第1123章 阿賴耶識緣起地，佛陀的劍是果報
早期佛教有十八部派之分，認為人有六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，對應六根六塵。隨著佛學廣傳，佛將由十八部派演變到大小乘分野，大乘佛教有唯識派在繼承部派佛教六識的基礎上，另立第七識末那識與第八識阿賴耶識。
其阿賴耶識，被認為是一切世間現象的總根源、一切法得以轉變生起的總依據、一切染淨的總根據、一切萬有的緣起地。
……
李景源耳畔聲音在響起老僧在深入淺出的解讀【阿賴耶經】：「阿賴耶識有三藏，一曰『能藏』，謂第八識善於在自體中含藏一切萬法之種子，若將阿賴耶識比作一塊無邊無際的農田，田中種有一切萬法之種子、一切善惡行為之種子。種子何來？來自於前七識薰習，過去、現在、未來所有起心動念、言語行為、善惡造作的一切印記皆會成為阿賴耶識田的種子，就像這世間諸多植物結成種子又落回土壤中。
二曰『所藏』，阿賴耶識是前七識薰習諸法種子的場所，簡單說就是阿賴耶識這塊田裡的種子，當遇到合適的緣起、合適的條件，就會生根發芽，成熟顯現，變成當下具體的生命體驗，這就是佛家說的果報。
『能藏』是萬法生起的原因，『所藏』善惡等業力的果報體現，二者之間是攝持因果、互為緣起的關係。
三曰『執藏』，謂第八識恆被第七末那識妄執為實我、實法。通俗來說，第七識末那識會時時刻刻、恆常不變地把阿賴耶識里的所有內容，牢牢執取為『我』，進而產生了堅不可摧的『我執』，這就是執念，是世間生靈萬物所有煩惱、痛苦的終極根源，也是眾生在一切有實處流轉生死的根本原因。
由此三藏可看出阿賴耶識內藏善惡，外轉死生，為一切萬事萬物總源頭。」
老僧聲音不重，卻自耳入心，一顆道心砰然震動，毫無徵兆。隨著老僧的講經越來越深入，心神震盪也越來越劇烈，萬千思緒洶湧而生，心湖之中頓起波瀾，而後生出朵朵金蓮，轉瞬間，一座無一物的心湖猶如蓮池，滿湖金蓮，搖曳生姿。
金蓮長出的剎那，李景源滿腔的殺意竟然在逐漸銳減，人身小天地內同時出現了諸多異常境況，氣機流動減緩、有紊亂趨勢，各處竅府隱約要割地稱王、自立門戶。
老僧的佛法便是劍意，不在斬，而在緣生。
阿賴耶識所藏一切諸法種子便是他的劍，善惡等果報便是劍氣，李景源身上業力太重，這些業力所化的種子一旦被全部緣生為果報，其威力不可想像。
此番處境，換做一個八境，恐怕已然束手待斃的結局。
耳畔佛音之中，忽然多出一道急促破空聲，李景源腦袋一歪，一口鮮紅飛劍自脖頸處擦過，摩擦出一陣火星，飛劍即將遠離時，被李景源一把抓住，飛劍震顫，血光滔滔，滿手火星四濺，這是一口殺力巨大的飛劍。
那位劍主王座不知藏在何處，趁著李景源身魂遭重之時出劍，以期能立功。
李景源五指收攏，硬生生將這口品軼為頂級重寶的飛劍捏碎，隨手揚掉，結果下一瞬，腦袋重重往左歪斜，帶動著整個身體左傾，只見右臉太陽穴處炸出一團刺眼的絢爛光彩，太陽穴當場血肉模糊。
李景源站穩身形，伸手在太陽穴處一捻，從太陽穴重拔出一根繡花針似的飛劍，這口飛劍極為纖細鋒銳，古意蒼茫，隱約可見飛劍劍身上有著兩粒極小花字，是詭異文字，可解讀為『幽霞』。
它與先前那口血色飛劍是截然不同的路數，血色飛劍是那種殺力極大，追求一擊斃命，瞬間分出生死，這口『燃霞』小劍則相當於經驗老道的刺客，善藏鋒不露，形跡幽幽，一旦刺中目標，便是一口氣釋放所有劍氣，它不求快，也不求殺力最大，它求的是擊中目標。
劍仙殺力冠絕，可若是出劍落空，再如何的講究殺力也是無濟於事的空談，這口『幽霞』便是基此而生。
剛才的血色飛劍只是幌子，『幽霞』飛劍才是主攻，動靜不小的血色飛劍完美遮掩了『幽霞』飛劍本就輕微的動靜，李景源這才沒能察覺。
『幽霞』飛劍原本的殺傷力不大，但是劍主王座給此劍加持了一門禁術，增加殺傷力，故而可以捅穿李景源的霸體。
李景源臉色極其難看，『幽霞』飛劍造成的傷勢不輕，但也就那樣，稍微動念便能修復，主要是被接二連三的偷襲耽擱了時間，【觸底反彈】的效果已經出現了下降，他沒時間浪費。雙指抵住劍尖劍柄，一下將其壓碎，面無表情，語氣生冷道：「朕為帝王，不受因果。」
極其霸道、不講理的一句話，立馬言出法隨，心湖之中千萬金蓮被憑空出現的無量劍氣一舉盪空，只要有善果出現立馬就會被劍氣攪碎，人身小天地內亦是如此，那億兆惡果報悉數灰飛煙滅，一切異常剎那恢復。
但是耳邊佛音依然還在，喋喋不休，聒噪不止。
倏忽間，心湖之中驀然長出一朵巍峨如山的蓮台，那老僧此刻就端坐在蓮台，他依然在講解經文，無數梵音金字落入心湖，立馬長出無數朵金蓮，頃刻就被心湖中嚴正以待的劍氣攪碎，洶湧劍氣衝擊那座巍峨蓮台，結果如撞南牆，悉數崩碎。
這老僧將李景源阿賴耶識里所有的善果報作為這座金蓮的養料，如此方才堅不可摧，數量比善果報多出千萬倍的惡果報同時在那恢復如初的人身中再度爆發。
李景源一雙金色眼瞳凶光盈滿：「真當朕殺不死你？」
李景源一劍斬出，這一劍落入心湖，驀然巨大，劍尖直至老僧，轟然下落，瞬間臨頭。
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其阿賴耶識，被認為是一切世間現象的總根源、一切法得以轉變生起的總依據、一切染淨的總根據、一切萬有的緣起地。
……
李景源耳畔聲音在響起老僧在深入淺出的解讀【阿賴耶經】：「阿賴耶識有三藏，一曰『能藏』，謂第八識善於在自體中含藏一切萬法之種子，若將阿賴耶識比作一塊無邊無際的農田，田中種有一切萬法之種子、一切善惡行為之種子。種子何來？來自於前七識薰習，過去、現在、未來所有起心動念、言語行為、善惡造作的一切印記皆會成為阿賴耶識田的種子，就像這世間諸多植物結成種子又落回土壤中。
二曰『所藏』，阿賴耶識是前七識薰習諸法種子的場所，簡單說就是阿賴耶識這塊田裡的種子，當遇到合適的緣起、合適的條件，就會生根發芽，成熟顯現，變成當下具體的生命體驗，這就是佛家說的果報。
『能藏』是萬法生起的原因，『所藏』善惡等業力的果報體現，二者之間是攝持因果、互為緣起的關係。
三曰『執藏』，謂第八識恆被第七末那識妄執為實我、實法。通俗來說，第七識末那識會時時刻刻、恆常不變地把阿賴耶識里的所有內容，牢牢執取為『我』，進而產生了堅不可摧的『我執』，這就是執念，是世間生靈萬物所有煩惱、痛苦的終極根源，也是眾生在一切有實處流轉生死的根本原因。
由此三藏可看出阿賴耶識內藏善惡，外轉死生，為一切萬事萬物總源頭。」
老僧聲音不重，卻自耳入心，一顆道心砰然震動，毫無徵兆。隨著老僧的講經越來越深入，心神震盪也越來越劇烈，萬千思緒洶湧而生，心湖之中頓起波瀾，而後生出朵朵金蓮，轉瞬間，一座無一物的心湖猶如蓮池，滿湖金蓮，搖曳生姿。
金蓮長出的剎那，李景源滿腔的殺意竟然在逐漸銳減，人身小天地內同時出現了諸多異常境況，氣機流動減緩、有紊亂趨勢，各處竅府隱約要割地稱王、自立門戶。
老僧的佛法便是劍意，不在斬，而在緣生。
阿賴耶識所藏一切諸法種子便是他的劍，善惡等果報便是劍氣，李景源身上業力太重，這些業力所化的種子一旦被全部緣生為果報，其威力不可想像。
此番處境，換做一個八境，恐怕已然束手待斃的結局。
耳畔佛音之中，忽然多出一道急促破空聲，李景源腦袋一歪，一口鮮紅飛劍自脖頸處擦過，摩擦出一陣火星，飛劍即將遠離時，被李景源一把抓住，飛劍震顫，血光滔滔，滿手火星四濺，這是一口殺力巨大的飛劍。
那位劍主王座不知藏在何處，趁著李景源身魂遭重之時出劍，以期能立功。
李景源五指收攏，硬生生將這口品軼為頂級重寶的飛劍捏碎，隨手揚掉，結果下一瞬，腦袋重重往左歪斜，帶動著整個身體左傾，只見右臉太陽穴處炸出一團刺眼的絢爛光彩，太陽穴當場血肉模糊。
李景源站穩身形，伸手在太陽穴處一捻，從太陽穴重拔出一根繡花針似的飛劍，這口飛劍極為纖細鋒銳，古意蒼茫，隱約可見飛劍劍身上有著兩粒極小花字，是詭異文字，可解讀為『幽霞』。
它與先前那口血色飛劍是截然不同的路數，血色飛劍是那種殺力極大，追求一擊斃命，瞬間分出生死，這口『燃霞』小劍則相當於經驗老道的刺客，善藏鋒不露，形跡幽幽，一旦刺中目標，便是一口氣釋放所有劍氣，它不求快，也不求殺力最大，它求的是擊中目標。
劍仙殺力冠絕，可若是出劍落空，再如何的講究殺力也是無濟於事的空談，這口『幽霞』便是基此而生。
剛才的血色飛劍只是幌子，『幽霞』飛劍才是主攻，動靜不小的血色飛劍完美遮掩了『幽霞』飛劍本就輕微的動靜，李景源這才沒能察覺。
『幽霞』飛劍原本的殺傷力不大，但是劍主王座給此劍加持了一門禁術，增加殺傷力，故而可以捅穿李景源的霸體。
李景源臉色極其難看，『幽霞』飛劍造成的傷勢不輕，但也就那樣，稍微動念便能修復，主要是被接二連三的偷襲耽擱了時間，【觸底反彈】的效果已經出現了下降，他沒時間浪費。雙指抵住劍尖劍柄，一下將其壓碎，面無表情，語氣生冷道：「朕為帝王，不受因果。」
極其霸道、不講理的一句話，立馬言出法隨，心湖之中千萬金蓮被憑空出現的無量劍氣一舉盪空，只要有善果出現立馬就會被劍氣攪碎，人身小天地內亦是如此，那億兆惡果報悉數灰飛煙滅，一切異常剎那恢復。
但是耳邊佛音依然還在，喋喋不休，聒噪不止。
倏忽間，心湖之中驀然長出一朵巍峨如山的蓮台，那老僧此刻就端坐在蓮台，他依然在講解經文，無數梵音金字落入心湖，立馬長出無數朵金蓮，頃刻就被心湖中嚴正以待的劍氣攪碎，洶湧劍氣衝擊那座巍峨蓮台，結果如撞南牆，悉數崩碎。
這老僧將李景源阿賴耶識里所有的善果報作為這座金蓮的養料，如此方才堅不可摧，數量比善果報多出千萬倍的惡果報同時在那恢復如初的人身中再度爆發。
李景源一雙金色眼瞳凶光盈滿：「真當朕殺不死你？」
李景源一劍斬出，這一劍落入心湖，驀然巨大，劍尖直至老僧，轟然下落，瞬間臨頭。
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