第85章 法無定法，心為法本；術無常術，道為術源。
第85章 法無定法，心為法本；術無常術，道為術源。
五瘟使者，本為散播瘟疫之神，職司人間疫病。
他們是天道的工具，是命運的使者，是凡人畏懼的對象。
世人見之，莫不恐懼戰慄，避之唯恐不及那恐懼不是源於憎惡，而是源於對天道無常的本能戰慄，對命運不可抗拒的天然敬畏。
但陰陽相生，禍福相依。
既能散瘟，自能收瘟。
如同火能焚物，亦能熟食；水能溺人，亦能載舟。
火還是那火，水還是那水，用之於善則善，用之於惡則惡，其性不二，其用不一。
既能降災，自能解災。
如同冬能殺物，亦能藏物；夏能長物，亦能暴物。
冬殺者，非冬殺之，時也；夏長者，非夏長之，亦時也。
殺與長，皆出於天，皆歸於道。
如同水火，既能焚毀萬物，也能滋養萬物；
如同刀劍，既能殺人，也能救人。
全看持之者，如何運用。
這世間的力量，本無善惡，善惡在人；本無正邪，正邪在心。
用之於正，則邪法亦正；用之於邪，則正法亦邪。
法無定法，心為法本；術無常術，道為術源。
一念天堂，一念地獄，不在術之高下，而在用之者何心。
此刻，五尊虛影齊齊抬眸，望向離淵。
那目光里，有肅殺—
那是瘟神的本性，是他們與生俱來的威嚴。
那肅殺不是殘忍，而是天道運行中不可違逆的那一部分一如同秋日必然來臨，不問草木是否願意；如同萬物必然凋零，不問花朵是否留戀。
那不是殘忍，而是天地不仁的至公。
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有威嚴—
那是天命的賦予，是他們不可侵犯的尊崇。
那威嚴不是傲慢，而是職責所在中不可動搖的那一部分—
如同日月必然升落，不因人間悲喜而停駐；如同江河必然東流，不為山川險阻而改道。
那不是傲慢，而是承天之命的不可移易。
那是面對更高存在時，自然而然的臣服。
如同百川歸海—不是海強令川歸，而是川流千里，終須入海，那是水的宿命，也是水的圓滿。
如同萬星拱月一不是月強令星拱，而是星輝萬點，皆借月光，那是光的本然，也是光的歸處。
如同萬法歸宗一不是宗強令法歸，而是萬法千門，同出一源，那是道的自性，也是理的必然。
那不是誰強迫誰，不是誰命令誰，而是道之所在，勢之所趨，理所必然。
如同花落花開，如同潮起潮落，自然而然，不加勉強。
六尊神位，齊齊亮起。
天醫、藥王、五瘟使者八道神光交織在一起，將整座大羅宮映照得如同白晝。
那光芒，不再是單一的光芒。
而是八種不同的光芒，八種不同的力量，八種不同的意志，交織在一起，融合在一起，如同八條不同的河流匯入同一片大海入海之後，便不再是此河之水、彼河之水，而只是海水，是同一片浩瀚。
如同八種不同的顏色繪成同一幅畫卷—
入畫之後，便不再是此色之彩、彼色之彩，而只是畫意，是同一片天地。
那天醫的光芒，溫潤如水，滋養著一切。
那水不是凡水，是太一生水，是生命之源。
它無聲無息，卻無所不至；它無形無相，卻能滋養萬物。
那藥王的光芒，濃郁如藥，治癒著一切。
那藥不是凡藥，是草木之精，是山川之靈，是天地之間一切生機凝聚而成的芬芳。
它不疾不徐，卻能起死回生；它不溫不火，卻能祛除百病。
那青瘟的光芒，生機勃勃，生長著一切。
那青色不是凡青，是東方甲乙木的顏色，是春回大地時第一抹新綠的純粹。
它生於東方，應於春氣，主萬物之發生。
那赤瘟的光芒，熾烈灼灼，壯大著一切。
那赤色不是凡赤，是南方丙丁火的顏色，是盛夏時節烈日當空的熾烈。
它生於南方，應於夏氣，主萬物之長養。
那白瘟的光芒，清冽冽冽，收斂著一切。
那白色不是凡白，是西方庚辛金的顏色，是秋風乍起時霜露初降的清寒。
它生於西方，應於秋氣，主萬物之收成。
那黑瘟的光芒，深沉默默，蘊藏著一切。
那黑色不是凡黑，是北方壬癸水的顏色，是寒冬之夜萬籟俱寂的深沉。
它生於北方，應於冬氣，主萬物之閉藏。
那黃瘟的光芒，渾厚敦敦，轉化著一切。
那黃色不是凡黃，是中央戊己土的顏色，是大地深處厚德載物的渾厚。
它居中而御四方，應於長夏，主萬物之運化。
七種光芒，七種力量，七種意志，在這大羅宮中，交織成一曲無聲的樂章——
那樂章沒有聲音，卻能震動天地；交織成一幅無色的畫卷一那畫卷沒有顏色，卻能映照萬物；交織成一道無形的大道—
那大道沒有形狀，卻能生天生地。
那輪如月般的性光，在這一刻輕輕顫動。
那一顫，極輕極微，如同月影在水中晃動，不是月動了，是水動了一月在天心，本自不動，因水波而見影動；
如同燭火在風中搖曳，不是火動了，是風動了火在燈中，本自不搖，因風過而見焰搖。
但這一顫，卻讓整座大羅宮都為之一靜所有的神只，所有的光芒，所有的意念，都在這一刻，屏息凝神。
那一刻，大羅宮中，萬籟俱寂。
不是沒有聲音的寂靜，而是連「聲音」這個概念都不存在的寂靜。
在那寂靜之中，聲音尚未生起，亦無所謂滅去。
那是一種比無聲更深的存在，是聲音出生之前、消失之後的本來面目。
不是沒有光明的黑暗，而是連「光明」這個概念都不存在的空明。
在那空明之中，光明尚未顯現，亦無所謂隱沒。
那是一種比無光更真的光明，是光芒顯現之前、熄滅之後的本來面目。
在那寂靜之中，在那空明之中，有什麼東西，正在發生—
那是最初的，也是最終的；那是最深的，也是最淺的；那是離淵的，也是天地的。
是離淵之性光，亦是天地之大道；是離淵之召喚，亦是萬物之響應。
分別者，識也；不分別者，智也。
在此際，識滅智生，分別盡消，離淵與天地，本無二致。
然後—
八道神光，齊齊湧入那性光之中。
那湧入，不是入侵，不是吞噬，而是回歸。
如同百川歸海—
不是海吞噬了川，而是川本來就是海的一部分，只是此刻，回到了它本來的地方。
那八道神光，本就是從這性光中流出，此刻流經一圈，又回到了起點。
來處即是歸處，起點即是終點。
如同萬法歸宗不是宗吞沒了法，而是法本來就是宗的顯現，只是此刻，回到了它本來的面目。
那天醫也好，藥王也好，五瘟使者也好，皆是這性光之用，皆是這大道之顯。
用歸於體，顯歸於藏，是名回歸。
那天醫的光芒，那藥王的光芒，那五瘟使者的光芒，在這一刻，都融入了那輪澄澈圓滿的明月之中。
那明月本自清淨，本自圓滿，本不動搖，本不生滅。
八道神光融入其中，它依舊是空明的，澄澈的，圓滿的。
如同虛空容納萬象，虛空卻不增不減；如同明鏡映照萬物，明鏡卻不垢不淨。
只是那空明之中，多了一分慈悲那不是外來的慈悲，而是它本有的慈悲，被喚醒了。
如同古鏡蒙塵，塵去則光現，光非外來，鏡本自明。
那慈悲本在性光之中，只因未遇因緣，故未顯現；今遇蠱毒之厄，故慈悲自生。
那澄澈之中，多了一分智慧——
那不是外來的智慧，而是它本有的智慧，被點亮了。
如同暗室有燈，開則光滿，光非外來，燈本自照。
那智慧本在性光之中，只因未逢其時，故未閃耀；今遇救治之需，故智慧自發。
那圓滿之中，多了一分力量—
那不是外來的力量，而是它本有的力量，被激活了。
如同寶刀在鞘，出則鋒芒，鋒非外來，刀本自利。
那力量本在性光之中，只因未得其用，故未施展；今遇度人之事，故力量自顯。
而後，自那明月深處，緩緩流淌而出。
那流淌，極緩極緩，如同山間的溪流，不急不躁，一溪一石，皆有定數。
那緩不是速度的緩，而是道的緩—
道不行急，急則失其本；道不務速，速則忘其根。
如同天地運行，日行一度，終成周天；如同草木生長，一日一寸，終成參天。
如同天上的雲彩，不緊不慢，一卷一舒，皆是天意。
那慢不是效率的慢，而是理的慢理不爭先，先則違其序；理不競速，速則亂其倫。
如同四時更替，春後必夏，夏後必秋；如同晝夜循環，晝往則夜來，夜往則晝至。
那流淌不是水的流淌，而是道的流淌；
那速度不是時間的速度，而是因果的速度。
道之流淌，無聲無息，卻無物能阻；因果之速度，不疾不徐，卻絲毫不爽。
當流則流，當止則止；當快則快，當緩則緩。
一切因緣，皆在其中；一切因果，皆由是生。
沿著離淵的意念。
意念起處，便是方向；意念至處，便是歸處。
沿著那無形的因果之線。
那線不可見，不可聞，不可觸，卻連繫著每一個人，每一隻蠱，每一縷毒。
那是業力之線，是因緣之索，是眾生與疾苦之間不可分割的牽繫。
自眉心祖竅之中一湧出。
車廂之中。
所有人都閉著眼，大氣不敢出。
魏淑芬站在一旁，緊緊盯著離淵。
她看見了。
看見了離淵闔上的雙眼。
那雙眼睛閉著，卻仿佛比睜著時看得更遠、更深、更透徹。
闔上的不是眼，是凡塵之眼；睜開的不是眼，是心中之眼。
看見了他眉心處，忽然浮現的一縷清光。
那清光不在眉間，而在眉間之後在那眉心祖竅之中，在那人身與天地相通之處。
那清光不是外來的光，而是內生的光，是離淵修行不知多少歲月，凝聚而成的那一點真性之光。
那清光極淡極淡，淡得如同月光透過薄霧不是月不明，是霧使然；不是光不亮，是凡眼不見。
那清光看似淡薄，實則深厚；看似微弱，實則無窮。
只是它不以耀目為能，而以潤物為功。
但就在那清光浮現的瞬間魏淑芬渾身一震！
她「感覺」到了！
那是某種難以言喻的「存在」！
不是威壓，不是氣勢，不是任何可以用「強弱」來形容的東西。
威壓有界，氣勢有形，強弱有度，而此物無界、無形、無度。
它不是強，也不是弱，因為它根本不是可以用強弱來衡量的東西。
如同虛空不可稱輕重，如同大道不可論高下。
那是一種—
「降臨」。
仿佛有什麼東西，正在從極遙遠的地方，緩緩降臨於此。
那遙遠不是空間的遙遠，而是維度的遙遠；那降臨不是位置的移動，而是層次的顯現。
如同水中月影，不是月從天下，而是月影入水；
如同鏡中人像，不是人從外來，而是人像現鏡。
仿佛有無數雙眼睛，正在那虛無之中，注視著這一切。
那虛無不是空無一物的虛無，而是萬法未顯時的本來面目。
在那虛無之中，有無數雙眼睛—
那是諸神之眼，是天地之眼，亦是離淵自性中本具的那雙眼睛。注視者與被注視者，在此際，原是一體。
魏淑芬的瞳孔，驟然收縮！
她下意識後退半步，手不自覺地攥緊了衣角。
那後退不是畏懼，而是面對某種超出認知的存在時，身體本能的反應如同置身於浩瀚星空之下，人會不自覺地屏住呼吸；
如同立於無底深淵之畔，人會不自覺地後退半步。
而離淵，依舊靜立不動。
他只是站在那裡，如同古松立於崖畔，如同明月懸於中天。
任那清光湧現，任那神力降臨，任那諸神之眼注視，他自巋然不動。
不是強撐著不動，而是本來就不曾動過—
那動的是神光，是神力，是諸神的注視；不動的是他，是他的性光，是他的道。
五瘟使者，本為散播瘟疫之神，職司人間疫病。
他們是天道的工具，是命運的使者，是凡人畏懼的對象。
世人見之，莫不恐懼戰慄，避之唯恐不及那恐懼不是源於憎惡，而是源於對天道無常的本能戰慄，對命運不可抗拒的天然敬畏。
但陰陽相生，禍福相依。
既能散瘟，自能收瘟。
如同火能焚物，亦能熟食；水能溺人，亦能載舟。
火還是那火，水還是那水，用之於善則善，用之於惡則惡，其性不二，其用不一。
既能降災，自能解災。
如同冬能殺物，亦能藏物；夏能長物，亦能暴物。
冬殺者，非冬殺之，時也；夏長者，非夏長之，亦時也。
殺與長，皆出於天，皆歸於道。
如同水火，既能焚毀萬物，也能滋養萬物；
如同刀劍，既能殺人，也能救人。
全看持之者，如何運用。
這世間的力量，本無善惡，善惡在人；本無正邪，正邪在心。
用之於正，則邪法亦正；用之於邪，則正法亦邪。
法無定法，心為法本；術無常術，道為術源。
一念天堂，一念地獄，不在術之高下，而在用之者何心。
此刻，五尊虛影齊齊抬眸，望向離淵。
那目光里，有肅殺—
那是瘟神的本性，是他們與生俱來的威嚴。
那肅殺不是殘忍，而是天道運行中不可違逆的那一部分一如同秋日必然來臨，不問草木是否願意；如同萬物必然凋零，不問花朵是否留戀。
那不是殘忍，而是天地不仁的至公。
（由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 TW 看書網伴你閒，𝙨𝙝𝙪.𝙩𝙬超方便 網站，觀看最快的章節更新）
有威嚴—
那是天命的賦予，是他們不可侵犯的尊崇。
那威嚴不是傲慢，而是職責所在中不可動搖的那一部分—
如同日月必然升落，不因人間悲喜而停駐；如同江河必然東流，不為山川險阻而改道。
那不是傲慢，而是承天之命的不可移易。
那是面對更高存在時，自然而然的臣服。
如同百川歸海—不是海強令川歸，而是川流千里，終須入海，那是水的宿命，也是水的圓滿。
如同萬星拱月一不是月強令星拱，而是星輝萬點，皆借月光，那是光的本然，也是光的歸處。
如同萬法歸宗一不是宗強令法歸，而是萬法千門，同出一源，那是道的自性，也是理的必然。
那不是誰強迫誰，不是誰命令誰，而是道之所在，勢之所趨，理所必然。
如同花落花開，如同潮起潮落，自然而然，不加勉強。
六尊神位，齊齊亮起。
天醫、藥王、五瘟使者八道神光交織在一起，將整座大羅宮映照得如同白晝。
那光芒，不再是單一的光芒。
而是八種不同的光芒，八種不同的力量，八種不同的意志，交織在一起，融合在一起，如同八條不同的河流匯入同一片大海入海之後，便不再是此河之水、彼河之水，而只是海水，是同一片浩瀚。
如同八種不同的顏色繪成同一幅畫卷—
入畫之後，便不再是此色之彩、彼色之彩，而只是畫意，是同一片天地。
那天醫的光芒，溫潤如水，滋養著一切。
那水不是凡水，是太一生水，是生命之源。
它無聲無息，卻無所不至；它無形無相，卻能滋養萬物。
那藥王的光芒，濃郁如藥，治癒著一切。
那藥不是凡藥，是草木之精，是山川之靈，是天地之間一切生機凝聚而成的芬芳。
它不疾不徐，卻能起死回生；它不溫不火，卻能祛除百病。
那青瘟的光芒，生機勃勃，生長著一切。
那青色不是凡青，是東方甲乙木的顏色，是春回大地時第一抹新綠的純粹。
它生於東方，應於春氣，主萬物之發生。
那赤瘟的光芒，熾烈灼灼，壯大著一切。
那赤色不是凡赤，是南方丙丁火的顏色，是盛夏時節烈日當空的熾烈。
它生於南方，應於夏氣，主萬物之長養。
那白瘟的光芒，清冽冽冽，收斂著一切。
那白色不是凡白，是西方庚辛金的顏色，是秋風乍起時霜露初降的清寒。
它生於西方，應於秋氣，主萬物之收成。
那黑瘟的光芒，深沉默默，蘊藏著一切。
那黑色不是凡黑，是北方壬癸水的顏色，是寒冬之夜萬籟俱寂的深沉。
它生於北方，應於冬氣，主萬物之閉藏。
那黃瘟的光芒，渾厚敦敦，轉化著一切。
那黃色不是凡黃，是中央戊己土的顏色，是大地深處厚德載物的渾厚。
它居中而御四方，應於長夏，主萬物之運化。
七種光芒，七種力量，七種意志，在這大羅宮中，交織成一曲無聲的樂章——
那樂章沒有聲音，卻能震動天地；交織成一幅無色的畫卷一那畫卷沒有顏色，卻能映照萬物；交織成一道無形的大道—
那大道沒有形狀，卻能生天生地。
那輪如月般的性光，在這一刻輕輕顫動。
那一顫，極輕極微，如同月影在水中晃動，不是月動了，是水動了一月在天心，本自不動，因水波而見影動；
如同燭火在風中搖曳，不是火動了，是風動了火在燈中，本自不搖，因風過而見焰搖。
但這一顫，卻讓整座大羅宮都為之一靜所有的神只，所有的光芒，所有的意念，都在這一刻，屏息凝神。
那一刻，大羅宮中，萬籟俱寂。
不是沒有聲音的寂靜，而是連「聲音」這個概念都不存在的寂靜。
在那寂靜之中，聲音尚未生起，亦無所謂滅去。
那是一種比無聲更深的存在，是聲音出生之前、消失之後的本來面目。
不是沒有光明的黑暗，而是連「光明」這個概念都不存在的空明。
在那空明之中，光明尚未顯現，亦無所謂隱沒。
那是一種比無光更真的光明，是光芒顯現之前、熄滅之後的本來面目。
在那寂靜之中，在那空明之中，有什麼東西，正在發生—
那是最初的，也是最終的；那是最深的，也是最淺的；那是離淵的，也是天地的。
是離淵之性光，亦是天地之大道；是離淵之召喚，亦是萬物之響應。
分別者，識也；不分別者，智也。
在此際，識滅智生，分別盡消，離淵與天地，本無二致。
然後—
八道神光，齊齊湧入那性光之中。
那湧入，不是入侵，不是吞噬，而是回歸。
如同百川歸海—
不是海吞噬了川，而是川本來就是海的一部分，只是此刻，回到了它本來的地方。
那八道神光，本就是從這性光中流出，此刻流經一圈，又回到了起點。
來處即是歸處，起點即是終點。
如同萬法歸宗不是宗吞沒了法，而是法本來就是宗的顯現，只是此刻，回到了它本來的面目。
那天醫也好，藥王也好，五瘟使者也好，皆是這性光之用，皆是這大道之顯。
用歸於體，顯歸於藏，是名回歸。
那天醫的光芒，那藥王的光芒，那五瘟使者的光芒，在這一刻，都融入了那輪澄澈圓滿的明月之中。
那明月本自清淨，本自圓滿，本不動搖，本不生滅。
八道神光融入其中，它依舊是空明的，澄澈的，圓滿的。
如同虛空容納萬象，虛空卻不增不減；如同明鏡映照萬物，明鏡卻不垢不淨。
只是那空明之中，多了一分慈悲那不是外來的慈悲，而是它本有的慈悲，被喚醒了。
如同古鏡蒙塵，塵去則光現，光非外來，鏡本自明。
那慈悲本在性光之中，只因未遇因緣，故未顯現；今遇蠱毒之厄，故慈悲自生。
那澄澈之中，多了一分智慧——
那不是外來的智慧，而是它本有的智慧，被點亮了。
如同暗室有燈，開則光滿，光非外來，燈本自照。
那智慧本在性光之中，只因未逢其時，故未閃耀；今遇救治之需，故智慧自發。
那圓滿之中，多了一分力量—
那不是外來的力量，而是它本有的力量，被激活了。
如同寶刀在鞘，出則鋒芒，鋒非外來，刀本自利。
那力量本在性光之中，只因未得其用，故未施展；今遇度人之事，故力量自顯。
而後，自那明月深處，緩緩流淌而出。
那流淌，極緩極緩，如同山間的溪流，不急不躁，一溪一石，皆有定數。
那緩不是速度的緩，而是道的緩—
道不行急，急則失其本；道不務速，速則忘其根。
如同天地運行，日行一度，終成周天；如同草木生長，一日一寸，終成參天。
如同天上的雲彩，不緊不慢，一卷一舒，皆是天意。
那慢不是效率的慢，而是理的慢理不爭先，先則違其序；理不競速，速則亂其倫。
如同四時更替，春後必夏，夏後必秋；如同晝夜循環，晝往則夜來，夜往則晝至。
那流淌不是水的流淌，而是道的流淌；
那速度不是時間的速度，而是因果的速度。
道之流淌，無聲無息，卻無物能阻；因果之速度，不疾不徐，卻絲毫不爽。
當流則流，當止則止；當快則快，當緩則緩。
一切因緣，皆在其中；一切因果，皆由是生。
沿著離淵的意念。
意念起處，便是方向；意念至處，便是歸處。
沿著那無形的因果之線。
那線不可見，不可聞，不可觸，卻連繫著每一個人，每一隻蠱，每一縷毒。
那是業力之線，是因緣之索，是眾生與疾苦之間不可分割的牽繫。
自眉心祖竅之中一湧出。
車廂之中。
所有人都閉著眼，大氣不敢出。
魏淑芬站在一旁，緊緊盯著離淵。
她看見了。
看見了離淵闔上的雙眼。
那雙眼睛閉著，卻仿佛比睜著時看得更遠、更深、更透徹。
闔上的不是眼，是凡塵之眼；睜開的不是眼，是心中之眼。
看見了他眉心處，忽然浮現的一縷清光。
那清光不在眉間，而在眉間之後在那眉心祖竅之中，在那人身與天地相通之處。
那清光不是外來的光，而是內生的光，是離淵修行不知多少歲月，凝聚而成的那一點真性之光。
那清光極淡極淡，淡得如同月光透過薄霧不是月不明，是霧使然；不是光不亮，是凡眼不見。
那清光看似淡薄，實則深厚；看似微弱，實則無窮。
只是它不以耀目為能，而以潤物為功。
但就在那清光浮現的瞬間魏淑芬渾身一震！
她「感覺」到了！
那是某種難以言喻的「存在」！
不是威壓，不是氣勢，不是任何可以用「強弱」來形容的東西。
威壓有界，氣勢有形，強弱有度，而此物無界、無形、無度。
它不是強，也不是弱，因為它根本不是可以用強弱來衡量的東西。
如同虛空不可稱輕重，如同大道不可論高下。
那是一種—
「降臨」。
仿佛有什麼東西，正在從極遙遠的地方，緩緩降臨於此。
那遙遠不是空間的遙遠，而是維度的遙遠；那降臨不是位置的移動，而是層次的顯現。
如同水中月影，不是月從天下，而是月影入水；
如同鏡中人像，不是人從外來，而是人像現鏡。
仿佛有無數雙眼睛，正在那虛無之中，注視著這一切。
那虛無不是空無一物的虛無，而是萬法未顯時的本來面目。
在那虛無之中，有無數雙眼睛—
那是諸神之眼，是天地之眼，亦是離淵自性中本具的那雙眼睛。注視者與被注視者，在此際，原是一體。
魏淑芬的瞳孔，驟然收縮！
她下意識後退半步，手不自覺地攥緊了衣角。
那後退不是畏懼，而是面對某種超出認知的存在時，身體本能的反應如同置身於浩瀚星空之下，人會不自覺地屏住呼吸；
如同立於無底深淵之畔，人會不自覺地後退半步。
而離淵，依舊靜立不動。
他只是站在那裡，如同古松立於崖畔，如同明月懸於中天。
任那清光湧現，任那神力降臨，任那諸神之眼注視，他自巋然不動。
不是強撐著不動，而是本來就不曾動過—
那動的是神光，是神力，是諸神的注視；不動的是他，是他的性光，是他的道。