第30章 新規劃、新章程
第二天，清晨。
希庇亞正在自己的工坊刻著新一期的《失樂園》木板，同時回憶昨夜的一些趣事。
其實柏拉圖肯定不相信什麼「希庇亞伸手遮蔽了月亮的光芒」，這不是因為柏拉圖對「塞勒涅」特別尊敬，相反，他真正相信的東西可謂是大不敬。
雖然昨夜他沒具體告訴希庇亞，但通過他後期的一些作品，倒也能推斷一下柏拉圖這時期對太陽和月亮的看法。
大概希庇亞如今這個時代幾十年前，有一個叫「阿那克薩戈拉」的雅典人，他提出了一個極其超前的理論。
他的觀點，簡單來講就是：
太陽是一團熾熱的物質，月亮是土和石頭構成的天體，而月亮自身是沒有光芒的，它散發的光芒是太陽照給它的，所謂月食和日食，也只是它們的被對方遮住了。
如果從後世角度來看，一個兩千多年前的人能提出這套理論，可謂是超前的不得了，要知道，這時代連望遠鏡都沒有，全憑俺尋思之力硬算出來，也是真有本事了。
而當時雅典人聽到這套理論，分為了三派，一個是對其大力支持、一個是罵他大逆不道、一個是跟我一月30德拉克馬有什麼關係。
最後，提出這個大膽想法的「阿那克薩戈拉」也只是被迫離開了雅典而已，並且有了不少的支持者。
所以……古人可能只是古，但不是真的傻，起碼是真有聰明人的。
但這也有古希臘比較包容的原因，你要換成中世紀基督教那時代，說上帝神跡不存在試試……
嘶~只是想一想，就感覺腳底暖暖的，可能是秋天到了，雅典開始供應地暖了。
希庇亞搖搖腦袋，沉下心刻木板……只是刻兩下又走神，開始思考當下、未來都要做什麼。
未來嘛，肯定是要參加那個提了很多次的「鄉村狄俄尼索斯」節，當下呢，希庇亞則是在著手打算怎麼提前把學園創辦出來。
這個學園是之前希庇亞就在規劃的東西了：
將柏拉圖、蘇格拉底、色諾芬等有知識，喜歡討論知識、傳播知識的人，按照固定的時間湊在一起，不依賴會飲說醉話以及偶遇，讓知識的誕生變得可控。
作用也是很明顯。
首先是木板印刷，現在的印刷術還停留在傳單、詩歌上，但如果有學園，就可以讓印刷傳播知識，讓希庇亞的名字脫離雅典，去往別的城邦。
當名氣和影響力大了可以做什麼？賺更多的錢，擁有更多的政治話語權，這才是希庇亞真在意的東西。
若要說雅典人此刻對自己的標籤，希庇亞想大概是：奇怪的發明家、優秀的史詩作者、可能還會一點小小的天文能力、被繆斯所祝福、曾經當過逃兵。
如果學園創辦和發展都順利的話，這裡的標籤大概能多加一個：富有智慧。
智慧可以做什麼？可以演講，讓公民相信我的政策。也可以收學生學費，圈他們的德拉克馬……咳咳，當然，這種事希庇亞不會去做。
真到了那時候，「傳播知識」已經夠賺很多很多了。
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但是吧，如果希庇亞真想做大做強，自然也不會是一帆風順的，第一點就是，來聽他們的討論，這本身是不花錢的，可以理解為免費知識。
放在後世沒什麼，但在這個時代，當真就是捅馬蜂窩了。
假如希庇亞是一個在雅典的智者，收了幾十個富家學生，有著不菲的學費收入，忽然，一座學園拔地而起，推行免費教育，那麼收費智者的收入自然就會下降。
等到了那時候，他們會有人跳出來反對希庇亞的，這幾乎是不可避免的事情，畢竟是利益衝突。
除了智者，還有那些學生的父親，這個就很複雜了，涉及到家族影響等等，之後再說。
再就是，希庇亞還要避免一個名叫「敗壞青年」的指控，大概意思是說你向雅典青年灌輸不正當思想。
這罪名是相當嚴重了，歷史上的蘇格拉底就因為「敗壞青年、不敬神明」被判了死刑。
不過現在談論這些還太早，希庇亞要先想想學園的基礎設施之類，比如學園的具體固定地點。
歷史上的柏拉圖學園是在「阿卡德摩斯聖林」，他買下了那邊的一處地產，但希庇亞沒錢，他還在思考怎麼換一個更大的工坊呢。
學園前期窮一點……也合理，所以希庇亞的初步規劃就是在柏拉圖家中、或者希庇亞的新家裡，開始前期的學園討論。
至於為什麼不去蘇格拉底家……
那個老頭雖然存款不少，但他自己生活太清貧了，比希庇亞如今的生活都要清貧得多，所以蘇格拉底那肯定也是不合適。
場地問題暫時先這樣，還有一個至關重要的「時間」問題。
該怎麼保證大家都準時過來？
日晷？未免也太簡陋了一點，雖然可能準確，但一到晚上和陰天就報廢，不同季節，它的時間長度還不一樣。
既然是提前柏拉圖的學園搬出來，那麼借用一點老柏在學園上一些思路，想來也是很合理。
當初的柏拉圖準備了一個大型的水鍾，能夠在夜裡和清晨發出響聲，推測是用來喚醒或召集學園成員，被稱為「柏拉圖的鬧鐘」。
希庇亞不知道柏拉圖的大水鍾是怎麼做的，但他確實知道一個比較複雜，但精準、可當作鬧鐘的高級水鍾。
這個還需要找青銅匠幫忙製作，他自己還完不成，只能等到自己搬到新家後再說了。
現如今，通過那幾天的賣紙草詩歌，希庇亞的存款已經來到了150德拉克馬，是時候換一家更大的工坊了。
要讓自己之後雇的人亦或者奴隸有住的地方、方便工作的地方，最好離取水的地方也要近一點，並且鄰居還不介意他刻木頭的聲音。
想找這樣的房子，在沒有房產中介的時代，最簡單的方式就是去「阿哥拉」挨個詢問，誰或者誰認識的人有空閒的房子，正好要出租出去。
但畢竟希庇亞名氣也打了出去，和柏拉圖關係也不錯，對方也頗有家底，不如直接問問他有沒有人脈之類，有空閒出租的房子。
再不濟，去找找那些和希庇亞關係不錯的富裕公民，去問問這些人也是一條路子，總歸是要比去「阿哥拉」強得多。
希庇亞正在自己的工坊刻著新一期的《失樂園》木板，同時回憶昨夜的一些趣事。
其實柏拉圖肯定不相信什麼「希庇亞伸手遮蔽了月亮的光芒」，這不是因為柏拉圖對「塞勒涅」特別尊敬，相反，他真正相信的東西可謂是大不敬。
雖然昨夜他沒具體告訴希庇亞，但通過他後期的一些作品，倒也能推斷一下柏拉圖這時期對太陽和月亮的看法。
大概希庇亞如今這個時代幾十年前，有一個叫「阿那克薩戈拉」的雅典人，他提出了一個極其超前的理論。
他的觀點，簡單來講就是：
太陽是一團熾熱的物質，月亮是土和石頭構成的天體，而月亮自身是沒有光芒的，它散發的光芒是太陽照給它的，所謂月食和日食，也只是它們的被對方遮住了。
如果從後世角度來看，一個兩千多年前的人能提出這套理論，可謂是超前的不得了，要知道，這時代連望遠鏡都沒有，全憑俺尋思之力硬算出來，也是真有本事了。
而當時雅典人聽到這套理論，分為了三派，一個是對其大力支持、一個是罵他大逆不道、一個是跟我一月30德拉克馬有什麼關係。
最後，提出這個大膽想法的「阿那克薩戈拉」也只是被迫離開了雅典而已，並且有了不少的支持者。
所以……古人可能只是古，但不是真的傻，起碼是真有聰明人的。
但這也有古希臘比較包容的原因，你要換成中世紀基督教那時代，說上帝神跡不存在試試……
嘶~只是想一想，就感覺腳底暖暖的，可能是秋天到了，雅典開始供應地暖了。
希庇亞搖搖腦袋，沉下心刻木板……只是刻兩下又走神，開始思考當下、未來都要做什麼。
未來嘛，肯定是要參加那個提了很多次的「鄉村狄俄尼索斯」節，當下呢，希庇亞則是在著手打算怎麼提前把學園創辦出來。
這個學園是之前希庇亞就在規劃的東西了：
將柏拉圖、蘇格拉底、色諾芬等有知識，喜歡討論知識、傳播知識的人，按照固定的時間湊在一起，不依賴會飲說醉話以及偶遇，讓知識的誕生變得可控。
作用也是很明顯。
首先是木板印刷，現在的印刷術還停留在傳單、詩歌上，但如果有學園，就可以讓印刷傳播知識，讓希庇亞的名字脫離雅典，去往別的城邦。
當名氣和影響力大了可以做什麼？賺更多的錢，擁有更多的政治話語權，這才是希庇亞真在意的東西。
若要說雅典人此刻對自己的標籤，希庇亞想大概是：奇怪的發明家、優秀的史詩作者、可能還會一點小小的天文能力、被繆斯所祝福、曾經當過逃兵。
如果學園創辦和發展都順利的話，這裡的標籤大概能多加一個：富有智慧。
智慧可以做什麼？可以演講，讓公民相信我的政策。也可以收學生學費，圈他們的德拉克馬……咳咳，當然，這種事希庇亞不會去做。
真到了那時候，「傳播知識」已經夠賺很多很多了。
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但是吧，如果希庇亞真想做大做強，自然也不會是一帆風順的，第一點就是，來聽他們的討論，這本身是不花錢的，可以理解為免費知識。
放在後世沒什麼，但在這個時代，當真就是捅馬蜂窩了。
假如希庇亞是一個在雅典的智者，收了幾十個富家學生，有著不菲的學費收入，忽然，一座學園拔地而起，推行免費教育，那麼收費智者的收入自然就會下降。
等到了那時候，他們會有人跳出來反對希庇亞的，這幾乎是不可避免的事情，畢竟是利益衝突。
除了智者，還有那些學生的父親，這個就很複雜了，涉及到家族影響等等，之後再說。
再就是，希庇亞還要避免一個名叫「敗壞青年」的指控，大概意思是說你向雅典青年灌輸不正當思想。
這罪名是相當嚴重了，歷史上的蘇格拉底就因為「敗壞青年、不敬神明」被判了死刑。
不過現在談論這些還太早，希庇亞要先想想學園的基礎設施之類，比如學園的具體固定地點。
歷史上的柏拉圖學園是在「阿卡德摩斯聖林」，他買下了那邊的一處地產，但希庇亞沒錢，他還在思考怎麼換一個更大的工坊呢。
學園前期窮一點……也合理，所以希庇亞的初步規劃就是在柏拉圖家中、或者希庇亞的新家裡，開始前期的學園討論。
至於為什麼不去蘇格拉底家……
那個老頭雖然存款不少，但他自己生活太清貧了，比希庇亞如今的生活都要清貧得多，所以蘇格拉底那肯定也是不合適。
場地問題暫時先這樣，還有一個至關重要的「時間」問題。
該怎麼保證大家都準時過來？
日晷？未免也太簡陋了一點，雖然可能準確，但一到晚上和陰天就報廢，不同季節，它的時間長度還不一樣。
既然是提前柏拉圖的學園搬出來，那麼借用一點老柏在學園上一些思路，想來也是很合理。
當初的柏拉圖準備了一個大型的水鍾，能夠在夜裡和清晨發出響聲，推測是用來喚醒或召集學園成員，被稱為「柏拉圖的鬧鐘」。
希庇亞不知道柏拉圖的大水鍾是怎麼做的，但他確實知道一個比較複雜，但精準、可當作鬧鐘的高級水鍾。
這個還需要找青銅匠幫忙製作，他自己還完不成，只能等到自己搬到新家後再說了。
現如今，通過那幾天的賣紙草詩歌，希庇亞的存款已經來到了150德拉克馬，是時候換一家更大的工坊了。
要讓自己之後雇的人亦或者奴隸有住的地方、方便工作的地方，最好離取水的地方也要近一點，並且鄰居還不介意他刻木頭的聲音。
想找這樣的房子，在沒有房產中介的時代，最簡單的方式就是去「阿哥拉」挨個詢問，誰或者誰認識的人有空閒的房子，正好要出租出去。
但畢竟希庇亞名氣也打了出去，和柏拉圖關係也不錯，對方也頗有家底，不如直接問問他有沒有人脈之類，有空閒出租的房子。
再不濟，去找找那些和希庇亞關係不錯的富裕公民，去問問這些人也是一條路子，總歸是要比去「阿哥拉」強得多。