹」之後練成的第三種奇毒，名為「醉春風」。
此毒仿製了昔年西夏「一品堂」的奇毒「悲酥清風」，卻又有所改進。
相同之處是裝在密封瓷瓶中的藥液一遇空氣便會急速揮發擴散，卻又無色無嗅令人防不勝防。
「清風」也好，「春風」也罷，都是形容這一特點。
不同之處則是毒發時的徵象。
前者的「悲」，指中毒者會雙眼刺痛，淚如雨下；「酥」，指筋骨酥軟，無法動彈。
後者只用一個「醉」字，則是指中毒者如同後世醫學上所說的「酒精性睡眠癱瘓」，大腦似依舊清醒，身體卻感知遲鈍，鬆弛無力。
需要說明的是此毒配置不易，若非這頭大白猿「獻寶」有功，白樸還不會用它營造麻醉效果，為大白猿減輕痛苦。
他見藥物已經生效，便飛快地蓋上瓶塞收好。
因「醉春風」毒性極其厲害，白樸便一直在用《九陰真經殘篇、逆篇合輯》中記載的「閉氣秘訣」屏住呼吸。
當然，他也可以事先施用解藥避毒。
但「醉春風」與「悲酥清風」的藥性頗有不同，解藥卻是異曲同工的惡臭無比。
方才白陽和小白逃得飛快，怕得卻非「醉春風」之毒，而是其解藥之臭。
白樸自己也對這解藥避之唯恐不及。
他屏息蹲在大白猿旁邊，撥開其腹部的長毛，便見此處果然有方方正正一塊凸起，四邊用針線縫上。
便是此物壓住大白猿腹部的血脈運行，以致肌膚腐爛，久積成瘡。
胡青牛所贈《醫經》中亦有刀圭之術。
白樸前世記憶中也有不少關於外科手術的信息。
要說此刻的施術環境實在簡陋，放在前世實在與謀殺無異。
但今生的這個世界，原本就無法以前世的某些規律衡量。
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因此白樸果斷開始施術。
他先從木匣中取出一柄極其鋒利的小刀，剃掉猿腹縫線周圍的長毛，再沿縫合處割開，順便割除生瘡處的腐肉。
隨後用一把鑷子夾住腹皮的一角，切開與內層連結處，一點點向上揭起。
「二叔，這是什麼東西？為何會在它的肚子裡？」
此刻「醉清風」的一點毒氣早已散盡，白陽和小白都又湊過來看。
小白只是緊張地看著大白猿的情形。
白陽卻看到大白猿腹皮揭開後，竟有一個油布包裹藏在它肚子裡。
白樸頭也不抬，取出包裹遞給白陽：「你可以先拿去看一看，其他稍後再說。」
他手中不停，先將腹皮放回撫平，又從木匣中取出用烈酒浸泡過的針線，將傷口重新縫好。再取出一瓶最利止血生肌的靈藥「靈脂續玉膏」，沿著傷口塗抹一遍。
最後，他取出一卷輕薄透氣的白布，在大白猿的腰腹間纏繞幾圈包裹好傷口，便算是大功告成。
小白見白樸收拾東西起身，早跑到大白猿近前，毛手毛腳地為它梳理毛髮，驅趕蟲蟻，好不殷勤。
白樸怕它不知輕重，又特別叮囑了暫時不能移動大白猿，以免剛剛縫合的傷口裂開。
他也並未立即為大白猿解了「醉春風」之毒。
此毒短時間對身體無害，晚些解毒反而能令它少受些痛苦。
「二叔，這是什麼經書？」
此刻白陽已打開了包裹緊密的油布，看到裡面四本保存完好的薄薄經書，拿起最上面的一本翻閱了幾頁。
白樸指著封面上幾個彎彎曲曲的文字道：「我早說讓你多讀書，偏你總是能躲懶便躲懶。這是古梵文，名為《楞伽阿跋多羅寶經》。此經乃昔年禪宗初祖達摩東渡時帶來中土的原本，後印心典籍傳予二祖慧可，價值無可估量。」
白陽拱手告饒道：「我已經很努力讀書了，但梵文這種一輩子都未必用上一次的東西，也只有二叔你有時間和精力去學。再說二叔你對這裡的事情如此了解，必然知道我問的不是這些彎彎曲曲的佛經，而是經書正文縫隙間用蠅頭小楷所寫的文字。我看這些都是練氣運功的訣竅，而且極其高深的樣子。」
白樸笑道：「小子還算有幾分眼力。你當知少林、武當、峨眉三派各有一門絕學，卻皆名為『九陽功』。此三者同出一源，便是這一部《九陽真經》。」
「《九陽真經》？」白陽奇道，「嬸嬸收藏有一部《九陰真經殘篇、逆篇合輯》，兩者之間可有關聯？」
白樸嘆道：「或許有，也或許沒有，這一點我倒不大了解。」
白陽眼珠一轉，湊近些問道：「但這經書為何還在白猿腹中，二叔你是必然了解了？」
白樸道：「前些年行走江湖時，我偶然遇到一個人，聽他講了一個故事……」
隨即他便將百年前瀟湘子、尹克西從少林盜走內藏《九陽真經》的《楞伽經》，為求隱秘而藏在猿猴腹中，後來兩人為獨占經書而互施暗算，竟至兩敗俱傷。
晚死了幾天的尹克西遇到崑崙派祖師「崑崙三聖」何足道，彌留之際良心發現，留下一句模糊不清的「經在猴中」之語。
何足道雖錯聽做「經在油中」而莫名其妙，卻仍首諾往少林轉告遺言，卻又引出結識峨眉祖師郭襄、聯袂同闖少林，乃至尚是少林雜役的張三丰顯露武功不得不逃離少林，成就一代震古爍今武學大宗師等一系列曲折情節。
白陽先是聽得入迷，回過神後又疑惑問道：「這些都是百年前的事情，連當事人都有許多不明不白之處，如今又有誰知曉得如此清楚？」
白樸若無其事地道：「那人自稱姓金名庸，平生最好探尋武林佚聞，立志要撰寫一部貫通古今的武林秘史。我們算是酒逢知己，才聽他乘酒興講了這一段故事。至於他從何處得到此等隱秘，便非我所知了……」