第113章 良師
瀋河聞言，微微意動。
摩訶陀的回答是「我以為不妥」，也就是說，和大部分信徒不太一樣，不會盲從神佛的命令。
他甚至沒有陽奉陰違，而是明著拒絕。
「仔細講述下你的想法。」
瀋河依舊端著架子，想聽聽摩訶陀的看法。
「是。」
摩訶陀盤膝坐下，擺出了一個極為端正的姿勢。
這是佛門對同級講經論道的禮儀。
也就是說，在這傢伙眼裡，還真的是眾生平等。
神佛與他無異。
至於對瀋河或佛主尊敬的態度，或許只是如學生對老師，或是如同對待苦修者大德尼什一般，是對賢者的尊重。
或許當日在泳池，他對那些爭渡的商人也都是一視同仁的。
否則也不會出現在賤民的泳池。
以他的身份，應該和高貴的婆羅門談笑風生才對。
「佛主曾言，若以色見我，以音聲求我，是人行歧路，不能見本來。」
（沒辦法，後兩句發不出來，只能改了，沒有自大篡改經典的意思，鞠躬。）
瀋河心說什麼亂七八糟的，聽不懂。
他是半點佛學修養都沒有的。
但顯然自己一個神明，不能讓摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他裝模作樣道。
「我想聽聽你自己的想法，而非從它處學來的智慧。」
摩訶陀微微一怔。
他沒想到，這大黑天竟在意他一個信徒的看法。
這新參拜的神明，果然不凡。
當然了，如果他知道瀋河壓根聽不懂經文，恐怕就不知作何感想了。
「在我看來，教團往往分為外在的形式，與內在的智慧。」
摩訶陀替瀋河拆解著教團的構成。
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這正是瀋河急需的知識。
「外在的形式，最初可能起於創立者的念想，追求，以此為基礎制定的教條。」
「但隨著時間變遷，這些教條一定會產生大量調整變動，且往往都是為了應對某個時代的特定現象。」
「因此，我在接觸一個教團的時候，往往會試圖推測行為背後蘊含的道理與成因，而非單純的追隨教義本身。」
「這也就是我說的，教團內在的智慧。」
這很好理解。
比如瘟疫橫行的時候，許多教團圖謀發展壯大會收留難民，為了減少傳染又會帶上烏鴉面罩。
但後人參考教團服飾的時候，往往會忽略面罩的實際作用，只是空泛的遵循。
哪怕當時已經沒有瘟疫，已然把自己白白悶在裡面。
有些教條便是如此，或許誕生的時候有它需要應對的時代背景，甚至是為了應對某些特定的神人。
但後人如果盲從，輕則白耗精力，重則產生連鎖的負面影響。
比如帶烏鴉面罩的那幫傢伙，就因為可怖的外形被視為乖僻之刃，一度使得教團發展極為困難。
更有甚者，甚至釀成慘劇，比如十字燒烤狂歡節之類，甚至歪曲了最初的教義都有可能。
換算到信仰領域，那便有可能讓受此影響的神明性情大變，面目全非。
而摩訶陀的這個態度，對神明來說同樣有好有壞。
好處自然是不會太污染神明，甚至能從某種角度上提醒他的神並非完美。
壞處自然是不聽擺弄，而且也不利於教團擴大。
你知道的，這種有自主想法的聰明人不好忽悠，想要擴大受眾，你得找那些思維簡單的小傻瓜。
最好是那種一邊嚎著「大天！」一邊指哪打哪的狂信癲子。
從穩固神性的角度來看，阿耆尼還是不錯的。
在瀋河胡思亂想的空擋，摩訶陀不緊不慢的，闡述著自己的所見所想。
「……佛主的這個命令，潛入教團，窺伺秘密，無疑屬於他所言的歧途。」
「我想，這應該並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考驗，看我能否在他的權勢面前守住本心，是否真的學到了他的智慧。」
「我主大黑天，弟子給出的答案，您是否認可。」
摩訶陀說完，仰視著連結瀋河的信仰痕跡，像個等待老師評判的學生。
瀋河沒有急於評論，他也沒什麼資格評論。
對於哲學領域的東西，他在摩訶陀面前淺薄的像個小學生。
當然，他手中掌握著真理。
一發大光炮下去，什麼哲學都要蒸發。
也不知那光炮是不是神性發出的，瀋河回想著那天的場景，怎麼看都感覺那巨眼和神性一模一樣。
假如是神性發出的，那他現在還沒恢復過來，自己還能調動這力量嗎？
他還在胡思亂想。
果然，這傢伙一點佛性沒有，對於辯經這件事的相性很差。
見摩訶陀講完了，瀋河趕緊把話題拉回正事上。
「摩訶陀，如果讓你組建一個教團，你會如何教導自己的信徒。」
摩訶陀聞言，思索良久，才鄭重其事的回答。
「回我主大黑天，弟子先前曾教導過不少徒弟，分別嘗試過不同的道路。」
「歸納起來，大體可以分為不加約束，不加干涉以及等待其主動求索三種，不過皆有不足之處。」
「起初，我摒棄佛門清規，只教導本領，也就是不加約束。」
「結果是教出一眾惡徒，空有本事卻無德行，為禍四方，最終不得已只能親自出手鎮壓。」
說到這，摩訶陀的語氣有些黯然。
他想到自己一個很喜歡的小徒弟，拜師時彬彬有禮，善良溫存，但入世後卻很快變成了欺行霸市的惡僧。
這是很自然的。
人性本惡，只要擁有了力量，又幾個不想作威作福，又有誰能始終不為害一方。
「接下來，我嘗試同時教導德行和本領，但卻對具體的施行不加干涉。」
「這一次更加失敗，在教導階段便良莠不齊，半途而廢者多，成才出世者少。」
「而且，前者雖然沒什麼本事，卻大都打著我的名頭耀武揚威，直到被兼具本領和血性者打殺。」
「而後者……」
摩訶陀頓了頓，語氣頗為失望。
「他們在初入世之時，皆為一方賢人，但隨著勢力壯大，黨派裹挾，最終德行也泯然眾人，終成禍害。」
瀋河心想，聽摩訶陀這意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起來很年輕啊。
難道他也和荒木一樣，是某種不會衰老的究極生物？
至於道理的部分，他是壓根沒聽進去幾句話。
在如今的瀋河看來，人性壓根就不值得信賴。
德育不重要，力量可以鎮壓一切。
所謂的教育，就得有一個絕對暴力控場，定下規矩和最低標準，誰他媽不服，就扣動扳機把他崩成篩子。
可以說瀋河跟摩訶陀這位信徒的教育理念完全相悖了。
「這兩次之後，弟子便深知，我並無教導徒弟的天資。」
「索性順從緣分，若有人求索某種答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便與之交流，但並不結下師徒之誼。」
「如此，反倒相安無事，至於其中道理……」
「弟子愚鈍，猜想只是因為求索明確者，只為解惑，不求它物，故而尚未出事罷了。」
他坦然道。
「歸根到底，弟子並非良師。」
瀋河於暗處微微點頭。
這摩訶陀顯然比較認可佛門的緣分一說，但他有過實操，碰過壁，或許可以忽悠著為自己所用。
於是，瀋河試探道：「所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始終希望弟子保持良好的德行操守。」
「時至今日，依然如此嗎？」
摩訶陀的回答是「我以為不妥」，也就是說，和大部分信徒不太一樣，不會盲從神佛的命令。
他甚至沒有陽奉陰違，而是明著拒絕。
「仔細講述下你的想法。」
瀋河依舊端著架子，想聽聽摩訶陀的看法。
「是。」
摩訶陀盤膝坐下，擺出了一個極為端正的姿勢。
這是佛門對同級講經論道的禮儀。
也就是說，在這傢伙眼裡，還真的是眾生平等。
神佛與他無異。
至於對瀋河或佛主尊敬的態度，或許只是如學生對老師，或是如同對待苦修者大德尼什一般，是對賢者的尊重。
或許當日在泳池，他對那些爭渡的商人也都是一視同仁的。
否則也不會出現在賤民的泳池。
以他的身份，應該和高貴的婆羅門談笑風生才對。
「佛主曾言，若以色見我，以音聲求我，是人行歧路，不能見本來。」
（沒辦法，後兩句發不出來，只能改了，沒有自大篡改經典的意思，鞠躬。）
瀋河心說什麼亂七八糟的，聽不懂。
他是半點佛學修養都沒有的。
但顯然自己一個神明，不能讓摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他裝模作樣道。
「我想聽聽你自己的想法，而非從它處學來的智慧。」
摩訶陀微微一怔。
他沒想到，這大黑天竟在意他一個信徒的看法。
這新參拜的神明，果然不凡。
當然了，如果他知道瀋河壓根聽不懂經文，恐怕就不知作何感想了。
「在我看來，教團往往分為外在的形式，與內在的智慧。」
摩訶陀替瀋河拆解著教團的構成。
𝒯𝒲看書網→𝓈𝒽𝓊.𝓉𝓌
這正是瀋河急需的知識。
「外在的形式，最初可能起於創立者的念想，追求，以此為基礎制定的教條。」
「但隨著時間變遷，這些教條一定會產生大量調整變動，且往往都是為了應對某個時代的特定現象。」
「因此，我在接觸一個教團的時候，往往會試圖推測行為背後蘊含的道理與成因，而非單純的追隨教義本身。」
「這也就是我說的，教團內在的智慧。」
這很好理解。
比如瘟疫橫行的時候，許多教團圖謀發展壯大會收留難民，為了減少傳染又會帶上烏鴉面罩。
但後人參考教團服飾的時候，往往會忽略面罩的實際作用，只是空泛的遵循。
哪怕當時已經沒有瘟疫，已然把自己白白悶在裡面。
有些教條便是如此，或許誕生的時候有它需要應對的時代背景，甚至是為了應對某些特定的神人。
但後人如果盲從，輕則白耗精力，重則產生連鎖的負面影響。
比如帶烏鴉面罩的那幫傢伙，就因為可怖的外形被視為乖僻之刃，一度使得教團發展極為困難。
更有甚者，甚至釀成慘劇，比如十字燒烤狂歡節之類，甚至歪曲了最初的教義都有可能。
換算到信仰領域，那便有可能讓受此影響的神明性情大變，面目全非。
而摩訶陀的這個態度，對神明來說同樣有好有壞。
好處自然是不會太污染神明，甚至能從某種角度上提醒他的神並非完美。
壞處自然是不聽擺弄，而且也不利於教團擴大。
你知道的，這種有自主想法的聰明人不好忽悠，想要擴大受眾，你得找那些思維簡單的小傻瓜。
最好是那種一邊嚎著「大天！」一邊指哪打哪的狂信癲子。
從穩固神性的角度來看，阿耆尼還是不錯的。
在瀋河胡思亂想的空擋，摩訶陀不緊不慢的，闡述著自己的所見所想。
「……佛主的這個命令，潛入教團，窺伺秘密，無疑屬於他所言的歧途。」
「我想，這應該並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考驗，看我能否在他的權勢面前守住本心，是否真的學到了他的智慧。」
「我主大黑天，弟子給出的答案，您是否認可。」
摩訶陀說完，仰視著連結瀋河的信仰痕跡，像個等待老師評判的學生。
瀋河沒有急於評論，他也沒什麼資格評論。
對於哲學領域的東西，他在摩訶陀面前淺薄的像個小學生。
當然，他手中掌握著真理。
一發大光炮下去，什麼哲學都要蒸發。
也不知那光炮是不是神性發出的，瀋河回想著那天的場景，怎麼看都感覺那巨眼和神性一模一樣。
假如是神性發出的，那他現在還沒恢復過來，自己還能調動這力量嗎？
他還在胡思亂想。
果然，這傢伙一點佛性沒有，對於辯經這件事的相性很差。
見摩訶陀講完了，瀋河趕緊把話題拉回正事上。
「摩訶陀，如果讓你組建一個教團，你會如何教導自己的信徒。」
摩訶陀聞言，思索良久，才鄭重其事的回答。
「回我主大黑天，弟子先前曾教導過不少徒弟，分別嘗試過不同的道路。」
「歸納起來，大體可以分為不加約束，不加干涉以及等待其主動求索三種，不過皆有不足之處。」
「起初，我摒棄佛門清規，只教導本領，也就是不加約束。」
「結果是教出一眾惡徒，空有本事卻無德行，為禍四方，最終不得已只能親自出手鎮壓。」
說到這，摩訶陀的語氣有些黯然。
他想到自己一個很喜歡的小徒弟，拜師時彬彬有禮，善良溫存，但入世後卻很快變成了欺行霸市的惡僧。
這是很自然的。
人性本惡，只要擁有了力量，又幾個不想作威作福，又有誰能始終不為害一方。
「接下來，我嘗試同時教導德行和本領，但卻對具體的施行不加干涉。」
「這一次更加失敗，在教導階段便良莠不齊，半途而廢者多，成才出世者少。」
「而且，前者雖然沒什麼本事，卻大都打著我的名頭耀武揚威，直到被兼具本領和血性者打殺。」
「而後者……」
摩訶陀頓了頓，語氣頗為失望。
「他們在初入世之時，皆為一方賢人，但隨著勢力壯大，黨派裹挾，最終德行也泯然眾人，終成禍害。」
瀋河心想，聽摩訶陀這意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起來很年輕啊。
難道他也和荒木一樣，是某種不會衰老的究極生物？
至於道理的部分，他是壓根沒聽進去幾句話。
在如今的瀋河看來，人性壓根就不值得信賴。
德育不重要，力量可以鎮壓一切。
所謂的教育，就得有一個絕對暴力控場，定下規矩和最低標準，誰他媽不服，就扣動扳機把他崩成篩子。
可以說瀋河跟摩訶陀這位信徒的教育理念完全相悖了。
「這兩次之後，弟子便深知，我並無教導徒弟的天資。」
「索性順從緣分，若有人求索某種答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便與之交流，但並不結下師徒之誼。」
「如此，反倒相安無事，至於其中道理……」
「弟子愚鈍，猜想只是因為求索明確者，只為解惑，不求它物，故而尚未出事罷了。」
他坦然道。
「歸根到底，弟子並非良師。」
瀋河於暗處微微點頭。
這摩訶陀顯然比較認可佛門的緣分一說，但他有過實操，碰過壁，或許可以忽悠著為自己所用。
於是，瀋河試探道：「所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始終希望弟子保持良好的德行操守。」
「時至今日，依然如此嗎？」