第20章 荷馬和赫西俄德
待到希庇亞從會飲中回到家，已經是這月第三日早上了。
扶著腦袋，坐在椅子上，隨手拿起一個陶杯喝了口井水，讓自己更清醒了些。
希庇亞透過窗戶，看著自己小小的工坊，又低頭看看自己的衣服以及沒有一張大麥餅的木籃。
好窮啊。
之前賣小孔成像和拼圖的錢全花在木板印刷上了，不然的話，希庇亞應該早就提升自己的生活質量了。
現在的話……也是到了可以靠木板印刷賺錢的時候。
因為他本人詩歌的大出名，已經受到了不少年輕詩人的追捧，所以他倒是可以搞一套後世連載的那種模式。
正如他之前和卡爾米德說的，《失樂園》一共有十二卷，放在古希臘就是「十二歌」，哪怕他刪減很多無意義的基督演講，那麼想要復現出來，也並不是容易的事情。
難道要讓希庇亞蹲家裡悶頭寫上2個月再出山？那還是別想了，不然等到柏拉圖在家裡發現他的時候，應該會悲怮地痛哭道。
「新的荷馬餓死在了家中！」
因此，把自己在腦中翻譯出來的詩歌刻在木板上，然後去售賣印刷詩歌的紙草，對他來說是不錯的賺錢方式。
那為什麼要保持連載的方式？很簡單，要是希庇亞一直印刷同一部分詩歌，大家早就聽膩了，銷量只會越來越差。
說回荷馬，這是最令希庇亞沒想到的轉折：科伊里洛斯會當眾稱他擁有荷馬的聲音、赫西俄德的骨頭。
由一個在世權威詩人說出這句話，這對希庇亞名聲的提升是很顯著的。
畢竟荷馬是誰？古希臘人的神話文明、英雄時代的權威象徵。
古希臘人從荷馬史詩中學習英雄們是怎麼說話的，神明們都有什麼自己喜愛和討厭的東西等等。
因此，荷馬的名氣不用多提，這也沒什麼質疑的空間。
那赫西俄德呢？
之前還未學習古希臘歷史的希庇亞會想：「這什麼土雞詩人，連名字都沒聽過也能跟荷馬站一起？」
後來才知道，赫西俄德這個名字在後世的確不出名，但他的作品裡的內容真是再耳熟不過了。
這麼說吧，把他寫的《神譜》換個名字叫《希臘神話》，想來也沒什麼問題的。
現在人們去讀希臘神話總會有這樣一個感覺：這不全是神明亂L嗎？估計都是民間的故事，只是讓詩人們整合起來了而已。
而那個負責系統性整合的人，就是赫西俄德。
如果說荷馬寫的英雄故事，有愛恨情仇，極其受人喜歡。那麼赫西俄德寫的就是希臘神話的世界說明書。
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《神譜》中詳細記載了宇宙起源、泰坦和諸神、三代神王造反等等大事件，還有宙斯去哪發情、神明之間的婚配、子女、權能以及亂L小趣事。
在赫西俄德之前，這些神話故事都是民間神話、地方祭祀，彼此間有點關係卻不多，後來赫西俄德出現，才逐漸有了大眾熟知的希臘神話故事線。
所以對於古希臘人來說，赫西俄德與荷馬一樣，都是極其偉大的詩人且傳奇人物，在他們之後，所有詩人都在追趕他們二位。
這也就不難理解為什麼雅典群眾聽到希庇亞的詩歌會有那麼大的反應。
熟讀荷馬、赫西俄德的人可以明顯聽出來，《埃雷西翁》的開篇擁有荷馬的英雄價值觀以及宏大史詩化這種奇妙感覺。
同時，《埃雷西翁》還使用了赫西俄德搭建的世界骨架，及宙斯成王，潘多拉與人類災難起源這一處。
因此熟悉的人是很容易能聽出來其中的荷馬、赫西俄德味道。
這樣說來，希庇亞也算是借了這兩位老前輩的光。
至於柏拉圖說的那句「新的荷馬誕生了！」，在希庇亞聽來是很有意思的。
大概在中年柏拉圖寫《理想國》的那段時間，他嚴厲地批評了這兩位前輩。
你們經常寫諸神互相欺騙、爭鬥、開銀趴、變成動物亂搞，但要是孩子從小聽這些詩歌長大，那這個孩子會不會想：既然神也幹了，那我干也沒問題吧？
柏拉圖這麼批評也是有原因的，他非常尊敬荷馬和赫西俄德，知道他們的影響力，正因為這樣，柏拉圖才要去質疑他們教給人們的是否正確。
並且，柏拉圖還批評荷馬經常寫「英雄遭遇親友離世就嚎啕大哭」。
這主要是因為柏拉圖想培養理想的城邦護衛者，所以認為不該讓年輕人學到這些。
後面的第十卷也在批評：
既然荷馬懂政治、治理城邦等等，他如此的全能，那麼他具體改善了哪個城邦？
這裡就會有一個問題，荷馬不是詩人嗎？誰說過他會治理城邦？
實則不然，在古希臘人眼裡，荷馬的身份並非單純的詩人，更像是一個懂得「百科全書」的教師。
所以在提前知道這些批評後，希庇亞聽到年輕的柏拉圖稱讚他是新荷馬，心裡其實一直很想笑。
柏拉圖你這傢伙……
想到這裡，希庇亞躺在木榻上，手臂橫放在腦門上，不由得開始思考：作為新的『荷馬』，之後該怎麼生活呢？
寫詩歌賺錢也太沒前途了一點，並且隨著木板印刷的問世，政治上的人也來找希庇亞進行站隊，希望藉助希庇亞的技術為他們派系進行宣傳。
加入哪個派系是一件很值得用腦細胞思考的事情。
在雅典時期，希庇亞要是敢「站中間串兩邊」，等著他的大概率是「站中間被打兩遍。」
可自己現在藉助詩歌起來的名氣加上木板印刷，要說完全擺脫政治，這也是不可能的，除非他不在雅典生活了，不然肯定遲早會被捲入其中。
總的來說，目前雅典一共有兩個派系，一個民主派，一個寡頭派，之前也有投降派，但是在阿吉紐西海戰勝利後，投降派就沒了。
表面看起來，希庇亞能選民主派和寡頭派，非常自由。
但實際上給他的選擇只有民主派，主要原因是寡頭派會在前404年變成「三十僭主」恐怖政權，然後8個月後，核心成員被處決。
那麼不斷搞事的希庇亞之後要是說自己只是派系邊緣成員……好像也不現實。
所以……哪怕民主派也有點蠢，但也沒什麼選擇。
扶著腦袋，坐在椅子上，隨手拿起一個陶杯喝了口井水，讓自己更清醒了些。
希庇亞透過窗戶，看著自己小小的工坊，又低頭看看自己的衣服以及沒有一張大麥餅的木籃。
好窮啊。
之前賣小孔成像和拼圖的錢全花在木板印刷上了，不然的話，希庇亞應該早就提升自己的生活質量了。
現在的話……也是到了可以靠木板印刷賺錢的時候。
因為他本人詩歌的大出名，已經受到了不少年輕詩人的追捧，所以他倒是可以搞一套後世連載的那種模式。
正如他之前和卡爾米德說的，《失樂園》一共有十二卷，放在古希臘就是「十二歌」，哪怕他刪減很多無意義的基督演講，那麼想要復現出來，也並不是容易的事情。
難道要讓希庇亞蹲家裡悶頭寫上2個月再出山？那還是別想了，不然等到柏拉圖在家裡發現他的時候，應該會悲怮地痛哭道。
「新的荷馬餓死在了家中！」
因此，把自己在腦中翻譯出來的詩歌刻在木板上，然後去售賣印刷詩歌的紙草，對他來說是不錯的賺錢方式。
那為什麼要保持連載的方式？很簡單，要是希庇亞一直印刷同一部分詩歌，大家早就聽膩了，銷量只會越來越差。
說回荷馬，這是最令希庇亞沒想到的轉折：科伊里洛斯會當眾稱他擁有荷馬的聲音、赫西俄德的骨頭。
由一個在世權威詩人說出這句話，這對希庇亞名聲的提升是很顯著的。
畢竟荷馬是誰？古希臘人的神話文明、英雄時代的權威象徵。
古希臘人從荷馬史詩中學習英雄們是怎麼說話的，神明們都有什麼自己喜愛和討厭的東西等等。
因此，荷馬的名氣不用多提，這也沒什麼質疑的空間。
那赫西俄德呢？
之前還未學習古希臘歷史的希庇亞會想：「這什麼土雞詩人，連名字都沒聽過也能跟荷馬站一起？」
後來才知道，赫西俄德這個名字在後世的確不出名，但他的作品裡的內容真是再耳熟不過了。
這麼說吧，把他寫的《神譜》換個名字叫《希臘神話》，想來也沒什麼問題的。
現在人們去讀希臘神話總會有這樣一個感覺：這不全是神明亂L嗎？估計都是民間的故事，只是讓詩人們整合起來了而已。
而那個負責系統性整合的人，就是赫西俄德。
如果說荷馬寫的英雄故事，有愛恨情仇，極其受人喜歡。那麼赫西俄德寫的就是希臘神話的世界說明書。
全網首發更新 TW 看書網書海量，𝐬𝐡𝐮.𝐭𝐰任你挑
《神譜》中詳細記載了宇宙起源、泰坦和諸神、三代神王造反等等大事件，還有宙斯去哪發情、神明之間的婚配、子女、權能以及亂L小趣事。
在赫西俄德之前，這些神話故事都是民間神話、地方祭祀，彼此間有點關係卻不多，後來赫西俄德出現，才逐漸有了大眾熟知的希臘神話故事線。
所以對於古希臘人來說，赫西俄德與荷馬一樣，都是極其偉大的詩人且傳奇人物，在他們之後，所有詩人都在追趕他們二位。
這也就不難理解為什麼雅典群眾聽到希庇亞的詩歌會有那麼大的反應。
熟讀荷馬、赫西俄德的人可以明顯聽出來，《埃雷西翁》的開篇擁有荷馬的英雄價值觀以及宏大史詩化這種奇妙感覺。
同時，《埃雷西翁》還使用了赫西俄德搭建的世界骨架，及宙斯成王，潘多拉與人類災難起源這一處。
因此熟悉的人是很容易能聽出來其中的荷馬、赫西俄德味道。
這樣說來，希庇亞也算是借了這兩位老前輩的光。
至於柏拉圖說的那句「新的荷馬誕生了！」，在希庇亞聽來是很有意思的。
大概在中年柏拉圖寫《理想國》的那段時間，他嚴厲地批評了這兩位前輩。
你們經常寫諸神互相欺騙、爭鬥、開銀趴、變成動物亂搞，但要是孩子從小聽這些詩歌長大，那這個孩子會不會想：既然神也幹了，那我干也沒問題吧？
柏拉圖這麼批評也是有原因的，他非常尊敬荷馬和赫西俄德，知道他們的影響力，正因為這樣，柏拉圖才要去質疑他們教給人們的是否正確。
並且，柏拉圖還批評荷馬經常寫「英雄遭遇親友離世就嚎啕大哭」。
這主要是因為柏拉圖想培養理想的城邦護衛者，所以認為不該讓年輕人學到這些。
後面的第十卷也在批評：
既然荷馬懂政治、治理城邦等等，他如此的全能，那麼他具體改善了哪個城邦？
這裡就會有一個問題，荷馬不是詩人嗎？誰說過他會治理城邦？
實則不然，在古希臘人眼裡，荷馬的身份並非單純的詩人，更像是一個懂得「百科全書」的教師。
所以在提前知道這些批評後，希庇亞聽到年輕的柏拉圖稱讚他是新荷馬，心裡其實一直很想笑。
柏拉圖你這傢伙……
想到這裡，希庇亞躺在木榻上，手臂橫放在腦門上，不由得開始思考：作為新的『荷馬』，之後該怎麼生活呢？
寫詩歌賺錢也太沒前途了一點，並且隨著木板印刷的問世，政治上的人也來找希庇亞進行站隊，希望藉助希庇亞的技術為他們派系進行宣傳。
加入哪個派系是一件很值得用腦細胞思考的事情。
在雅典時期，希庇亞要是敢「站中間串兩邊」，等著他的大概率是「站中間被打兩遍。」
可自己現在藉助詩歌起來的名氣加上木板印刷，要說完全擺脫政治，這也是不可能的，除非他不在雅典生活了，不然肯定遲早會被捲入其中。
總的來說，目前雅典一共有兩個派系，一個民主派，一個寡頭派，之前也有投降派，但是在阿吉紐西海戰勝利後，投降派就沒了。
表面看起來，希庇亞能選民主派和寡頭派，非常自由。
但實際上給他的選擇只有民主派，主要原因是寡頭派會在前404年變成「三十僭主」恐怖政權，然後8個月後，核心成員被處決。
那麼不斷搞事的希庇亞之後要是說自己只是派系邊緣成員……好像也不現實。
所以……哪怕民主派也有點蠢，但也沒什麼選擇。