第10章 神靈預備役
第10章 神靈預備役
在龍首的補充描述下，李昊終於弄清楚了「原始之靈」這個身份的意義。
原始之靈是半神，卻不是簡單的半神。
不同於李昊的傳統認知。
龍首描述中的「神祇」與「半神」，只是身份與位格的區別，卻並非實質性的力量差距。
凌駕於世界之上、超脫於三界之外。
超越了「生命」這個維度，成為某種近乎於永恆的存在。
類似於這樣的個體或族群，無論其力量強弱如何，都有資格被稱為「神祇」。
而所謂的「半神」，在某種意義上又可以被視為「神祇·幼年形態」。
祂們往往擁有著凡物難以想像的力量，卻又不像真正的神祇那般超越了生命的維度，在現世仍然保留著自己的形體。
那具有形的軀體，便是半神唯一的「弱點」。
沒有超越生命維度的祂們，只要現世的軀體被擊殺，就只能乖乖接受自身消亡的命運。
在這其中，「原始之靈」又是最特殊的一種「半神」。
祂們誕生於世界誕生之初的原始意志，是介於「神祇」與「半神」的特殊存在。
在生命的維度上，祂們不如真正的神祇，是有可以被殺死的「弱點」存在的。
但在力量與權柄方面，哪怕是燭龍那樣獨自掌握一個世界的至高神，也不一定比「原始之靈」更加強大。
因為，最初的「原始之靈」就是世界的意志。
除非整個世界都毀滅了，不然「原始之靈」基本上不可能出現自然隕落的情況。
然而，李昊現在的情況又和正常的原始之靈有些不太一樣。
因為他現在的這個「夢境」是燭龍的世界，是一位真神的神國。
按照龍首的說法，在諸天萬界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能誕生出原始之靈。
在一位真神所開闢的神國之中，真神就是這個世界的唯一主宰。
區別只是在於，原始之靈依託於世界而存在。
而神國卻恰恰相反，是依託於真神而存在世界。
因此當真神隕落之際，名為「神國」的世界也會為真神陪葬。
如此又衍生出了一個新的問題，已然超越了生命維度、號稱不朽的真神會死嗎？
答案自然是肯定的。
天人五衰、諸神黃昏、眾神之戰……
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能夠導致真神死亡的情況有很多，並且大多數都是來自於更高位格的其祂真神。
當真神瀕死之時，其所開闢的「神國」也會被拖往【沉淪區】。
那是諸天萬界的終點，亦是所有神明的墳墓。
和孕育文明與諸神的【飛升區】不同。
【沉淪區】是一個擁有著嚴密規則，並且範圍近乎無限廣闊的宏觀宇宙。
每當有一個世界毀滅時，其殘骸都會被拖入【沉淪區】，成為【沉淪區】的一部分。
饒是擁有著無上神力的真神，亦不可能違逆這種秩序規則。
……………………………………………………………………………………………………
「簡單來說，您是在祖龍死後，由神國自行孕育出來的原始之靈。」
在說這句話的時候，龍首的眼神顯得十分怪異。
因為在龍首的認知中，這樣的情況只存在於理論之中，現實中從未出現過。
首先第一點，真神已死，神國卻沒有跟著毀滅的情況很罕見。
其次則是，【沉淪區】的規則不同於諸天萬界。
抵達那裡的神國只會一點點的被分解成為最基礎的物質和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之靈。
最後也是最關鍵的，原始之靈的孕育需要漫長的時間和契機。
特別是像李昊這種表現出明顯智慧傾向的原始之靈。
往往只有那些出現了文明的繁榮世界才能夠孕育出來。
銜燭之龍的神國，充其量也只能滿足第一個條件。
甚至更進一步想想，在祖龍已死的情況下，神國沒有馬上跟著毀滅本身就是一件很奇怪的事情。
龍首雖然被封印了一百萬年，但它可並沒有因為這一百萬年的封印而變成傻子。
先前只是求生心切，再加上對於自己能夠遇上傳說中的「原始之靈」而感到狂喜，這才沒有細究其中的細節。
可如今想來，祖龍真的已經死了嗎？
眼下的這位原始之靈，真的是自己認知中的「原始之靈」嗎？
神祇死前會做出怎樣瘋狂的行徑，都是有可能的。
拋棄全部記憶和能力「轉生」重活一次，不過是其中一個微不足道的選項罷了。
「……」
並沒有正面回答龍首的疑問。
李昊只是通過疤臉的視角默默的凝視著對方，示意對方繼續接著說下去。
見此情形，龍首也只得乖乖的繼續講述起了銜燭之龍和自己的來歷。
「祖龍本名燭九陰，是一位龍族真神……」
「而且還是一位獨立開闢了一個世界的至高神……」
鼎盛時期的「銜燭之龍」。
哪怕在諸天萬界的眾多神祇之中，也屬於那種排得上號的存在。
由祂所開闢的世界，也因此被眾神稱為「龍界」、或者「山海界」。
這是一片只有山、只有海、只有龍族才可以自由翱翔的世界。
當銜燭之龍活著的時候，祂便是這個世界唯一的主宰，是所有龍族的始祖。
傳說，銜燭之龍在飛升成為神祇之前，曾盤踞於這個世界的中心。
當祂睜開眼睛的時候，太陽便會出現。
當祂閉上眼睛的時候，黑夜就會降臨。
祂的呼吸綿延數年，吸氣的時候是冬天，呼氣的時候是夏天。
不得不承認，這段即視感很強的描述，讓李昊瞬間產生了某種意義不明的聯想。
——《山海經》第八卷·海外北經。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。
不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無晵之東。
其為物人面蛇身，赤色，居鐘山下。
——《山海經》第十七卷·大荒北經。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。
是燭九陰，是謂燭龍。
站在李昊的角度來看，很難說這只是一種巧合。
自己所在的現實世界，為什麼會有關於「銜燭之龍」的記載？
而記載了「銜燭之龍」的《山海經》，又和眼下的這個山海界有什麼關係呢？
帶著這種種疑問，李昊選擇繼續傾聽下去。
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原始之靈是等同於世界意志、天道一類的存在。
區別只是在於，本書設定中的神才是至高無上的。
所以就算是世界意志，在設定上也矮神一截。
(本章完)
在龍首的補充描述下，李昊終於弄清楚了「原始之靈」這個身份的意義。
原始之靈是半神，卻不是簡單的半神。
不同於李昊的傳統認知。
龍首描述中的「神祇」與「半神」，只是身份與位格的區別，卻並非實質性的力量差距。
凌駕於世界之上、超脫於三界之外。
超越了「生命」這個維度，成為某種近乎於永恆的存在。
類似於這樣的個體或族群，無論其力量強弱如何，都有資格被稱為「神祇」。
而所謂的「半神」，在某種意義上又可以被視為「神祇·幼年形態」。
祂們往往擁有著凡物難以想像的力量，卻又不像真正的神祇那般超越了生命的維度，在現世仍然保留著自己的形體。
那具有形的軀體，便是半神唯一的「弱點」。
沒有超越生命維度的祂們，只要現世的軀體被擊殺，就只能乖乖接受自身消亡的命運。
在這其中，「原始之靈」又是最特殊的一種「半神」。
祂們誕生於世界誕生之初的原始意志，是介於「神祇」與「半神」的特殊存在。
在生命的維度上，祂們不如真正的神祇，是有可以被殺死的「弱點」存在的。
但在力量與權柄方面，哪怕是燭龍那樣獨自掌握一個世界的至高神，也不一定比「原始之靈」更加強大。
因為，最初的「原始之靈」就是世界的意志。
除非整個世界都毀滅了，不然「原始之靈」基本上不可能出現自然隕落的情況。
然而，李昊現在的情況又和正常的原始之靈有些不太一樣。
因為他現在的這個「夢境」是燭龍的世界，是一位真神的神國。
按照龍首的說法，在諸天萬界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能誕生出原始之靈。
在一位真神所開闢的神國之中，真神就是這個世界的唯一主宰。
區別只是在於，原始之靈依託於世界而存在。
而神國卻恰恰相反，是依託於真神而存在世界。
因此當真神隕落之際，名為「神國」的世界也會為真神陪葬。
如此又衍生出了一個新的問題，已然超越了生命維度、號稱不朽的真神會死嗎？
答案自然是肯定的。
天人五衰、諸神黃昏、眾神之戰……
全網首發更新 TW 看書網解書荒，𝗌𝗁𝗎.𝗍𝗐超靠譜
能夠導致真神死亡的情況有很多，並且大多數都是來自於更高位格的其祂真神。
當真神瀕死之時，其所開闢的「神國」也會被拖往【沉淪區】。
那是諸天萬界的終點，亦是所有神明的墳墓。
和孕育文明與諸神的【飛升區】不同。
【沉淪區】是一個擁有著嚴密規則，並且範圍近乎無限廣闊的宏觀宇宙。
每當有一個世界毀滅時，其殘骸都會被拖入【沉淪區】，成為【沉淪區】的一部分。
饒是擁有著無上神力的真神，亦不可能違逆這種秩序規則。
……………………………………………………………………………………………………
「簡單來說，您是在祖龍死後，由神國自行孕育出來的原始之靈。」
在說這句話的時候，龍首的眼神顯得十分怪異。
因為在龍首的認知中，這樣的情況只存在於理論之中，現實中從未出現過。
首先第一點，真神已死，神國卻沒有跟著毀滅的情況很罕見。
其次則是，【沉淪區】的規則不同於諸天萬界。
抵達那裡的神國只會一點點的被分解成為最基礎的物質和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之靈。
最後也是最關鍵的，原始之靈的孕育需要漫長的時間和契機。
特別是像李昊這種表現出明顯智慧傾向的原始之靈。
往往只有那些出現了文明的繁榮世界才能夠孕育出來。
銜燭之龍的神國，充其量也只能滿足第一個條件。
甚至更進一步想想，在祖龍已死的情況下，神國沒有馬上跟著毀滅本身就是一件很奇怪的事情。
龍首雖然被封印了一百萬年，但它可並沒有因為這一百萬年的封印而變成傻子。
先前只是求生心切，再加上對於自己能夠遇上傳說中的「原始之靈」而感到狂喜，這才沒有細究其中的細節。
可如今想來，祖龍真的已經死了嗎？
眼下的這位原始之靈，真的是自己認知中的「原始之靈」嗎？
神祇死前會做出怎樣瘋狂的行徑，都是有可能的。
拋棄全部記憶和能力「轉生」重活一次，不過是其中一個微不足道的選項罷了。
「……」
並沒有正面回答龍首的疑問。
李昊只是通過疤臉的視角默默的凝視著對方，示意對方繼續接著說下去。
見此情形，龍首也只得乖乖的繼續講述起了銜燭之龍和自己的來歷。
「祖龍本名燭九陰，是一位龍族真神……」
「而且還是一位獨立開闢了一個世界的至高神……」
鼎盛時期的「銜燭之龍」。
哪怕在諸天萬界的眾多神祇之中，也屬於那種排得上號的存在。
由祂所開闢的世界，也因此被眾神稱為「龍界」、或者「山海界」。
這是一片只有山、只有海、只有龍族才可以自由翱翔的世界。
當銜燭之龍活著的時候，祂便是這個世界唯一的主宰，是所有龍族的始祖。
傳說，銜燭之龍在飛升成為神祇之前，曾盤踞於這個世界的中心。
當祂睜開眼睛的時候，太陽便會出現。
當祂閉上眼睛的時候，黑夜就會降臨。
祂的呼吸綿延數年，吸氣的時候是冬天，呼氣的時候是夏天。
不得不承認，這段即視感很強的描述，讓李昊瞬間產生了某種意義不明的聯想。
——《山海經》第八卷·海外北經。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。
不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無晵之東。
其為物人面蛇身，赤色，居鐘山下。
——《山海經》第十七卷·大荒北經。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。
是燭九陰，是謂燭龍。
站在李昊的角度來看，很難說這只是一種巧合。
自己所在的現實世界，為什麼會有關於「銜燭之龍」的記載？
而記載了「銜燭之龍」的《山海經》，又和眼下的這個山海界有什麼關係呢？
帶著這種種疑問，李昊選擇繼續傾聽下去。
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區別只是在於，本書設定中的神才是至高無上的。
所以就算是世界意志，在設定上也矮神一截。
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