第336章 巡境
江小鯉笑著把視頻放大,周鳴跟著看了一會,忽然指向塔骨的臉:「這個舌頭還能動?」
「有些眼睛、舌頭能動,頭也能轉。你昨天刷到的那幾個動作,有些就是裝置和裡面的人配合做出來的。」
【難怪我看見七爺一直轉頭,還以為是鏡頭角度。】
【我現在更想看裡面的人怎麼扛了。】
林小雨和阿檀買完東西回來,見幾個人圍著手機,便將飲料放在車裡,也走過來看。
林小雨看著畫面,先注意到了換人的那幾個年輕人:「那閩南這邊呢,為什麼跟福市不一樣。」
江祈把水放回車裡,接過江小鯉的手機,換到一段閩南巡境的視頻。神轎經過以後,後面的旗隊、鑼鼓和表演隊伍也陸續走進了畫面。
「閩南很多地方,神轎特別顯眼,旁邊配著陣頭。舞龍舞獅、宋江陣、各式樂隊,有的地方還有裝扮神將的隊伍。陣頭就是參與儀式、沿路表演的隊伍。」
「游神本身,重點在請神出廟巡境。」江祈接著她的話解釋:「境就是當地信仰里守護的一片地方。隊伍按安排走過街巷,鄉親沿路迎接,燒香、擺供品,祈求平安、風調雨順。你看他們在門前等神轎,就能知道大家在等什麼。」
阿檀朝手機看去,畫面里一家人站在自家門前,桌上已經備好了供品。
隊伍還沒過來,孩子就先跑到路口看,又被大人叫了回去。
「通常有當地約定的路線和安排。接神、巡遊、回廟,各處都有自己的規矩。現在遊客多,還要配合交通和現場秩序,咱們去看也跟著安排走。」
哈提聽了半天,終於把自己在意的事情說了出來:「那些抬神轎、扛塔骨的人,平時也做這個?」
「很多就是本地人,到了日子回來參加,有人挺神將,有人敲鑼鼓,有人做供品、照應隊伍。外出工作的也會趕回來。」
周鳴開著車,還惦記著剛才看過的兩段視頻:「義父,我還有個問題。福市那邊有那麼多塔骨,鯉城那邊又有那麼多陣頭,這兩種隊伍怎麼發展出來的?」
「行,那就先從供奉的神講。」江祈把話接了下去:「福市過去很盛行五帝信仰,也就是民間說的五靈公、五福大帝、或者說是五瘟神,他們的迎神活動,都很重視驅瘟除疫。」
芬里爾抬起頭:「瘟神也請出來?」
江小鯉看向它:「正因為怕疫病,才盼著神明把災病帶走。迎神、驅疫、送瘟,許多儀式都是圍著這些事情辦的。」
江祈把視頻停在隊伍經過路口的位置:「這類出巡,部將隨員就很重要。開道、護駕、驅邪,都有相應的位置。再加上福市長期是省會,官員出巡的儀仗、官府辦事的排場,也會影響民間怎樣迎神。」
他接著提起舊事:「《榕城紀聞》記過崇禎十五年福市驅疫的事情。民間給五帝設衙署、配差役,還收訴狀、批文書,書里說一如官府。
連早晚升堂、吃飯、更衣、休息,都照著人間的生活安排。別處的神來拜訪,也有遞帖、迎接和行禮的規矩。」
林小雨聽得有些意外:「連吃飯和休息都安排了?我還以為就是把隊伍請出來,走完再送回廟裡。」
「那次的活動可比走一圈複雜。祭祀、迎送、驅疫,還有後面的送瘟,都有人操辦。」
江祈指了指畫面里的隊伍:「中軍、差役、鬼卒,各有各的職責。這套部將隨行的安排,也給塔骨留出了位置。」
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周鳴接著道:「那閩南為什麼更重神轎和陣頭?那邊也有城隍,總不能只因為請的神不同吧?」
「當然還有地方上的組織方式。」江祈讓江小鯉換到另一段視頻:「閩南常見的主神,有媽祖、保生大帝、開漳聖王、清水祖師、廣澤尊王。
海上求平安的,求治病的,保佑村裡的,信仰各有來歷。
游神時,大家把廟裡受供奉的金身請上轎,沿著本村、本境的路線走。」
視頻里的神轎經過街口,前頭有人舉旗,後頭跟著鑼鼓隊。
再往後,一支拿著不同兵器的隊伍停下來,開始演練。
林小雨指著那支隊伍:「這些人也都從同一個村里來?」
「有的是村里自己的隊伍,有的是請來助陣的。一個地方辦游神,要有人籌錢,有人抬轎,也要有人準備儀仗、音樂和表演。鄉村里宗族、村社會參與,鯉城城裡還要看鋪境。」
「鋪境是什麼?」周鳴對這個詞有些陌生。
「你可以先理解成有共同生活範圍、共同祭祀的街坊。一個境裡的人供奉自己的境主,出錢出力迎神,神轎經過的路線,也跟這個地方的範圍有關係。」
江祈接著道:「過去鯉城的記錄里,就有各鋪境湊錢設醮、迎神巡境的事情。轎子經過,家家戶戶在門前設供案。到了正日,平時分散在各家的人,都出來為同一場活動忙。」
「宋江陣有武術,舞龍舞獅有各自的技藝,還有戲曲、音樂和各式表演。閩南不少地方的熱鬧,就在神轎與這些隊伍的配合上,而不少是自己家裡人參加的。」
林小雨笑了:「自己家裡有人參加,那肯定得去看。」
「所以鄉里的組織很重要。誰來出錢,誰來出人,隊伍怎樣傳下去,都會影響最後的樣子。福市也有村社和宗族,閩南也講出巡禮儀,只是你看這兩邊常見的隊伍,各自突出的地方確實不同。」
周鳴接上她的話:「所以兩邊的主神,其實都是金身坐轎?福市只是把隨行的神將做得特別顯眼?」
「常見的安排是這樣。」江祈看著那頂轎子:「福市的部將隨員,很多用塔骨來表現,閩南同樣把金身請上神轎,周圍配開道的儀仗和各種陣頭。兩邊都重視主神,只是隊伍中最引人注意的部分不同。」
「有些眼睛、舌頭能動,頭也能轉。你昨天刷到的那幾個動作,有些就是裝置和裡面的人配合做出來的。」
【難怪我看見七爺一直轉頭,還以為是鏡頭角度。】
【我現在更想看裡面的人怎麼扛了。】
林小雨和阿檀買完東西回來,見幾個人圍著手機,便將飲料放在車裡,也走過來看。
林小雨看著畫面,先注意到了換人的那幾個年輕人:「那閩南這邊呢,為什麼跟福市不一樣。」
江祈把水放回車裡,接過江小鯉的手機,換到一段閩南巡境的視頻。神轎經過以後,後面的旗隊、鑼鼓和表演隊伍也陸續走進了畫面。
「閩南很多地方,神轎特別顯眼,旁邊配著陣頭。舞龍舞獅、宋江陣、各式樂隊,有的地方還有裝扮神將的隊伍。陣頭就是參與儀式、沿路表演的隊伍。」
「游神本身,重點在請神出廟巡境。」江祈接著她的話解釋:「境就是當地信仰里守護的一片地方。隊伍按安排走過街巷,鄉親沿路迎接,燒香、擺供品,祈求平安、風調雨順。你看他們在門前等神轎,就能知道大家在等什麼。」
阿檀朝手機看去,畫面里一家人站在自家門前,桌上已經備好了供品。
隊伍還沒過來,孩子就先跑到路口看,又被大人叫了回去。
「通常有當地約定的路線和安排。接神、巡遊、回廟,各處都有自己的規矩。現在遊客多,還要配合交通和現場秩序,咱們去看也跟著安排走。」
哈提聽了半天,終於把自己在意的事情說了出來:「那些抬神轎、扛塔骨的人,平時也做這個?」
「很多就是本地人,到了日子回來參加,有人挺神將,有人敲鑼鼓,有人做供品、照應隊伍。外出工作的也會趕回來。」
周鳴開著車,還惦記著剛才看過的兩段視頻:「義父,我還有個問題。福市那邊有那麼多塔骨,鯉城那邊又有那麼多陣頭,這兩種隊伍怎麼發展出來的?」
「行,那就先從供奉的神講。」江祈把話接了下去:「福市過去很盛行五帝信仰,也就是民間說的五靈公、五福大帝、或者說是五瘟神,他們的迎神活動,都很重視驅瘟除疫。」
芬里爾抬起頭:「瘟神也請出來?」
江小鯉看向它:「正因為怕疫病,才盼著神明把災病帶走。迎神、驅疫、送瘟,許多儀式都是圍著這些事情辦的。」
江祈把視頻停在隊伍經過路口的位置:「這類出巡,部將隨員就很重要。開道、護駕、驅邪,都有相應的位置。再加上福市長期是省會,官員出巡的儀仗、官府辦事的排場,也會影響民間怎樣迎神。」
他接著提起舊事:「《榕城紀聞》記過崇禎十五年福市驅疫的事情。民間給五帝設衙署、配差役,還收訴狀、批文書,書里說一如官府。
連早晚升堂、吃飯、更衣、休息,都照著人間的生活安排。別處的神來拜訪,也有遞帖、迎接和行禮的規矩。」
林小雨聽得有些意外:「連吃飯和休息都安排了?我還以為就是把隊伍請出來,走完再送回廟裡。」
「那次的活動可比走一圈複雜。祭祀、迎送、驅疫,還有後面的送瘟,都有人操辦。」
江祈指了指畫面里的隊伍:「中軍、差役、鬼卒,各有各的職責。這套部將隨行的安排,也給塔骨留出了位置。」
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周鳴接著道:「那閩南為什麼更重神轎和陣頭?那邊也有城隍,總不能只因為請的神不同吧?」
「當然還有地方上的組織方式。」江祈讓江小鯉換到另一段視頻:「閩南常見的主神,有媽祖、保生大帝、開漳聖王、清水祖師、廣澤尊王。
海上求平安的,求治病的,保佑村裡的,信仰各有來歷。
游神時,大家把廟裡受供奉的金身請上轎,沿著本村、本境的路線走。」
視頻里的神轎經過街口,前頭有人舉旗,後頭跟著鑼鼓隊。
再往後,一支拿著不同兵器的隊伍停下來,開始演練。
林小雨指著那支隊伍:「這些人也都從同一個村里來?」
「有的是村里自己的隊伍,有的是請來助陣的。一個地方辦游神,要有人籌錢,有人抬轎,也要有人準備儀仗、音樂和表演。鄉村里宗族、村社會參與,鯉城城裡還要看鋪境。」
「鋪境是什麼?」周鳴對這個詞有些陌生。
「你可以先理解成有共同生活範圍、共同祭祀的街坊。一個境裡的人供奉自己的境主,出錢出力迎神,神轎經過的路線,也跟這個地方的範圍有關係。」
江祈接著道:「過去鯉城的記錄里,就有各鋪境湊錢設醮、迎神巡境的事情。轎子經過,家家戶戶在門前設供案。到了正日,平時分散在各家的人,都出來為同一場活動忙。」
「宋江陣有武術,舞龍舞獅有各自的技藝,還有戲曲、音樂和各式表演。閩南不少地方的熱鬧,就在神轎與這些隊伍的配合上,而不少是自己家裡人參加的。」
林小雨笑了:「自己家裡有人參加,那肯定得去看。」
「所以鄉里的組織很重要。誰來出錢,誰來出人,隊伍怎樣傳下去,都會影響最後的樣子。福市也有村社和宗族,閩南也講出巡禮儀,只是你看這兩邊常見的隊伍,各自突出的地方確實不同。」
周鳴接上她的話:「所以兩邊的主神,其實都是金身坐轎?福市只是把隨行的神將做得特別顯眼?」
「常見的安排是這樣。」江祈看著那頂轎子:「福市的部將隨員,很多用塔骨來表現,閩南同樣把金身請上神轎,周圍配開道的儀仗和各種陣頭。兩邊都重視主神,只是隊伍中最引人注意的部分不同。」