第143章 水稻是由中國傳入日本，我說的！
第143章 水稻是由中國傳入日本，我說的！
因為這是蘇亦第一次出現在國際學術舞台上做報告。
同樣也是日本學者第一次聽到中國學者講述關於稻作起源的專業學術報告。
這些資料，大部分都是首次在日本學界上公布出來。
由不得他們不震驚。
因此，報告會結束，提問環節就變得非常熱烈。
不斷地有學者舉手提問，學生想要提問都很難被抽中。
這期間，宮崎大學的藤原宏志也被渡部忠世點起來提問。
蘇亦感覺渡部忠世就是故意的，故意挑選對方。
因為他很清楚，蘇亦有在私底下關注藤原宏志的研究成果。
沒有出乎蘇亦的意料。
藤原宏志的問題確實與他的研究方向有關。
「蘇亦先生，在植物遺存的提取分析技術上，你目前在貴國所倡導的浮選法以及孢粉分析，是否存在一定的局限性呢！」
好傢夥，不愧是日本考古界植矽體分析技術的先驅，一逮到機會就給自己的研究成果打廣告。
同樣，蘇亦也意料到他會這麼問。
於是，就笑道，「當然，任何一項技術的運用都存在局限性，就好比碳十四測年技術在考古學上的運用，它的測年數據確實存在一定的偏差。
於是，科學家們就開始利用樹木年輪法，它的存在就可以矯正碳十四測年的數據偏差問題。
就因為浮選法的局限性，考古人員才把孢粉分析運用到考古遺存的提取之中。同樣，我相信未來還會有學者發明出來更加合適的提取植物遺存的方法。
比如，藤原教授你現在正在從事的植矽體分析技術，我說的對嗎？」
聽到這話，藤原宏志有些愕然。
又只能點了點頭，「是的，蘇亦先生說的沒有錯，沒有想到您還關注我的研究成果，太讓我意外了。」
蘇亦笑道，「您的成果非常好，我個人認為運用前景非常廣泛，當然，目前受限於碳十四測年技術，植矽體的檢測依舊有些困難，但未來隨著碳十四測年技術的疊代，說不定這個問題就迎刃而解了呢。」
「蘇亦先生也看好我這項研究嗎？」
對此，蘇亦給出肯定的回答，「當然！我非常看好！」
「謝謝，蘇亦先生，非常感謝您！」
蘇亦的話，讓藤原宏志激動不已。
這個年代的他，跟前世不一樣，他現在研究的植矽體分析技術，在學界看來就是一個雞肋。這玩意在植物遺存的提取之中運用太狹窄了。
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大部分遺址之中都很難提取出植矽體。
同樣，容易提取植矽體的植物遺存，用其他方法也可以提取。
少量的植矽體，又沒有辦法用碳十四測年技術檢測。
因此，他的研究成果想要推廣出去，非常困難。結果現在，一個來自中國的少年，卻如此肯定他的研究成果，不亞於伯樂發現千里馬啊。
這一刻，藤原宏志突然覺得自己這匹千里駒終於被別人發現了。雖然發現他的伯樂只是一個來自於中國的16歲少年。
可他終究不是普通的16歲少年。
不是嗎？朋友們！
這一刻，他恨不得向全場發出自己的吶喊聲。
可是他克制住了。
然而，卻因為這個插曲，讓藤原宏志下定決心，未來一定要去一趟中國，他一定要跟眼前這位少年合作。
同樣，有了藤原宏志這個插曲。
舉手的學者也多起來了。
因為他們突然發現，眼前這場中國天才少年的學術報告會，對於他們來說，也是一個展示自己學術成果的絕佳機會。
要知道這一次前來聽報告會的都是中日兩國的頂尖學者啊，一旦能夠在提問環節露臉，對於他們未來的學術生涯也大有裨益。
藤原宏志能夠藉機推廣他的學術成果，他們也能啊！
不過遺憾的是，整個日本也只有一個藤原宏志。
但是，這幫日本學者太熱情了。
明顯超時了，還有人舉手提問。
這個時候，作為主持人的渡部忠世只能開始控場了。
甚至，到了後面，就連中尾佐助都忍不住舉手提問，他這樣的重磅級學者，渡部忠世不可能忽略。
於是，他就把今天提問環節，最後一個問題讓給他的老朋友中尾佐助。
中尾佐助，今年63歲，比他的合作者佐佐木高明都大了不少，也比渡部忠世大了不少，屬於他們這幫人的老大哥。
他一來，就問道，「蘇亦先生，剛才谷泰教授說你在上午的座談會之中就關於東南亞的稻作起源問題給出自己新的觀點，這個方面，你可以跟我們分享一下嗎？同樣，你對於中國水稻東傳日本，有什麼看法嗎？」
中尾佐助是日本著名的植物學家，畢業於京都帝國大學農學部，曾擔任大阪府立大學教授、鹿兒島大學教授。
他狹義的專業是栽培植物學、育種遺傳學，但他的研究領域十分廣泛，從植物學延伸到了類似文明論的領域。其中，前面提及的「照葉樹林文化論」就是他1966年率先提出來的。這個理論影響深遠，被稱為「戰後日本的最大假說」，該理論認為日本文化的深層與照葉樹林文化密切相關，探討了日本文化與亞洲大陸文化的聯繫等。
後面，有了佐佐木高明、上山春平等人的加入，繼續完善這個理論。
一開始，蘇亦本來以為他會站出來提及「照葉樹林文化論」的相關問題，沒有想到這個問題被佐佐木高明提及，他卻對水稻傳播途徑感興趣。
對方看似兩個問題，實際上，就是一個問題，還是離不開「照葉樹林文化論」的範疇。
對於東南亞水稻起源問題，蘇亦上午在東南亞研究中心的時候，就已經給予說明，再一次回答對方，就顯得輕車熟路，駕輕就熟。
蘇亦從自己的學術主張稻作起源「華南說」開始論述，東南亞的水稻就是從長江中游洞庭湖一帶南傳到達東南亞，並且給出新的路徑，主要靠南方發達的水系以及海洋。
那麼水稻東傳日本呢？
是什麼途徑呢？
日本學界，目前有三種說法。
第一種，就是華北說。
日本學者浜田秀男在1935年提出了與華北說相關的觀點，其最初依據是遠古時代日本列島只有粳稻而沒有秈稻這一事實，認為粳稻和秈稻都起源於長江中下游，粳稻耐寒，所以只有粳稻能夠向北傳播，並在傳播過程中經由朝鮮半島傳入日本列島。
雖然浜田秀男本人在1968年改變了想法，但日本許多考古學家仍然堅持這一主張。
第二種，就是華中說。
日本農學家安藤廣太郎首倡類似華中說的「直傳說」，他認為日本的稻作是由中國江南一帶傳過去的。1954年，安藤氏在與日本著名育種學家盛永俊太郎的對話中，談到了「直傳說」的三個根據，包括苗族曾生活在江淮一帶、日語「稻」音與江南吳語「稻」音等的相似性以及東海洋流情況。
第三種，就是華南說。
20世紀六七十年代，在「照葉樹林文化論」以及「東亞半月弧」概念和稻作「阿薩姆·雲南起源說」的背景下，「南方說」（華南說）受到學術界的矚目。
可以說，提出這個問題的中尾佐助和前面第一個提問的佐佐木高明以及渡部忠世都是這個觀點的推動者。
某種意義來說，蘇亦也是。
至少在他還沒有說出自己學術主張的情況之下，大家都默認他是的。
誰讓他旗幟鮮明的提出稻作起源「華南說」呢。雖然他的「華南說」把中國華南地區以及華中地區都差不多囊獲其中。
這一刻，所有人都等著蘇亦的回答。
對此，蘇亦也沒有過多思考，就說道，「目前貴國學者，都普遍認同，本國的水稻是由我國傳入的，只不過在傳播路徑之中存在著爭議。實際上，不管是華北說、華中說乃至於華南說，我個人認為，都有一定的道理。」
聽到這話。
在場的眾人都有些不淡定了。
好傢夥，小小年紀你就是端水大師了。
這是來他們日本，主打一個誰都不得罪嗎？
小小年紀，就這麼講人情世故嗎？
就連渡部忠世臉色都有些古怪，他本以為蘇亦會贊同中國水稻東傳「華南說」，沒有想到他三個都贊同，少年，你這是在搞事情啊！
事實證明，蘇亦真的不是端水。
中國水稻東傳日本，這三個傳播路徑，誰也不能百分之百的確定，別說79年，就算是89年，或者是99年乃至於09年，這個問題都沒有辦法確定下來。
考古學的認知都是隨著考古材料的不斷發現而不斷的更新。
在前世，國內學者，各種學說的支持者都有，而且都是相應的大學者。
於是，對於他這個問題。
他也給出自己的闡述。
「得知我被選入訪日學術代表團之後，關於水稻東傳日本這個問題，我就一直在做相關的思考，同樣前些日子我也就這個問題跟渡部忠世先生有過探討。」
這話一出來。
渡部忠世心中就忍不住吐槽，你瞎說，你沒有，你騙人。
然而，這個時候，他也只能乖乖的聽著。
「如果僅僅從地理位置來看，遠古時期，造船和航海技術都不發達。這種情況之下，要是從中國大陸到日本島，很大可能就是生活在我國華北和華南沿海一帶的人們。
因為，從我國華北地區經過陸路進入朝鮮南端再通過對馬海峽到達貴國北九州，這應該是一條最便捷也是最安全的通道，因為它不需要在浩瀚的大海長時間的漂泊。
當然，從我國大陸到貴國，並非只有一條道路。
從山東半島經水路到朝鮮，也可以進入貴國諸島。
此外，從我國福建、台灣經琉球群島到貴國，這一條路線也是行得通的。
最後，從我國江蘇、浙江沿海一帶出發，直接走海路，也沒有問題。
因此，我認為，稻作傳入日本絕不是一次完成，而是在相當長的時期內，通過多條路線，有意或無意，直接或間接完成的。
要絕對肯定只有一條路線，或者要明確指出哪條才是最早的路線，恐怕都是不可能的。
因此，我認為三條路線都是中國通向日本的稻米之路。
當然，要論述，肯定不能泛泛而談。
我簡單的了解一下我國山東半島、遼東半島、朝鮮半島和貴國九州的生態環境、稻穀的地域分布和年代序列，尤其是山東棲霞楊家圈和朝鮮、貴國出土的稻穀品種均屬粳稻。
於是，稻米之路可以是從長江下游→山東半島→遼東半島→朝鮮半島→日本九州再到本州這樣一條以陸路為主，兼有短程海路的弧形路線，以接力棒的方式傳播過去的。這是一條非常便捷的道路，那麼我就否認華中以及華南兩種說法了嗎？
並沒有！
以河姆渡及其後續者為代表的長江下游的新石器文化的若干因素，也可能影響到史前日本。如繩文時代的玉塊、漆器，以及稻作的萌芽，彌生時代及其以後的干欄式建築，都可從長江下游找到淵源關係。
根據我個人的了解，貴國彌生文化與我國江南文化之間是存在極深的淵源關係。
這一點，可以從河姆渡文化時期出土的玉玦、漆器等方面分析，在公元前四五千年就
有可能傳入貴國，當然，根據現有的材料分析，稻作農耕傳入朝鮮和日本，最有可能在公元前十世紀前後。
這個方面，貴國學者已經有相關的論述。
我就不不多贅述了。
但是，古代日本對江南文化的吸收，也可以從三角緣神獸鏡去論述。
當然，這有些跑題了，不再此問題的回答之列。
那麼最後說到「華南說」。
琉球群島是我國台灣和貴國九州島之間的天然跳板，福建和台灣在3000—4000年前已有稻穀遺存，稻穀完全有可能在3000年前從這條路線傳入日本，這一點，從語言學、
民俗學、宗教信仰及照葉樹林文化等角度都可以進行論證。
我相信，中尾佐助先生您本人和佐佐木高明先生，都是支持稻作東傳華南說」的，對嗎？」
他最後的一段話出來。
大家都笑起來了。
然後，現場就響起來非常熱烈的掌聲。
蘇亦剛才的回答，看似什麼都沒有說，什麼主見都沒有，大有人云亦云的架勢。
但是吧。
只有對這個問題有深入研究的人，才知道他的厲害。
開啥玩笑。
短短的幾分鐘內。
他就能夠把中國水稻東傳日本的三種觀點的核心都提煉出來了。
並且，都給出論述三個觀點的材料以及方法。
這說明啥？
說明他對這個問題是有深入的研究。
還說明，只要願意他就可以從任意一個角度去論說其中某一個觀點。
不僅如此，他還是當前水稻起源說最重要的發現者。
全世界範圍內，就只有他發掘出來人類世界現存的最古老的稻作遺存。
僅僅從這一個方面來說，對於中國水稻東傳日本這一問題上，不管他提出來任何的觀點，都值得學界重視。
同時，他剛才的簡短論述，已經把渡部忠世的「阿薩姆—雲南說」以及中尾佐助和佐佐木高明他們的「照葉樹林文化」的觀點都囊獲其中了。
也就是說，他們這些日本學者還沒有展開論述的角度，蘇亦已經幫他們補充完畢了。
這是啥能力？
這是站在一個更高維度來看待問題。如果說是武俠小說的話，他的話就相當於總綱，只要從他給出的角度去論述，都能夠寫出一篇質量非常高的論文。
因此，他的這個回答一出來。
現場就響起來非常熱烈的掌聲。
不少日本學者都下意識站立起來。
然後，在這些學者的影響之下，報告廳之中前來聽講的學生也都站起來鼓掌，甚至坐在過道以及角落的學生們，也紛紛站起來。
他們都爆發出極大的熱情。
也就是在這個時候，今天蘇亦的個人學術報告會終於結束了。
京大方面，確實給他最高規格的學術待遇。
把他安排在京大的時記台紀念館做學術報告，同樣前來聽報告會的日本學者以及日本學生也給予他最高規格的待遇。
講述完畢，全體起立鼓掌。
掌聲經久不息！
這一刻，站在台上的少年，在田中雅以及淺野采苓幾個姑娘的目光中，熠熠生輝。
夏鼐等國內學術代表團的學者，也滿是感慨。
然而，衝擊力最大的還是渡部忠世、中尾佐助以及佐佐木高明幾人。
因為他們很清楚，要是他們的學術著作再版的話，內容肯定要重新修正了，必須要把眼前這個少年的學術成果引用其中，不然，他們的學術主張就是不完美的。
在次之前，中國學術界，對於水稻東傳日本這一問題，並沒有人投入精力去關注。
只是沒有想到，第一個關注這一問題的中國學者，就給出這麼勁爆的結論。
尤其是渡部忠世，他的臉色最複雜。
可以說他的《稻之道》才出版兩年時間，剛剛成為日本學界的主流觀念，結果，才站穩地位沒多久，就突然冒出來一個強有力的挑戰者了。
大有把他掀翻在地上的架勢。
按照正常來說，對於蘇亦，對於蘇亦的學術觀點，他應該抱著打壓的態度才是，這樣才符合他的利益。
偏偏他太想跟中國的相關學者合作了。
並且，以他了解到的關於蘇亦的材料來判斷。這個少年成長太快了，從名不見經傳到揚名學界，對方僅僅用了半年的時間，這太離譜了，在東亞學術界，絕無僅有，偏偏它就真實的發生在眼前了。
他想壓制都根本沒有辦法壓制。
既然沒法壓制，索性就與對方進行合作吧。
這一刻，他有些慶幸。
慶幸自己把對方邀請過來了，並且跟對方結下不錯的友誼。不然等對方的學術主張開始被他們日本與他有學術之爭的學者引入國內，成為攻擊他的武器，那就太尷尬了。
報告會結束了。
然而，蘇亦卻沒有辦法第一時間離開報告廳。
他剛走下講台，就被一大堆日本學者圍住了。
紛紛給他遞上個人名片。
其中，最熱情的就屬於藤原宏志，一來就直接抓住蘇亦的雙手，使勁得搖啊搖。
蘇亦見到這一幕，心中大定，想要認識對方，看來不需要渡部忠世引薦了。
不僅如此，他還對蘇亦發出邀請，希望蘇亦能夠去宮崎大學做學術報告。
對此，蘇亦只好婉拒，「藤原先生，以後多多交流！」
他倒是不介意去宮崎大學做學術報告，但是吧，他屬於組織的，個人行程不受自己的安排，一切都免談。
不僅藤原宏志對他發出邀請，不少人也都對他發出邀請，得到的回應都差不多。
當然，也有眼力見的，開始主動去接觸夏鼐先生，主動邀請代表團去他們大學訪問，代表團過去了，還擔心蘇亦不過去嗎？
這樣一來，蘇亦的壓力，倒是減小很多。
從報告會結束，到散場。
他足足被這些學者圍了十幾分鐘，然而，就在他以為這幫學者散去，就可以離場的時候，卻發現自己想多了。
他一出門，又被一幫京大的學生圍住了。
一開始蘇亦還有些疑惑，以為他們是要過來提問的，然而，很快他就發現自己想簡單了。這幫學生並不是提問的，而是過來找他簽名的。
看著他們遞上來的本子，蘇亦都有些感慨。
相比較國內的學生，日本的學生對於索要簽名，似乎已經非常熟練。
雖然一個個都露出不好意思的表情，但是遞上筆記本的時候，一點都不含糊。
對此，蘇亦能夠怎麼辦，只能簽了。
這個時候，他無比的感激自家老爺子，給他取了這麼一個名字，無他，兩個字，筆畫少，要是跟日本學者一樣，動不動就四個字，甚至像佐佐木高明這樣五個字的名字，那麼簽名都要簽到手抽筋。
然後，他簽著簽著，就發現眼前突然多出來一份古怪的東西。
報紙，竟然是《每日新聞》的報紙。
而且是刊登著他報導的那一份《每日新聞》的報紙。
離譜。
他突然覺得這一幕，太熟悉了。
當初在北農以及北鋼做報告的時候，也有學生拿中青報過來找他簽名。
沒有想到日本的學生也懂得拿報紙過來找他。
難不成京城的消息都已經傳遞到京都了？
想想也不可能，只能說，在某些奇怪的點上，當代中日大學生的想法都是一致的。
那麼報紙要簽名嗎？當然要簽。
好在，找他簽名的學生就是百來個而已，不像當初在北鋼那麼離譜，大幾百個。可就算如此，也耽擱了快有半個小時。
等一幫學生散去，只剩下田中雅以及淺野采苓幾個姑娘的時候，蘇亦望著她們，下意識問道，「你們也要簽名？」
幾個姑娘搖了搖頭。
田中雅笑道，「先生，您昨天不是已經給我們簽名了嗎？」
好吧，忘了這茬了。
昨天在圖書館，不僅給她們簽名了，還簽了不少。
「那麼你們是？」
淺野采苓說道，「先生，不要忘了，今天晚上的活動啊。」
蘇亦笑道，「忘不了，到時候，我們去哪裡集合？」
「就在吉田寮吧！」
「幾點？」
「晚上八點？」
「好的，那就晚上八點。」
跟蘇亦越好時間之後，幾個姑娘才戀戀不捨的離去。
至此，蘇亦的事情，還沒有結束。
作為報告會的主角，還有不少人都在等待著他呢。
見到他終於從學生人群之中離開，跟他關係混熟的張國偉又一次感慨，「蘇亦，你現在已經是一個大學者了！」
對此，蘇亦哪敢應承，「張哥，您可不要開玩笑。」
夏鼐也笑道，「確實有大學者的風範了。」
蘇亦笑道，「向您學習！」
夏鼐打趣道，「我們的報告結束，都沒有人索要簽名呢，要學習，也是我們向你學習啊！」
頓時，眾人都笑起來了。
京大考古教研室、人文科學研究所、東南亞研究中心，邀請那麼多學者過來，不可能讓一幫學者過來聽一場報告會就不管不顧了。
晚上還要招待晚宴。
三點報告會開始，原本五點半結束，結果耽擱幾十分鐘的時間，現在已經六點多。
剛好返回京大會館就餐。
這個時候，才是正式的社交場合。
從這一點來說，田中雅以及淺野采苓她們把今天晚上的活動安排在八點鐘，確實有心了，但凡早一點，蘇亦都不行。
六點半，依舊是在京大會館，晚宴開始。
這一次，並沒有節目表演。
但是，相比較第一次過來京大參加招待會晚宴的小透明，今晚的招待晚宴，蘇亦絕對是當之無愧的主角。
同樣，在這一天晚上，他又收到一疊厚厚的名片。
不僅如此，就連在學術報告會上提問的日本學者中尾佐助，佐佐木高明等人都邀請他合作寫文章了，就是這麼離譜。
這個邀請，讓他太意外了。
因為這是蘇亦第一次出現在國際學術舞台上做報告。
同樣也是日本學者第一次聽到中國學者講述關於稻作起源的專業學術報告。
這些資料，大部分都是首次在日本學界上公布出來。
由不得他們不震驚。
因此，報告會結束，提問環節就變得非常熱烈。
不斷地有學者舉手提問，學生想要提問都很難被抽中。
這期間，宮崎大學的藤原宏志也被渡部忠世點起來提問。
蘇亦感覺渡部忠世就是故意的，故意挑選對方。
因為他很清楚，蘇亦有在私底下關注藤原宏志的研究成果。
沒有出乎蘇亦的意料。
藤原宏志的問題確實與他的研究方向有關。
「蘇亦先生，在植物遺存的提取分析技術上，你目前在貴國所倡導的浮選法以及孢粉分析，是否存在一定的局限性呢！」
好傢夥，不愧是日本考古界植矽體分析技術的先驅，一逮到機會就給自己的研究成果打廣告。
同樣，蘇亦也意料到他會這麼問。
於是，就笑道，「當然，任何一項技術的運用都存在局限性，就好比碳十四測年技術在考古學上的運用，它的測年數據確實存在一定的偏差。
於是，科學家們就開始利用樹木年輪法，它的存在就可以矯正碳十四測年的數據偏差問題。
就因為浮選法的局限性，考古人員才把孢粉分析運用到考古遺存的提取之中。同樣，我相信未來還會有學者發明出來更加合適的提取植物遺存的方法。
比如，藤原教授你現在正在從事的植矽體分析技術，我說的對嗎？」
聽到這話，藤原宏志有些愕然。
又只能點了點頭，「是的，蘇亦先生說的沒有錯，沒有想到您還關注我的研究成果，太讓我意外了。」
蘇亦笑道，「您的成果非常好，我個人認為運用前景非常廣泛，當然，目前受限於碳十四測年技術，植矽體的檢測依舊有些困難，但未來隨著碳十四測年技術的疊代，說不定這個問題就迎刃而解了呢。」
「蘇亦先生也看好我這項研究嗎？」
對此，蘇亦給出肯定的回答，「當然！我非常看好！」
「謝謝，蘇亦先生，非常感謝您！」
蘇亦的話，讓藤原宏志激動不已。
這個年代的他，跟前世不一樣，他現在研究的植矽體分析技術，在學界看來就是一個雞肋。這玩意在植物遺存的提取之中運用太狹窄了。
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大部分遺址之中都很難提取出植矽體。
同樣，容易提取植矽體的植物遺存，用其他方法也可以提取。
少量的植矽體，又沒有辦法用碳十四測年技術檢測。
因此，他的研究成果想要推廣出去，非常困難。結果現在，一個來自中國的少年，卻如此肯定他的研究成果，不亞於伯樂發現千里馬啊。
這一刻，藤原宏志突然覺得自己這匹千里駒終於被別人發現了。雖然發現他的伯樂只是一個來自於中國的16歲少年。
可他終究不是普通的16歲少年。
不是嗎？朋友們！
這一刻，他恨不得向全場發出自己的吶喊聲。
可是他克制住了。
然而，卻因為這個插曲，讓藤原宏志下定決心，未來一定要去一趟中國，他一定要跟眼前這位少年合作。
同樣，有了藤原宏志這個插曲。
舉手的學者也多起來了。
因為他們突然發現，眼前這場中國天才少年的學術報告會，對於他們來說，也是一個展示自己學術成果的絕佳機會。
要知道這一次前來聽報告會的都是中日兩國的頂尖學者啊，一旦能夠在提問環節露臉，對於他們未來的學術生涯也大有裨益。
藤原宏志能夠藉機推廣他的學術成果，他們也能啊！
不過遺憾的是，整個日本也只有一個藤原宏志。
但是，這幫日本學者太熱情了。
明顯超時了，還有人舉手提問。
這個時候，作為主持人的渡部忠世只能開始控場了。
甚至，到了後面，就連中尾佐助都忍不住舉手提問，他這樣的重磅級學者，渡部忠世不可能忽略。
於是，他就把今天提問環節，最後一個問題讓給他的老朋友中尾佐助。
中尾佐助，今年63歲，比他的合作者佐佐木高明都大了不少，也比渡部忠世大了不少，屬於他們這幫人的老大哥。
他一來，就問道，「蘇亦先生，剛才谷泰教授說你在上午的座談會之中就關於東南亞的稻作起源問題給出自己新的觀點，這個方面，你可以跟我們分享一下嗎？同樣，你對於中國水稻東傳日本，有什麼看法嗎？」
中尾佐助是日本著名的植物學家，畢業於京都帝國大學農學部，曾擔任大阪府立大學教授、鹿兒島大學教授。
他狹義的專業是栽培植物學、育種遺傳學，但他的研究領域十分廣泛，從植物學延伸到了類似文明論的領域。其中，前面提及的「照葉樹林文化論」就是他1966年率先提出來的。這個理論影響深遠，被稱為「戰後日本的最大假說」，該理論認為日本文化的深層與照葉樹林文化密切相關，探討了日本文化與亞洲大陸文化的聯繫等。
後面，有了佐佐木高明、上山春平等人的加入，繼續完善這個理論。
一開始，蘇亦本來以為他會站出來提及「照葉樹林文化論」的相關問題，沒有想到這個問題被佐佐木高明提及，他卻對水稻傳播途徑感興趣。
對方看似兩個問題，實際上，就是一個問題，還是離不開「照葉樹林文化論」的範疇。
對於東南亞水稻起源問題，蘇亦上午在東南亞研究中心的時候，就已經給予說明，再一次回答對方，就顯得輕車熟路，駕輕就熟。
蘇亦從自己的學術主張稻作起源「華南說」開始論述，東南亞的水稻就是從長江中游洞庭湖一帶南傳到達東南亞，並且給出新的路徑，主要靠南方發達的水系以及海洋。
那麼水稻東傳日本呢？
是什麼途徑呢？
日本學界，目前有三種說法。
第一種，就是華北說。
日本學者浜田秀男在1935年提出了與華北說相關的觀點，其最初依據是遠古時代日本列島只有粳稻而沒有秈稻這一事實，認為粳稻和秈稻都起源於長江中下游，粳稻耐寒，所以只有粳稻能夠向北傳播，並在傳播過程中經由朝鮮半島傳入日本列島。
雖然浜田秀男本人在1968年改變了想法，但日本許多考古學家仍然堅持這一主張。
第二種，就是華中說。
日本農學家安藤廣太郎首倡類似華中說的「直傳說」，他認為日本的稻作是由中國江南一帶傳過去的。1954年，安藤氏在與日本著名育種學家盛永俊太郎的對話中，談到了「直傳說」的三個根據，包括苗族曾生活在江淮一帶、日語「稻」音與江南吳語「稻」音等的相似性以及東海洋流情況。
第三種，就是華南說。
20世紀六七十年代，在「照葉樹林文化論」以及「東亞半月弧」概念和稻作「阿薩姆·雲南起源說」的背景下，「南方說」（華南說）受到學術界的矚目。
可以說，提出這個問題的中尾佐助和前面第一個提問的佐佐木高明以及渡部忠世都是這個觀點的推動者。
某種意義來說，蘇亦也是。
至少在他還沒有說出自己學術主張的情況之下，大家都默認他是的。
誰讓他旗幟鮮明的提出稻作起源「華南說」呢。雖然他的「華南說」把中國華南地區以及華中地區都差不多囊獲其中。
這一刻，所有人都等著蘇亦的回答。
對此，蘇亦也沒有過多思考，就說道，「目前貴國學者，都普遍認同，本國的水稻是由我國傳入的，只不過在傳播路徑之中存在著爭議。實際上，不管是華北說、華中說乃至於華南說，我個人認為，都有一定的道理。」
聽到這話。
在場的眾人都有些不淡定了。
好傢夥，小小年紀你就是端水大師了。
這是來他們日本，主打一個誰都不得罪嗎？
小小年紀，就這麼講人情世故嗎？
就連渡部忠世臉色都有些古怪，他本以為蘇亦會贊同中國水稻東傳「華南說」，沒有想到他三個都贊同，少年，你這是在搞事情啊！
事實證明，蘇亦真的不是端水。
中國水稻東傳日本，這三個傳播路徑，誰也不能百分之百的確定，別說79年，就算是89年，或者是99年乃至於09年，這個問題都沒有辦法確定下來。
考古學的認知都是隨著考古材料的不斷發現而不斷的更新。
在前世，國內學者，各種學說的支持者都有，而且都是相應的大學者。
於是，對於他這個問題。
他也給出自己的闡述。
「得知我被選入訪日學術代表團之後，關於水稻東傳日本這個問題，我就一直在做相關的思考，同樣前些日子我也就這個問題跟渡部忠世先生有過探討。」
這話一出來。
渡部忠世心中就忍不住吐槽，你瞎說，你沒有，你騙人。
然而，這個時候，他也只能乖乖的聽著。
「如果僅僅從地理位置來看，遠古時期，造船和航海技術都不發達。這種情況之下，要是從中國大陸到日本島，很大可能就是生活在我國華北和華南沿海一帶的人們。
因為，從我國華北地區經過陸路進入朝鮮南端再通過對馬海峽到達貴國北九州，這應該是一條最便捷也是最安全的通道，因為它不需要在浩瀚的大海長時間的漂泊。
當然，從我國大陸到貴國，並非只有一條道路。
從山東半島經水路到朝鮮，也可以進入貴國諸島。
此外，從我國福建、台灣經琉球群島到貴國，這一條路線也是行得通的。
最後，從我國江蘇、浙江沿海一帶出發，直接走海路，也沒有問題。
因此，我認為，稻作傳入日本絕不是一次完成，而是在相當長的時期內，通過多條路線，有意或無意，直接或間接完成的。
要絕對肯定只有一條路線，或者要明確指出哪條才是最早的路線，恐怕都是不可能的。
因此，我認為三條路線都是中國通向日本的稻米之路。
當然，要論述，肯定不能泛泛而談。
我簡單的了解一下我國山東半島、遼東半島、朝鮮半島和貴國九州的生態環境、稻穀的地域分布和年代序列，尤其是山東棲霞楊家圈和朝鮮、貴國出土的稻穀品種均屬粳稻。
於是，稻米之路可以是從長江下游→山東半島→遼東半島→朝鮮半島→日本九州再到本州這樣一條以陸路為主，兼有短程海路的弧形路線，以接力棒的方式傳播過去的。這是一條非常便捷的道路，那麼我就否認華中以及華南兩種說法了嗎？
並沒有！
以河姆渡及其後續者為代表的長江下游的新石器文化的若干因素，也可能影響到史前日本。如繩文時代的玉塊、漆器，以及稻作的萌芽，彌生時代及其以後的干欄式建築，都可從長江下游找到淵源關係。
根據我個人的了解，貴國彌生文化與我國江南文化之間是存在極深的淵源關係。
這一點，可以從河姆渡文化時期出土的玉玦、漆器等方面分析，在公元前四五千年就
有可能傳入貴國，當然，根據現有的材料分析，稻作農耕傳入朝鮮和日本，最有可能在公元前十世紀前後。
這個方面，貴國學者已經有相關的論述。
我就不不多贅述了。
但是，古代日本對江南文化的吸收，也可以從三角緣神獸鏡去論述。
當然，這有些跑題了，不再此問題的回答之列。
那麼最後說到「華南說」。
琉球群島是我國台灣和貴國九州島之間的天然跳板，福建和台灣在3000—4000年前已有稻穀遺存，稻穀完全有可能在3000年前從這條路線傳入日本，這一點，從語言學、
民俗學、宗教信仰及照葉樹林文化等角度都可以進行論證。
我相信，中尾佐助先生您本人和佐佐木高明先生，都是支持稻作東傳華南說」的，對嗎？」
他最後的一段話出來。
大家都笑起來了。
然後，現場就響起來非常熱烈的掌聲。
蘇亦剛才的回答，看似什麼都沒有說，什麼主見都沒有，大有人云亦云的架勢。
但是吧。
只有對這個問題有深入研究的人，才知道他的厲害。
開啥玩笑。
短短的幾分鐘內。
他就能夠把中國水稻東傳日本的三種觀點的核心都提煉出來了。
並且，都給出論述三個觀點的材料以及方法。
這說明啥？
說明他對這個問題是有深入的研究。
還說明，只要願意他就可以從任意一個角度去論說其中某一個觀點。
不僅如此，他還是當前水稻起源說最重要的發現者。
全世界範圍內，就只有他發掘出來人類世界現存的最古老的稻作遺存。
僅僅從這一個方面來說，對於中國水稻東傳日本這一問題上，不管他提出來任何的觀點，都值得學界重視。
同時，他剛才的簡短論述，已經把渡部忠世的「阿薩姆—雲南說」以及中尾佐助和佐佐木高明他們的「照葉樹林文化」的觀點都囊獲其中了。
也就是說，他們這些日本學者還沒有展開論述的角度，蘇亦已經幫他們補充完畢了。
這是啥能力？
這是站在一個更高維度來看待問題。如果說是武俠小說的話，他的話就相當於總綱，只要從他給出的角度去論述，都能夠寫出一篇質量非常高的論文。
因此，他的這個回答一出來。
現場就響起來非常熱烈的掌聲。
不少日本學者都下意識站立起來。
然後，在這些學者的影響之下，報告廳之中前來聽講的學生也都站起來鼓掌，甚至坐在過道以及角落的學生們，也紛紛站起來。
他們都爆發出極大的熱情。
也就是在這個時候，今天蘇亦的個人學術報告會終於結束了。
京大方面，確實給他最高規格的學術待遇。
把他安排在京大的時記台紀念館做學術報告，同樣前來聽報告會的日本學者以及日本學生也給予他最高規格的待遇。
講述完畢，全體起立鼓掌。
掌聲經久不息！
這一刻，站在台上的少年，在田中雅以及淺野采苓幾個姑娘的目光中，熠熠生輝。
夏鼐等國內學術代表團的學者，也滿是感慨。
然而，衝擊力最大的還是渡部忠世、中尾佐助以及佐佐木高明幾人。
因為他們很清楚，要是他們的學術著作再版的話，內容肯定要重新修正了，必須要把眼前這個少年的學術成果引用其中，不然，他們的學術主張就是不完美的。
在次之前，中國學術界，對於水稻東傳日本這一問題，並沒有人投入精力去關注。
只是沒有想到，第一個關注這一問題的中國學者，就給出這麼勁爆的結論。
尤其是渡部忠世，他的臉色最複雜。
可以說他的《稻之道》才出版兩年時間，剛剛成為日本學界的主流觀念，結果，才站穩地位沒多久，就突然冒出來一個強有力的挑戰者了。
大有把他掀翻在地上的架勢。
按照正常來說，對於蘇亦，對於蘇亦的學術觀點，他應該抱著打壓的態度才是，這樣才符合他的利益。
偏偏他太想跟中國的相關學者合作了。
並且，以他了解到的關於蘇亦的材料來判斷。這個少年成長太快了，從名不見經傳到揚名學界，對方僅僅用了半年的時間，這太離譜了，在東亞學術界，絕無僅有，偏偏它就真實的發生在眼前了。
他想壓制都根本沒有辦法壓制。
既然沒法壓制，索性就與對方進行合作吧。
這一刻，他有些慶幸。
慶幸自己把對方邀請過來了，並且跟對方結下不錯的友誼。不然等對方的學術主張開始被他們日本與他有學術之爭的學者引入國內，成為攻擊他的武器，那就太尷尬了。
報告會結束了。
然而，蘇亦卻沒有辦法第一時間離開報告廳。
他剛走下講台，就被一大堆日本學者圍住了。
紛紛給他遞上個人名片。
其中，最熱情的就屬於藤原宏志，一來就直接抓住蘇亦的雙手，使勁得搖啊搖。
蘇亦見到這一幕，心中大定，想要認識對方，看來不需要渡部忠世引薦了。
不僅如此，他還對蘇亦發出邀請，希望蘇亦能夠去宮崎大學做學術報告。
對此，蘇亦只好婉拒，「藤原先生，以後多多交流！」
他倒是不介意去宮崎大學做學術報告，但是吧，他屬於組織的，個人行程不受自己的安排，一切都免談。
不僅藤原宏志對他發出邀請，不少人也都對他發出邀請，得到的回應都差不多。
當然，也有眼力見的，開始主動去接觸夏鼐先生，主動邀請代表團去他們大學訪問，代表團過去了，還擔心蘇亦不過去嗎？
這樣一來，蘇亦的壓力，倒是減小很多。
從報告會結束，到散場。
他足足被這些學者圍了十幾分鐘，然而，就在他以為這幫學者散去，就可以離場的時候，卻發現自己想多了。
他一出門，又被一幫京大的學生圍住了。
一開始蘇亦還有些疑惑，以為他們是要過來提問的，然而，很快他就發現自己想簡單了。這幫學生並不是提問的，而是過來找他簽名的。
看著他們遞上來的本子，蘇亦都有些感慨。
相比較國內的學生，日本的學生對於索要簽名，似乎已經非常熟練。
雖然一個個都露出不好意思的表情，但是遞上筆記本的時候，一點都不含糊。
對此，蘇亦能夠怎麼辦，只能簽了。
這個時候，他無比的感激自家老爺子，給他取了這麼一個名字，無他，兩個字，筆畫少，要是跟日本學者一樣，動不動就四個字，甚至像佐佐木高明這樣五個字的名字，那麼簽名都要簽到手抽筋。
然後，他簽著簽著，就發現眼前突然多出來一份古怪的東西。
報紙，竟然是《每日新聞》的報紙。
而且是刊登著他報導的那一份《每日新聞》的報紙。
離譜。
他突然覺得這一幕，太熟悉了。
當初在北農以及北鋼做報告的時候，也有學生拿中青報過來找他簽名。
沒有想到日本的學生也懂得拿報紙過來找他。
難不成京城的消息都已經傳遞到京都了？
想想也不可能，只能說，在某些奇怪的點上，當代中日大學生的想法都是一致的。
那麼報紙要簽名嗎？當然要簽。
好在，找他簽名的學生就是百來個而已，不像當初在北鋼那麼離譜，大幾百個。可就算如此，也耽擱了快有半個小時。
等一幫學生散去，只剩下田中雅以及淺野采苓幾個姑娘的時候，蘇亦望著她們，下意識問道，「你們也要簽名？」
幾個姑娘搖了搖頭。
田中雅笑道，「先生，您昨天不是已經給我們簽名了嗎？」
好吧，忘了這茬了。
昨天在圖書館，不僅給她們簽名了，還簽了不少。
「那麼你們是？」
淺野采苓說道，「先生，不要忘了，今天晚上的活動啊。」
蘇亦笑道，「忘不了，到時候，我們去哪裡集合？」
「就在吉田寮吧！」
「幾點？」
「晚上八點？」
「好的，那就晚上八點。」
跟蘇亦越好時間之後，幾個姑娘才戀戀不捨的離去。
至此，蘇亦的事情，還沒有結束。
作為報告會的主角，還有不少人都在等待著他呢。
見到他終於從學生人群之中離開，跟他關係混熟的張國偉又一次感慨，「蘇亦，你現在已經是一個大學者了！」
對此，蘇亦哪敢應承，「張哥，您可不要開玩笑。」
夏鼐也笑道，「確實有大學者的風範了。」
蘇亦笑道，「向您學習！」
夏鼐打趣道，「我們的報告結束，都沒有人索要簽名呢，要學習，也是我們向你學習啊！」
頓時，眾人都笑起來了。
京大考古教研室、人文科學研究所、東南亞研究中心，邀請那麼多學者過來，不可能讓一幫學者過來聽一場報告會就不管不顧了。
晚上還要招待晚宴。
三點報告會開始，原本五點半結束，結果耽擱幾十分鐘的時間，現在已經六點多。
剛好返回京大會館就餐。
這個時候，才是正式的社交場合。
從這一點來說，田中雅以及淺野采苓她們把今天晚上的活動安排在八點鐘，確實有心了，但凡早一點，蘇亦都不行。
六點半，依舊是在京大會館，晚宴開始。
這一次，並沒有節目表演。
但是，相比較第一次過來京大參加招待會晚宴的小透明，今晚的招待晚宴，蘇亦絕對是當之無愧的主角。
同樣，在這一天晚上，他又收到一疊厚厚的名片。
不僅如此，就連在學術報告會上提問的日本學者中尾佐助，佐佐木高明等人都邀請他合作寫文章了，就是這麼離譜。
這個邀請，讓他太意外了。