第41章 所謂公民身份的重要性
關於為什麼希庇亞和克萊奧之間似乎一直都是淺嘗輒止的，這一點希庇亞有話要說。
要說想不想破除單身魔咒，肯定是想的，可是在雅典吧，破除單身後代表的是直接結婚……不存在戀愛發展過程。
為什麼會導致這樣？這就不得不說一個很重要的東西——公民身份。
希庇亞之前那麼努力地創作詩歌和發明，就是為了保留公民身份的權利，那麼公民身份是怎麼來的？
非常嚴格。
一個雅典新生孩子想要成為公民，必須他的父親是雅典公民，他的母親也必須是雅典公民才行。
那麼這就牽扯到一個問題——合法子嗣。
母親是變不了的，她肯定是孩子的親生母親。那麼父親呢？則是不一定，如果一個女性私生活混亂，那麼她的孩子無法確定是她丈夫的親生孩子。
為此，雅典的社會就逐漸開始嚴苛地要求未出嫁少女們的生活。
比如色諾芬未來的時候會寫一個作品，裡面的人就會驕傲地和眾人說，我那妻子，過去被教育得少聽、少看、少說，因此我需要教導她如何管理家庭。
這也能解釋，為什麼越體面的家庭中，就越要保證自己家裡的女性避免和外界陌生男性交流，因為只有這樣，才能最大程度保護她們的名譽。
窮人家裡的女性出來幫忙幹活，是迫不得已，不是他們喜歡這麼做……
這套方法有好處嗎？肯定是有的，最起碼能保障自己的孩子是親生的，可以擁有公民身份。
但壞處嘛……就說不完了，比如缺乏認知、缺乏外界消息來源、生活枯燥無味等等……但是在沒有DNA檢測的年代，這樣做似乎也無可厚非。
所以因為種種原因，希庇亞和克萊奧一直在保持一定距離，兩人都知道，如果走得太近，對克萊奧的信譽將會是毀滅的打擊，對希庇亞嘛……沒什麼事。
值得一提，之前說的所有和女性保持距離的原因，都建立在他們想要合法子嗣還有保護家族名譽這一個大前提下。
如果不需要，那麼妓院裡的妓女，那些偶爾提供隱晦服務的高級妓女、女藝人、女笛手，她們的生活又和這些體面家庭里的女子又不同。
因為本身不在乎合法子嗣這個東西，也不考慮結婚，所以她們可以在妓院裡、在會飲上以賣藝的形式同男人們偶爾聊天，這要放在正常女子身上，簡直是不可理喻的。
雖然她們和陌生男子說話也不是不行，但最起碼做不到這麼的自由，哪怕在別人眼裡親密一點，就有可能信譽破裂了。
同樣的，這也滋生了一個很嚴重的罪名，大概就是一個妓女偽裝自己有公民身份，然後成為一位公民的妻子，這個之後再說。
所以希庇亞其實很難評是好名聲重要，還是自由更重要。
總之不難看出，一個男人想要和少女先發展成戀愛關係，再結婚，是一個很困難很困難的問題，所以大家普遍不去這樣做，真看上了哪家少女，就去刷對方父親好感度去了。
話又說回來，克萊奧是祭司，出於宗教緣故，她的自由度就要比其他女性高很多了，算是好事吧。
思考間，已經來到了柏拉圖的家中，他的母親和家族的親友在門口迎接，等待著新娘跨過門檻，意味著進入了新的家庭。
婚禮到這裡還沒結束，還會在新郎的家中繼續慶祝一會兒。
趁此時機，那些愛問問題的青年沒有發現希庇亞，他直接閃到放有慶祝點心的架子邊上，柏拉圖扭頭想找希庇亞的時候，卻發現他早已不見蹤影。
再之後嘛，就是新娘進入婚房，順便再給這對夫婦一點點隱晦的暗示，關門後，他們這些親友就在門外唱婚歌。
這一幕在希庇亞看來還挺抽象的，門裡不知道要做什麼隱晦的運動，門外一堆親戚聚著唱婚歌，他們顯然知道裡面要做什麼運動……
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…………
希庇亞回了家。
那門外都是柏拉圖和克萊奧家族的親戚，自己要也湊在那唱婚歌就有點尷尬了。
剛進家門，阿貢就跑了過來：「主人，你要的東西已經做好送過來了，你要看看嗎？」
阿貢是柏拉圖家的奴隸，暫時來希庇亞這幾天幫幫忙，而自己白天去委託了青銅匠做龍頭，現在想來也是做完了。陶罐、刻度板、浮子之類也做好了。
組裝結束後，還不算可以使用，因為沒經過校準。
等到明天太陽出來，希庇亞就要對著城內的日晷開始校準時間了，這個過程中，估計需要各種大小的龍頭，也是一件麻煩事呢。
但一想到它能帶來的收益，又讓希庇亞開始滿懷期待。
等到水鍾做完，學園也要正式開始運行，這個改變知識傳播的設施，終於要發揮真正的作用了。
如果物質一點的講，學園的建立無疑能給希庇亞帶來巨大的人脈關係背景。
假設以後他想找陶匠，只需要問那些來聽講的學生，誰認識最好的陶匠，希庇亞再去找就可以了。
還能讓學園的學生幫忙雕刻、謄寫一些東西，這些都是可以做到的，並且大家喜聞樂見。
然後是贊助。
希庇亞也不是什麼矯情的人，只要確認立場沒問題，那麼贊助該接受還是要接受的，可在學園之前，贊助希庇亞本人似乎很奇怪。
但是有了學園，希庇亞可以名正言順圈這些富裕公民的德拉克馬。
他們不是最想要名聲嗎？恰巧，我這學園可以批量產生名聲，分不過來，根本分不過來。
假如「歐克勒斯」贊助了學園的一批紙草墨水之類，那麼當這批印著知識或者《埃雷西翁》的紙草售賣，只需要說一句這是由阿洛佩刻的「歐克勒斯」贊助的即可。
這恰恰就是他們想要的東西。
等到學園建成，確定各項設施和制度麼沒有問題，就要著手開始準備「鄉村狄俄尼索斯節」的準備事項了。
要打通人脈關係獲得出演資格，也要找那些富裕人家，讓他們出錢找演員和演奏詩歌的，以此保證希庇亞的戲劇上演。
等到這一切做完，戲劇才會開始上演，也是一件麻煩的工作。
現在嘛……先校準水鍾，應該馬上就能投入使用了。
要說想不想破除單身魔咒，肯定是想的，可是在雅典吧，破除單身後代表的是直接結婚……不存在戀愛發展過程。
為什麼會導致這樣？這就不得不說一個很重要的東西——公民身份。
希庇亞之前那麼努力地創作詩歌和發明，就是為了保留公民身份的權利，那麼公民身份是怎麼來的？
非常嚴格。
一個雅典新生孩子想要成為公民，必須他的父親是雅典公民，他的母親也必須是雅典公民才行。
那麼這就牽扯到一個問題——合法子嗣。
母親是變不了的，她肯定是孩子的親生母親。那麼父親呢？則是不一定，如果一個女性私生活混亂，那麼她的孩子無法確定是她丈夫的親生孩子。
為此，雅典的社會就逐漸開始嚴苛地要求未出嫁少女們的生活。
比如色諾芬未來的時候會寫一個作品，裡面的人就會驕傲地和眾人說，我那妻子，過去被教育得少聽、少看、少說，因此我需要教導她如何管理家庭。
這也能解釋，為什麼越體面的家庭中，就越要保證自己家裡的女性避免和外界陌生男性交流，因為只有這樣，才能最大程度保護她們的名譽。
窮人家裡的女性出來幫忙幹活，是迫不得已，不是他們喜歡這麼做……
這套方法有好處嗎？肯定是有的，最起碼能保障自己的孩子是親生的，可以擁有公民身份。
但壞處嘛……就說不完了，比如缺乏認知、缺乏外界消息來源、生活枯燥無味等等……但是在沒有DNA檢測的年代，這樣做似乎也無可厚非。
所以因為種種原因，希庇亞和克萊奧一直在保持一定距離，兩人都知道，如果走得太近，對克萊奧的信譽將會是毀滅的打擊，對希庇亞嘛……沒什麼事。
值得一提，之前說的所有和女性保持距離的原因，都建立在他們想要合法子嗣還有保護家族名譽這一個大前提下。
如果不需要，那麼妓院裡的妓女，那些偶爾提供隱晦服務的高級妓女、女藝人、女笛手，她們的生活又和這些體面家庭里的女子又不同。
因為本身不在乎合法子嗣這個東西，也不考慮結婚，所以她們可以在妓院裡、在會飲上以賣藝的形式同男人們偶爾聊天，這要放在正常女子身上，簡直是不可理喻的。
雖然她們和陌生男子說話也不是不行，但最起碼做不到這麼的自由，哪怕在別人眼裡親密一點，就有可能信譽破裂了。
同樣的，這也滋生了一個很嚴重的罪名，大概就是一個妓女偽裝自己有公民身份，然後成為一位公民的妻子，這個之後再說。
所以希庇亞其實很難評是好名聲重要，還是自由更重要。
總之不難看出，一個男人想要和少女先發展成戀愛關係，再結婚，是一個很困難很困難的問題，所以大家普遍不去這樣做，真看上了哪家少女，就去刷對方父親好感度去了。
話又說回來，克萊奧是祭司，出於宗教緣故，她的自由度就要比其他女性高很多了，算是好事吧。
思考間，已經來到了柏拉圖的家中，他的母親和家族的親友在門口迎接，等待著新娘跨過門檻，意味著進入了新的家庭。
婚禮到這裡還沒結束，還會在新郎的家中繼續慶祝一會兒。
趁此時機，那些愛問問題的青年沒有發現希庇亞，他直接閃到放有慶祝點心的架子邊上，柏拉圖扭頭想找希庇亞的時候，卻發現他早已不見蹤影。
再之後嘛，就是新娘進入婚房，順便再給這對夫婦一點點隱晦的暗示，關門後，他們這些親友就在門外唱婚歌。
這一幕在希庇亞看來還挺抽象的，門裡不知道要做什麼隱晦的運動，門外一堆親戚聚著唱婚歌，他們顯然知道裡面要做什麼運動……
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…………
希庇亞回了家。
那門外都是柏拉圖和克萊奧家族的親戚，自己要也湊在那唱婚歌就有點尷尬了。
剛進家門，阿貢就跑了過來：「主人，你要的東西已經做好送過來了，你要看看嗎？」
阿貢是柏拉圖家的奴隸，暫時來希庇亞這幾天幫幫忙，而自己白天去委託了青銅匠做龍頭，現在想來也是做完了。陶罐、刻度板、浮子之類也做好了。
組裝結束後，還不算可以使用，因為沒經過校準。
等到明天太陽出來，希庇亞就要對著城內的日晷開始校準時間了，這個過程中，估計需要各種大小的龍頭，也是一件麻煩事呢。
但一想到它能帶來的收益，又讓希庇亞開始滿懷期待。
等到水鍾做完，學園也要正式開始運行，這個改變知識傳播的設施，終於要發揮真正的作用了。
如果物質一點的講，學園的建立無疑能給希庇亞帶來巨大的人脈關係背景。
假設以後他想找陶匠，只需要問那些來聽講的學生，誰認識最好的陶匠，希庇亞再去找就可以了。
還能讓學園的學生幫忙雕刻、謄寫一些東西，這些都是可以做到的，並且大家喜聞樂見。
然後是贊助。
希庇亞也不是什麼矯情的人，只要確認立場沒問題，那麼贊助該接受還是要接受的，可在學園之前，贊助希庇亞本人似乎很奇怪。
但是有了學園，希庇亞可以名正言順圈這些富裕公民的德拉克馬。
他們不是最想要名聲嗎？恰巧，我這學園可以批量產生名聲，分不過來，根本分不過來。
假如「歐克勒斯」贊助了學園的一批紙草墨水之類，那麼當這批印著知識或者《埃雷西翁》的紙草售賣，只需要說一句這是由阿洛佩刻的「歐克勒斯」贊助的即可。
這恰恰就是他們想要的東西。
等到學園建成，確定各項設施和制度麼沒有問題，就要著手開始準備「鄉村狄俄尼索斯節」的準備事項了。
要打通人脈關係獲得出演資格，也要找那些富裕人家，讓他們出錢找演員和演奏詩歌的，以此保證希庇亞的戲劇上演。
等到這一切做完，戲劇才會開始上演，也是一件麻煩的工作。
現在嘛……先校準水鍾，應該馬上就能投入使用了。