第85章 蝸牛先生的「侘寂」
第85章 蝸牛先生的「侘寂」
菜菜手裡還拎著個包，棕色皮質的，方方正正，LV的經典款。
這與小學生拎著公文包去上學有什麼分別啊，還有菜菜，你臉上撲那麼多粉幹什麼？
趙文憋得臉都紅了，但沒笑出來，但是眼睛裡的笑意那是藏不住的。
中森明菜又不是真的笨：「先生，你是不是在笑我？」
她也知道這一身很奇怪。
但花見桑說了，蝸牛先生喜歡知性的、高雅的女性，不喜歡那種嘰嘰喳喳的小姑娘。還說蝸牛先生本質上就是很高深的文化人，最欣賞的，只有有內涵的女性。
明菜有點信了，或者說，她不敢不信。
花見桑是什麼人？他可是一個頂尖的經理人，將一文不名的妍音，帶到今天...而且，對自己那麼好的父親一般的人，會害我嗎？
再說，蝸牛先生曾經說過一句華夏名言：試一試，又不會懷孕.
「沒有，我怎麼會笑話明菜醬，呃，難道你覺得，我應該笑你嗎？」
.哦~」明菜鼓了鼓嘴，這是她的招牌表情：小獅子表情包。
看到趙文微笑著跟明菜說話，花見鶴得意極了，果然啊，知己知彼，方能百戰百勝！
花見鶴跟趙文其實只見過一面，與《情書》劇組簽正式演員聘用合約那天。
這會兒他卻非常自來熟的上前行禮，表示歡迎蝸牛先生的大駕光臨，然後雙手示意趙文往庭院看。
枯山水庭院嘛，有什麼奇怪的嗎？
不過趙文仔細打量之下，還真發現了跟往日不同的地方一根枯枝、幾朵白菊、幾片葉子，還有幾片鐵片做點綴，擺放在院子壁龕，有疏有密，有高有低，枯枝的蒼勁和白菊的柔美對比鮮明，有幾分草月流的風格。
「草月流？」趙文上一世寫東京文的時候，考據過大量有關「侘寂」「物哀」的流派，所以記憶里隨便翻一翻，就脫口而出。
「啪啪啪啪...」庭院裡響起四五道熱烈的掌聲，然後是熱烈的低聲議論。
「看吧，這就是蝸牛先生的淵博之處，我們霓虹的任何文化，先生都了如指掌！」花見鶴不吝讚美，上前給趙文介紹鼓掌的幾人。
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領頭的就是今天花見鶴請來的大師，草月流的一位名家一田中二義，六十多歲，在東京花道界很排得上號。
草月流，是日本花道里最前衛的流派，什麼鐵絲、石頭、金屬片都敢用，算是比較先鋒的流派口但趙文對這家「燒烤店」哦不，八千代料亭那麼熱衷，真不是為了他家的這個什麼「侘寂」環境，他經常來，僅僅只是為了吃那條烤鯛魚而已..
這院子也就那麼回事，就不知道小霓虹怎麼就對這種蕭瑟而又凋零的意境，那樣的追捧，還美
其名曰物哀..
「蝸牛先生，敬請指教！」田中二義非常景仰地看著趙文，希望他對自己的作品提出「良性的建議」，換個說法就是，點個讚啊，蝸牛先生。
「還行。就是......太滿了。」
全場安靜了。
田中老師的臉雖然沒有敢當場拉下來，但也明顯的失去了喜悅。
草月流已經是最前衛的了，蝸牛先生，你雖然在小說界確實很偉大，但，「太滿了？」...你有什麼資格評判花道界的事啊！
花見社長有一點尷尬：「蝸牛先生的意思是......別有風味？」
趙文搖頭：「不是，就是太滿了，每一根枝子、每一朵花都有它的位置，都有它的作用，一點餘地都不留。看著精緻，但喘不過氣。」
侘寂和物哀確實是霓虹美學的核心概念，但追根溯源，它們的精神母體，其實來自華夏的禪宗和宋元文人畫美學，單論意境的深度和歷史的厚重感，華夏有很多地方的美學成就，是日本侘寂庭院無論如何也達不到的，比如蘇州園林，那是文人禪意的巔峰。
還有杭州西湖——天地級別的意境！
霓虹侘寂再極致，也是「小庭院」的美學。而西湖是把一整座城市，變成了園林。
物哀講的是「對消逝的感傷」，西湖的意境是「在消逝中看到永恆」
—從格局上已經秒殺小霓虹的彆扭勁了。
甚至，終南山、五台山一作為禪的源頭，霓虹禪宗是從華夏傳過去的，侘寂的精神根脈也在這裡。
霓虹的禪是「庭院裡的禪」，華夏的禪是「天地間的禪」。
所以，在你們的老祖宗面前，還玩什麼禪意和意境啊！
田中二義實在沒忍住：「蝸牛先生，能不能展示一，"
趙文搶答：「好啊，我也來插一個..
所有人都安靜下來，沒有人會輕視，畢竟，蝸牛先生的名氣，說是「如日中天」，那都是詞窮，現今的蝸牛先生，早已是讓霓虹整個文學界感到絕望的存在了。
而在霓虹，文學家的地位，在社會地位上絕對是排在第一層級的，所謂的花道、茶道，要差了很大一個量級。
趙文沒動那些名貴的花器，也沒碰那些精心準備的花材，他拿了幾根田中二義準備好的細鐵絲，還有幾根枯竹枝，幾朵被扔掉的、有點蔫的花。
所有人都愣了—鐵絲？枯竹？蔫了的野花？
趙文沒說話，直接上手。
他手指翻飛，擰出一個不規則的立方體框架，歪歪扭扭的，一邊高一邊低，有幾根鐵絲還故意留得很長，翹出來。
然後他把那幾根枯竹枝折斷，折成長短不一的幾段，用細鐵絲綁在框架上。不是綁得整整齊齊的，是東一根西一根，有的橫著，有的斜著，有的乾脆就懸在那兒，好像隨時會掉下來。
最後，他拿起那幾朵蔫了的野花——一共就三朵，還是不同顏色的—一隨手插在框架的幾個位置上。一朵插在最頂端，一朵懸在半空，還有一朵乾脆放在框架底部的地上，連「插」都沒插。
這個技法叫架構花藝，德國人葛雷歐·洛許90年代才搞出來的，2000年傳到霓虹，大陸2010年爆火，放到1982年的東京，用未來的審美、用未來的設計語言做出來的物哀，這就是天外來物，是降維打擊。
菜菜手裡還拎著個包，棕色皮質的，方方正正，LV的經典款。
這與小學生拎著公文包去上學有什麼分別啊，還有菜菜，你臉上撲那麼多粉幹什麼？
趙文憋得臉都紅了，但沒笑出來，但是眼睛裡的笑意那是藏不住的。
中森明菜又不是真的笨：「先生，你是不是在笑我？」
她也知道這一身很奇怪。
但花見桑說了，蝸牛先生喜歡知性的、高雅的女性，不喜歡那種嘰嘰喳喳的小姑娘。還說蝸牛先生本質上就是很高深的文化人，最欣賞的，只有有內涵的女性。
明菜有點信了，或者說，她不敢不信。
花見桑是什麼人？他可是一個頂尖的經理人，將一文不名的妍音，帶到今天...而且，對自己那麼好的父親一般的人，會害我嗎？
再說，蝸牛先生曾經說過一句華夏名言：試一試，又不會懷孕.
「沒有，我怎麼會笑話明菜醬，呃，難道你覺得，我應該笑你嗎？」
.哦~」明菜鼓了鼓嘴，這是她的招牌表情：小獅子表情包。
看到趙文微笑著跟明菜說話，花見鶴得意極了，果然啊，知己知彼，方能百戰百勝！
花見鶴跟趙文其實只見過一面，與《情書》劇組簽正式演員聘用合約那天。
這會兒他卻非常自來熟的上前行禮，表示歡迎蝸牛先生的大駕光臨，然後雙手示意趙文往庭院看。
枯山水庭院嘛，有什麼奇怪的嗎？
不過趙文仔細打量之下，還真發現了跟往日不同的地方一根枯枝、幾朵白菊、幾片葉子，還有幾片鐵片做點綴，擺放在院子壁龕，有疏有密，有高有低，枯枝的蒼勁和白菊的柔美對比鮮明，有幾分草月流的風格。
「草月流？」趙文上一世寫東京文的時候，考據過大量有關「侘寂」「物哀」的流派，所以記憶里隨便翻一翻，就脫口而出。
「啪啪啪啪...」庭院裡響起四五道熱烈的掌聲，然後是熱烈的低聲議論。
「看吧，這就是蝸牛先生的淵博之處，我們霓虹的任何文化，先生都了如指掌！」花見鶴不吝讚美，上前給趙文介紹鼓掌的幾人。
【記住本站域名 TW 看書網藏書多，🅢🅗🅤.🅣🅦任你讀 】
領頭的就是今天花見鶴請來的大師，草月流的一位名家一田中二義，六十多歲，在東京花道界很排得上號。
草月流，是日本花道里最前衛的流派，什麼鐵絲、石頭、金屬片都敢用，算是比較先鋒的流派口但趙文對這家「燒烤店」哦不，八千代料亭那麼熱衷，真不是為了他家的這個什麼「侘寂」環境，他經常來，僅僅只是為了吃那條烤鯛魚而已..
這院子也就那麼回事，就不知道小霓虹怎麼就對這種蕭瑟而又凋零的意境，那樣的追捧，還美
其名曰物哀..
「蝸牛先生，敬請指教！」田中二義非常景仰地看著趙文，希望他對自己的作品提出「良性的建議」，換個說法就是，點個讚啊，蝸牛先生。
「還行。就是......太滿了。」
全場安靜了。
田中老師的臉雖然沒有敢當場拉下來，但也明顯的失去了喜悅。
草月流已經是最前衛的了，蝸牛先生，你雖然在小說界確實很偉大，但，「太滿了？」...你有什麼資格評判花道界的事啊！
花見社長有一點尷尬：「蝸牛先生的意思是......別有風味？」
趙文搖頭：「不是，就是太滿了，每一根枝子、每一朵花都有它的位置，都有它的作用，一點餘地都不留。看著精緻，但喘不過氣。」
侘寂和物哀確實是霓虹美學的核心概念，但追根溯源，它們的精神母體，其實來自華夏的禪宗和宋元文人畫美學，單論意境的深度和歷史的厚重感，華夏有很多地方的美學成就，是日本侘寂庭院無論如何也達不到的，比如蘇州園林，那是文人禪意的巔峰。
還有杭州西湖——天地級別的意境！
霓虹侘寂再極致，也是「小庭院」的美學。而西湖是把一整座城市，變成了園林。
物哀講的是「對消逝的感傷」，西湖的意境是「在消逝中看到永恆」
—從格局上已經秒殺小霓虹的彆扭勁了。
甚至，終南山、五台山一作為禪的源頭，霓虹禪宗是從華夏傳過去的，侘寂的精神根脈也在這裡。
霓虹的禪是「庭院裡的禪」，華夏的禪是「天地間的禪」。
所以，在你們的老祖宗面前，還玩什麼禪意和意境啊！
田中二義實在沒忍住：「蝸牛先生，能不能展示一，"
趙文搶答：「好啊，我也來插一個..
所有人都安靜下來，沒有人會輕視，畢竟，蝸牛先生的名氣，說是「如日中天」，那都是詞窮，現今的蝸牛先生，早已是讓霓虹整個文學界感到絕望的存在了。
而在霓虹，文學家的地位，在社會地位上絕對是排在第一層級的，所謂的花道、茶道，要差了很大一個量級。
趙文沒動那些名貴的花器，也沒碰那些精心準備的花材，他拿了幾根田中二義準備好的細鐵絲，還有幾根枯竹枝，幾朵被扔掉的、有點蔫的花。
所有人都愣了—鐵絲？枯竹？蔫了的野花？
趙文沒說話，直接上手。
他手指翻飛，擰出一個不規則的立方體框架，歪歪扭扭的，一邊高一邊低，有幾根鐵絲還故意留得很長，翹出來。
然後他把那幾根枯竹枝折斷，折成長短不一的幾段，用細鐵絲綁在框架上。不是綁得整整齊齊的，是東一根西一根，有的橫著，有的斜著，有的乾脆就懸在那兒，好像隨時會掉下來。
最後，他拿起那幾朵蔫了的野花——一共就三朵，還是不同顏色的—一隨手插在框架的幾個位置上。一朵插在最頂端，一朵懸在半空，還有一朵乾脆放在框架底部的地上，連「插」都沒插。
這個技法叫架構花藝，德國人葛雷歐·洛許90年代才搞出來的，2000年傳到霓虹，大陸2010年爆火，放到1982年的東京，用未來的審美、用未來的設計語言做出來的物哀，這就是天外來物，是降維打擊。