第66章 祖師的良苦用心
「我現在處於內景世界？」
陳陽摩挲下巴思索，覺得有些荒誕。
一來，他並沒有接受過任何有關術士的訓練，是怎麼進入到內景世界的？
二來，內景不是一個人的精神世界，因人而異嗎？怎麼他進入的卻是一個固定的場景？
這明顯不對，哪哪都不對。
「如果不是純粹的奇門格局呢？」陳陽忽然想到一個可能，「如果是奇門配合類似歸元陣那樣的遁甲陣法？」
「某種配合奇門運轉的陣法，能夠讓人在不知不覺中進入內景，並且內景呈現的景象還跟外面一樣。」
存在這樣的陣法倒也不奇怪。
畢竟上清宗傳承兩千年，底蘊深厚。
他剛才還疑惑，萬符洞作為宗門底蘊所在，地方雖然藏得很好，但也防不住有心探查的人。
如果這山洞中布置有陣法，那便可以理解為什麼沒有明面上的保護機關了。
若非六丁六甲提醒，早就陷入內景不可自拔。
除此之外，這萬符洞應該還存在有別的手段。
「師傅也真是，怎麼都不提醒一下。」
陳陽嘆了口氣，不用想他都能猜到師傅是想趁機敲打敲打他。
這些大門大派的師長都是一個性子，弟子不長進時恨鐵不成鋼，弟子天資太好也不行，生怕人生出驕縱之心或者行差踏錯，時不時就要敲打一下。
「不過現在該怎麼脫離才好。」
出入內景都是需要特定心法配合的。
而他壓根沒有接受過奇門術法相關的學習。
陳陽轉動眼睛，朝著洞口看過去。
師傅剛才離開的時候，並沒有多餘的動作，就是隨意走出去的。
考慮到這裡的內景固化，或許可以直接走出去也說不定。
想到這裡，陳陽往洞口走過去。
然而在踏出洞口的一瞬間，眼前一花，一枚枚懸吊在空中的玉牌映入眼帘。
「回來洞穴里了嗎？」
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陳陽略作沉吟。
這個法子行不通，看來這萬符洞是易進難出啊。
「首先得確定這個洞穴現在是個什麼情況。」
陳陽沒敢動那些玉符，他走到洞穴某個角落，抬起手臂，五指緊握成拳，一拳打下。
「砰」的一聲，牆壁出現一個大坑。
但緊接著，這個大坑就以肉眼可見的速度恢復成原樣。
「恢復了？」陳陽尋思道，「果然是在內景中，而且還是一個固化的內景。祖師們真是好大的手筆。」
眼前的這一幕，讓陳陽更加確定自己現在身處於內景中。
「奇門術法錨定內景世界，然後是某些我還不知道的特殊陣法，強行將內景世界固定下來並與現實融合。」
簡直是匪夷所思的手段。
不過，弄出這樣的陣仗應該不僅僅是為了困住進入這裡的人，更主要的目的是存放這些玉符。
玉固然可以數千年不變，符上的神意卻未必能夠完全不流失。
但這裡的每一張法符的靈光都充裕到逸散出來，將整個洞穴照得恍如白晝傾瀉。
按照師傅的說法，最早的法符可以追溯至千年之前。
千年的時光，即便這些符是刻在玉上的，能夠長久保存，但符上靈光也不應該充裕到這種地步。
顯然跟這個固化的內景世界有關。
想到這裡，陳陽轉身再次環視整個洞穴，他已經想到怎麼出去的法子了。
但那個法子註定不怎麼快捷。
「上清宗的祖師們還真為了我們這些後輩操碎了心。」
陳陽感嘆一聲，直接盤腿坐在地上。
不管術士從內景世界出去有什麼心法，既然這裡是內景世界，那想出去，最根本的還是靜功修為。
而靜功的狀態分為5個層次。
第一層次，離生喜樂，初次體會到靜，內心生出喜悅與身體的輕安；
第二層次，定生喜樂，內心進一步清淨，由深定自然生起更強烈的喜悅，心靈朗然洞徹；
第三層次，離喜妙樂，隨著功夫的加深，人會體會到靜所帶來的快感；
這種純粹的、遍滿全身的微妙快感，被譽為「世間第一樂事」。
奇門術士在初步進入內景世界時的感覺，便如同進入離喜妙樂的狀態。
但這不是什麼好事。
什麼功力對應什麼境界，沒那本事的人越階跨入，反而會受其累。
一旦不能及時脫離，沉淪在那種快感中，就會進入【貪禪】的狀態，痴迷執著到極致，困於內景世界中。
「十個奇門九個瘋」的說法也由此而來。
後世武當的那幾位因為風后奇門一輩子困在內景世界中，以為自己掌握了世界的所有變化，跟這是差不多的道理。
第四層次，則是舍念清淨。
連清靜所帶來的快感都已經拋棄，達到不苦不樂、極度清淨的境界，心如明鏡止水。
最後達到空無所空才算圓滿。
這些境界的說法是佛家禪宗那邊的理論。
所以前四個層次又名「初禪」、「二禪」、「三禪」和「四禪」。
最後的「空無所空」又有四定的區分，分為「空無邊處定」、「識無邊處定」、「無所有處定」和「非想非非想處定」。
統稱四禪八定。
普通的修行者只需達到第一層「離生喜樂」就能修行內丹功。
但術士因為要面對內景的困擾，所以他們對靜功的要求會更高一些，在後續修行時，還需要不斷為了對抗內景的困擾做訓練。
陳陽現在的處境跟剛修行奇門，踏入內景世界的術士差不多。
但有兩點不同。
第一點，是他沒有修行過任何奇門心法；
第二點，是這個內景世界是固定的，沒有像普通的內景世界那樣能夠讓進入者心想事成，無所不能。
當然對於符籙派弟子來說，面對這麼多珍貴的法符的誘惑，稍不注意也會進入【貪禪】的狀態。
但不管怎麼說，內景就是內景，他只需要提高自己的靜功境界，那便能從這裡離開。
這也是為什麼陳陽會說祖師們為了他們這些後輩子弟操碎了心的原因。
都到了這個地步，依舊在告誡後輩子弟，性命才是根本。
這裡的法符再好，都必須先有足夠的性命修為才能掌握，否則一切都只是無根之萍罷了。
還真是很有上清宗視內丹和科儀為根本，符法只是小道的風格。
陳陽摩挲下巴思索，覺得有些荒誕。
一來，他並沒有接受過任何有關術士的訓練，是怎麼進入到內景世界的？
二來，內景不是一個人的精神世界，因人而異嗎？怎麼他進入的卻是一個固定的場景？
這明顯不對，哪哪都不對。
「如果不是純粹的奇門格局呢？」陳陽忽然想到一個可能，「如果是奇門配合類似歸元陣那樣的遁甲陣法？」
「某種配合奇門運轉的陣法，能夠讓人在不知不覺中進入內景，並且內景呈現的景象還跟外面一樣。」
存在這樣的陣法倒也不奇怪。
畢竟上清宗傳承兩千年，底蘊深厚。
他剛才還疑惑，萬符洞作為宗門底蘊所在，地方雖然藏得很好，但也防不住有心探查的人。
如果這山洞中布置有陣法，那便可以理解為什麼沒有明面上的保護機關了。
若非六丁六甲提醒，早就陷入內景不可自拔。
除此之外，這萬符洞應該還存在有別的手段。
「師傅也真是，怎麼都不提醒一下。」
陳陽嘆了口氣，不用想他都能猜到師傅是想趁機敲打敲打他。
這些大門大派的師長都是一個性子，弟子不長進時恨鐵不成鋼，弟子天資太好也不行，生怕人生出驕縱之心或者行差踏錯，時不時就要敲打一下。
「不過現在該怎麼脫離才好。」
出入內景都是需要特定心法配合的。
而他壓根沒有接受過奇門術法相關的學習。
陳陽轉動眼睛，朝著洞口看過去。
師傅剛才離開的時候，並沒有多餘的動作，就是隨意走出去的。
考慮到這裡的內景固化，或許可以直接走出去也說不定。
想到這裡，陳陽往洞口走過去。
然而在踏出洞口的一瞬間，眼前一花，一枚枚懸吊在空中的玉牌映入眼帘。
「回來洞穴里了嗎？」
海量好書在 TW 看書網，𝙨𝙝𝙪.𝙩𝙬等你尋
陳陽略作沉吟。
這個法子行不通，看來這萬符洞是易進難出啊。
「首先得確定這個洞穴現在是個什麼情況。」
陳陽沒敢動那些玉符，他走到洞穴某個角落，抬起手臂，五指緊握成拳，一拳打下。
「砰」的一聲，牆壁出現一個大坑。
但緊接著，這個大坑就以肉眼可見的速度恢復成原樣。
「恢復了？」陳陽尋思道，「果然是在內景中，而且還是一個固化的內景。祖師們真是好大的手筆。」
眼前的這一幕，讓陳陽更加確定自己現在身處於內景中。
「奇門術法錨定內景世界，然後是某些我還不知道的特殊陣法，強行將內景世界固定下來並與現實融合。」
簡直是匪夷所思的手段。
不過，弄出這樣的陣仗應該不僅僅是為了困住進入這裡的人，更主要的目的是存放這些玉符。
玉固然可以數千年不變，符上的神意卻未必能夠完全不流失。
但這裡的每一張法符的靈光都充裕到逸散出來，將整個洞穴照得恍如白晝傾瀉。
按照師傅的說法，最早的法符可以追溯至千年之前。
千年的時光，即便這些符是刻在玉上的，能夠長久保存，但符上靈光也不應該充裕到這種地步。
顯然跟這個固化的內景世界有關。
想到這裡，陳陽轉身再次環視整個洞穴，他已經想到怎麼出去的法子了。
但那個法子註定不怎麼快捷。
「上清宗的祖師們還真為了我們這些後輩操碎了心。」
陳陽感嘆一聲，直接盤腿坐在地上。
不管術士從內景世界出去有什麼心法，既然這裡是內景世界，那想出去，最根本的還是靜功修為。
而靜功的狀態分為5個層次。
第一層次，離生喜樂，初次體會到靜，內心生出喜悅與身體的輕安；
第二層次，定生喜樂，內心進一步清淨，由深定自然生起更強烈的喜悅，心靈朗然洞徹；
第三層次，離喜妙樂，隨著功夫的加深，人會體會到靜所帶來的快感；
這種純粹的、遍滿全身的微妙快感，被譽為「世間第一樂事」。
奇門術士在初步進入內景世界時的感覺，便如同進入離喜妙樂的狀態。
但這不是什麼好事。
什麼功力對應什麼境界，沒那本事的人越階跨入，反而會受其累。
一旦不能及時脫離，沉淪在那種快感中，就會進入【貪禪】的狀態，痴迷執著到極致，困於內景世界中。
「十個奇門九個瘋」的說法也由此而來。
後世武當的那幾位因為風后奇門一輩子困在內景世界中，以為自己掌握了世界的所有變化，跟這是差不多的道理。
第四層次，則是舍念清淨。
連清靜所帶來的快感都已經拋棄，達到不苦不樂、極度清淨的境界，心如明鏡止水。
最後達到空無所空才算圓滿。
這些境界的說法是佛家禪宗那邊的理論。
所以前四個層次又名「初禪」、「二禪」、「三禪」和「四禪」。
最後的「空無所空」又有四定的區分，分為「空無邊處定」、「識無邊處定」、「無所有處定」和「非想非非想處定」。
統稱四禪八定。
普通的修行者只需達到第一層「離生喜樂」就能修行內丹功。
但術士因為要面對內景的困擾，所以他們對靜功的要求會更高一些，在後續修行時，還需要不斷為了對抗內景的困擾做訓練。
陳陽現在的處境跟剛修行奇門，踏入內景世界的術士差不多。
但有兩點不同。
第一點，是他沒有修行過任何奇門心法；
第二點，是這個內景世界是固定的，沒有像普通的內景世界那樣能夠讓進入者心想事成，無所不能。
當然對於符籙派弟子來說，面對這麼多珍貴的法符的誘惑，稍不注意也會進入【貪禪】的狀態。
但不管怎麼說，內景就是內景，他只需要提高自己的靜功境界，那便能從這裡離開。
這也是為什麼陳陽會說祖師們為了他們這些後輩子弟操碎了心的原因。
都到了這個地步，依舊在告誡後輩子弟，性命才是根本。
這裡的法符再好，都必須先有足夠的性命修為才能掌握，否則一切都只是無根之萍罷了。
還真是很有上清宗視內丹和科儀為根本，符法只是小道的風格。