第698章 文明所依「哲學」的分歧
第698章 文明所依「哲學」的分歧
穎建歷48年8月。國底層軍事勢力派遣了先頭部隊，進入了骺州。
穎國朝堂派人進行了抗議。—一當然這僅僅是抗議而已，也就是說，目前穎國朝野正全力應對其他無法擱置的事務，騰不出手解決這個邊境問題，沒空處理邊患。
但穎國君臣都不願意接這個「喪地」的罪名。
因此，在穎東卵州沿線的多個城市中，報紙在談論骺州軍事事變時，最終都把問題成因推到」
淪州叛亂」上。
不少知書達理的讀書人感慨，如今國家陷入危局，全都是西邊叛亂者猛攻猛打導致的。
這樣的輿論是帝國朝廷需要的，但是呢「絮絮叨叨太多了」。
對於新生的春秋盟而言，朝野策動群輿這種只動嘴皮子的事，最終會因為實際行動產生迴旋鏢效應。
共義軍成功拿下燮州，並不代表兵力枯竭。況且收編轉化的俘虜，心態上完全可以和軍作戰。
春秋盟高層的意志也非常堅定，面對屏風山脈以東的骺州區域被染指，是絕不容忍的。
國的軍事暴走力量亂入，已經威脅到了己方工農業產區的安全。一這一點不需要像如今穎國那些百無一用的書生那樣，靠「辯經」做著許願式的乞求，等著朝廷重視。春秋盟內部就已經完成了動員，開始解決榻國這次軍事冒進問題。
春秋盟的運作體系是「集結所有有志者，進行事競成」。
自上而下都在「事競成」的過程中，集團內部所有人，對任何有可能打斷進程的力量，都會本能的做出「判斷」「規劃」「決策」的思維方案。這就是春秋盟自上而下務實的來源。
穎朝的書生們不在「事競成」的潮流中，所以才會如同公知一樣不斷念經。
凌翎易諷刺這類公知說：沒有佛祖菩薩的大神通，卻妄圖通過念經來解決問題。—一這是「傳承一代」的說法。
讓宣沖這個獨生代來解釋：什麼是佛祖菩薩的大神通？就是能召喚天命，即把大量的有志者，聚攏在「事竟成」的路線上。
就拿綠色環保舉例，念經和尚類似於只會搞行為藝術，在街頭上畫綠色塗鴉，或是喊口號。
神佛的大神通則是綠能源的產業規劃，防護林建設，大量相關人員的就業工資保障，以及生態農作物市場保護。
念經者是希望自己靠念經（號召），然後就能讓神佛（建設者）的力量，聽自己的話，在自己指導要求下完成。
——「神通」展開——
屏風山脈以冬是一條類似於智利的長條地形，從天空上看，這個狹窄區域極容易被切斷。
但實際上，屏風山脈如同高聳的城牆，可以阻隔一切。
而長條地形，最狹窄地方，其山距離一旁的海距離只有二十公里，山脈如同眼角魚尾紋皺皮一樣在此處折轉，該區域有一座城池卡在這裡，這個城池叫做紫廬關。
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現在榻國大概一個營規模的先頭小股部隊強行突入了紫廬關，搶占了重要戰略據點。
共義軍方面研究了紫廬關後，對此是非常頭疼。
宣沖d：算是見識到了媲美中國古代那些超級險要之地的關卡了。
此地本身並不是多麼雄壯，剛好堵在山脈缺口，關卡也不是堵住了整個缺口，因為這個缺口是河流流通處，如果堵住關卡就變成脆弱的大壩了，所以這是一個依靠側面山隘修建的防禦工事。
整體來看紫廬關就是一排排高度不過四米的石頭山牆，六排牆是依託山體部署的。
每一層都比前一層高，而在這些牆體的正前方是一條蜿蜒的路，就是這麼一條路，是跨越屏風山脈的通道。
關卡下方的花崗岩山體內部，有著幾百年來用「水火鑿石」方法開鑿出來的隧道。
就在共義軍方面頭疼如何調配火力，強攻可怖的堡壘時，情報組那邊提供了信息，那一個營的榻國部隊並沒有駐留當地，而是出於貪功繼續向前進發，試圖搶占更多地盤。
而留守在紫廬關那邊的駐紮力量，是剛剛換上棍軍服裝的偽軍，這是可以策反的。
搞情報的立刻把這個消息告訴了凌翎易。
凌翎易當即詢問是怎麼回事，隨後了解到了這麼一回事：由於棉國獨走兵團的大佐們現在試圖吞併整個骺州，認定穎國現在沒能力反擊，準備狂飆猛進把整個狹長地帶全部吞下來。
但這畢竟是獨走，沒有國大後方支持，少量部隊突進去容易，但無法做到實控。而且這些馬陸們過於暴躁，接管紫廬關後，他們對原本的士兵和當地人都採取抽打的態度。一凌翎易理解
中：在這位大佐看來，他覺得後線的大軍就要來接管了，還會直接幫忙給他擦屁股，就類似於七七之後，整個關東軍開始給那幫人清理後果一樣，所以前面那幫人就肆無忌憚了。
至於他們為啥沒有考慮共義軍的行動呢？
因為啊，在棍軍這些大老粗眼裡，穎國都只是叫喚兩下，共義軍連叫喚都沒有叫喚。
所以在軍獨走者眼裡，共義軍多半也是默認吃下這個暗虧。然而他們想錯了。
凌翎易：這就是一個奇妙的誤會了，他（宣沖）在打之前，就不出聲了。
尤其是現在，國那暴走大佐帶著幾百人先鋒部隊突擊時，準備把後面丟給老家的人接管，這中間銜接有一個致命的「空隙點」，這個「空隙點」就如同越獄電影中獄警換防的時間節點，春秋盟這邊是「話不多說」，對於國方面稍作警告後，似乎就不管不顧！
實際上共義軍相關行動已經進入高度保密程序，宣沖不亂放話，但簽字時明明確確的簽了。
凌翎易的三個團翻過山溝，直接去卡這個時間點，搶在榻國大部隊到來之前，準備拿下紫廬關。
在山溝中，共義軍行軍沉默，雖然大家很疲憊，但士氣高昂，凌翎易在完成今天的行軍數額後，望著山那邊的情況，平復情緒讓部隊暫時休息保存體力，然後自己帶著體術小組前突偵查。
換上了突擊偵查裝備，凌翎易調節機械彈簧助跑設備後，和偵查隊伍一起行動。
當然偵查小隊對於凌團長這麼深入前線冒險行為，是勸阻過的，凌翎易不聽。
凌翎易一想到自己能神兵天降，把棍國的軍事冒進陰死，就心潮澎湃，此時他這就如同釣魚佬知道大魚上鉤，顧不得風雨一樣。
凌翎易：整個獨生代都清楚：叫喚沒有作用，軍事上公開擺姿態嚇阻也沒有作用，勿謂言之不預的話，說到就行了。剩下的就是在沉默中出招，切斷對面一隻手，對面以後幾十年就都會長記性。
在快要趕到前線時，凌翎易最後一次對趕來的情報人員詢問道：「那邊（紫廬關）可靠嗎？如果需要黃金，開個價。」
48年8月16日，共義軍日夜兼程趕到，緊接著城池上發生了陣前起義。
整個紫廬關的守軍在見到共義軍後直接插上了起義旗幟，凌翎易親自接見了該關卡的守軍將領敖斯務。
由於他不想繼續留在軍中，遂被安排到林業部門負責骺州的生態工作，當然答應的兩萬銀元一分不少地交給了他。
至於陣前起義的發起者，即那一批原穎國的年輕少壯派軍官，全部換上了軍服。
共義軍收編了他們，並且開始就地招募兵員，凌翎易：考慮到舊穎邊軍在邊境和圪地的榻人有著豐富交手經驗，如果棄置不用，那必受其咎口恰好共義軍過來的成員中士官比例很高。這給擴編留下充沛空間。
當然這意味著邊關原來穎國內的少壯派們興奮，擴編意味著他們也有血酬可拿（有進步空間）。
紫廬關內的士兵都來自屏風山脈西側的苦寒之地，而非東部的魚米之鄉。
紫廬關的駐紮環境更是飛鳥難至。
春秋盟也必須吸納本地人控制此處。
成功截斷紫廬關後，暴走的國先鋒部隊成為突入本地的孤軍。
——這不是一次簡單入侵——
屏風山脈上，被派到此處做地方土地工作的宣沖d看著這座分隔海洋溫帶氣候與內陸乾旱氣候的山脈，緩緩說道：「任何堅固要塞，最容易被攻破的都是人。而想要拿下人心，就要研究他們的根在哪裡！」
人文風俗方面，如果統治團隊不親自紮根、品味、融入，就永遠得不到這裡的人心。
宣沖拿到棍軍殘留的一些宣傳手冊，上面是有關「至上神」的內容，他皺了皺眉頭。
不周山系統提示，這不是原生宗教，恰恰是棉國這二十年來突然興起的一種極端宗教。宣沖d
道：難怪會這麼膽大包天，敢於軍事冒險。」
宣沖d捏碎了這個「至上神」的宣傳手冊，知道這又是天外勢力一輪擴張影響力的結果。而這種影響力的擴散，能進行思想融合嗎？
在廈亘這顆星球上，在文明發展之初，就已經在冥冥中決定了。
文明初生時的人們對自然與自身形成的原始認知模式，會烙印在後續的封建時期、帝王時期，乃至工業經濟時期的經濟、政治、科學各個領域上。
思維根源存在差異，最終文明內部結構會差之千里。
最早一批思想家的認知成果，就是創立科學；順著思想家們的驗證路線對現象進行推導，假設，驗證，就是科學傳承。
但科學若只取結果而刨除求證的麻煩，直接篤行答案，就變成了宗教。
最早的科學就是「天文曆法」：最早的科學轉化為生產應用，就是用「天文曆法」，這項科學成果在應用中可以優化資源採集。早期天文科學家們將每年一個個時間節點作為「物候」。
而一旦拋棄天文學和地面物候學觀察總結的過程，物候的具象就變成了神祇。
正如獨生代時期流行的戰錘亞文化中，科技會變成宗教，扭螺絲釘以及敲擊金屬罐壁會成為彌撒儀式一樣。
現實中「天文曆法」的科學體系轉化為信仰，是真實發生在主歷史世界中的歷程。
大部分民族傳承「物候」科學的結果，就是丟掉了麻煩的觀測驗證流程，敘述的畫風都是這樣，秋天高掛的星辰，成為豐饒女神的行宮，冬季霜花出現則冬日之主力量在蔓延，春日從南方返回的候鳥是王母的信使。
廈亘初期，三個學派，太宗研究方向是霜花雨露的萬物之氣；元宗的研究方向是潮溪山澗；
靈宗是「花鳥魚蟲」。
故，在生產力低下的情況下，「研者愈發少」「信者愈發多」，學派轉化為教。
廈亘三個學派的門徒們最後就搞成了信仰體系，成為了三教。
於是乎，教派在各自「合理性」的支撐下產生分裂，互不相讓。
原始自然現象所產生的多神教，如果不過那個「理論統合」的大關卡，最終會在分裂中走向諸神黃昏。直到「全能一神教」信仰，來統合各個地域的分歧。
但是廈亘文明在一百個回合階段，也就是兩千多年前，就在多神教階段通過「封神」完成了文明的信仰統合。
這時候再從序級文明傳來傳一神教，顯然是畫蛇添足，多此一舉。
廈亘文明「神系」體系中，世人認為所有神祇廟宇的「香火」都要上貢給天庭。
而天庭會根據諸神功能性協調分配工資（香火）。於是平，廈亘文明信仰體系中，諸神之間的矛盾都在天庭御前體面的結束。至於不體面？那就得回憶一下很久很久的「封神大劫」了。
至於天帝，他是天規天條的最高執行者，要遵循更高的天道秩序，要協調各種規則，天帝會允許各方神祇上奏，陳述正道。相較而言序級的那位「盡知盡能」的存在，就太專裁了。
宣沖d感應到國不僅僅是要軍事入侵，還試圖在「道統方面」入侵。
宣沖d立刻開始針對榻國出現的所謂「盡知盡能」編小故事。
在宣沖小故事中：國的偽神現在稱孤道寡，卻是個野心家，想要篡奪現有天庭大位。
哦，國信的傢伙本名叫做「無天」，其現在只有三十六年的法力，三十六年一過，就會被鎮壓。
凌翎易這邊剛好看到了宣沖d編纂「野史神話」，頓了頓，想說啥，然後啞然一笑：這傢伙（宣沖）本就是大祭司，如今更是諸國的司命祖師爺，對應西幻騎士位面中的編釋經典的主教。
所謂諸神大戰？這是「自然認知」「自我認知」相關理念的衝突。
與序級文明相比，廈亘文明雖然在科技層面上稍微落後一點，但在管理迷信的宗教體系上，其原初成就在時隔一千年後，開始展現出不可忽視的「含金量」。
——事態加劇——
而且，和穎國的罵罵咧咧不同，國現在還有些炸毛，在語言中表現出了進攻性。
畢竟其兩萬大軍後續部隊雖未接管成功，但也沒有損失。棉國君臣認為自己手上還有籌碼。
於是乎前進的其餘軍，隨即被國高層要求立刻轉為軍事威脅。
國上下發出威脅，奉勸「春秋盟」最好要知好歹，否則的話，會幫助穎國一起剿滅你們這幫無君無父的叛亂分子。
然而這個言論並未得到穎國上層回應，至於穎國的中層知識分子們，在看到這個文章後，則戲謔地看著棍國跳腳，點評道：火中取栗，沒有被火燒著之前，你是心高氣傲，被火燎了毛，你是上躥下跳。
聯合剿匪？卵州、州的穎國士人現在可不願意和榻在骺州聯合。
雖然說百無一用是書生，但現在穎國在野的士人們集體反對，讓新穎國朝堂上大能也有了「中立」的理由。
即朝堂上重臣們覺得應該就這麼看著，讓棍國和春秋盟叛賊在南部廝殺一場。
只是穎建帝有一點不這麼想。他在朝會上皺眉道：春秋盟的樂貽此人如此有豪傑氣，是真的要和本朝作對到底嗎？
隨著帝國幾大板塊的兵團都被整頓了一遍，現在春秋盟毫不留情地對外患出手，故這位帝王開始幻想「造反者如果是忠誠良將」世界線。
然而他在戰報中，看到帝國兵團的軍頭開始避戰，他又氣不打一處來。
燮州大戰後，樂貽已經名動天下。
穎建歷48年8月。國底層軍事勢力派遣了先頭部隊，進入了骺州。
穎國朝堂派人進行了抗議。—一當然這僅僅是抗議而已，也就是說，目前穎國朝野正全力應對其他無法擱置的事務，騰不出手解決這個邊境問題，沒空處理邊患。
但穎國君臣都不願意接這個「喪地」的罪名。
因此，在穎東卵州沿線的多個城市中，報紙在談論骺州軍事事變時，最終都把問題成因推到」
淪州叛亂」上。
不少知書達理的讀書人感慨，如今國家陷入危局，全都是西邊叛亂者猛攻猛打導致的。
這樣的輿論是帝國朝廷需要的，但是呢「絮絮叨叨太多了」。
對於新生的春秋盟而言，朝野策動群輿這種只動嘴皮子的事，最終會因為實際行動產生迴旋鏢效應。
共義軍成功拿下燮州，並不代表兵力枯竭。況且收編轉化的俘虜，心態上完全可以和軍作戰。
春秋盟高層的意志也非常堅定，面對屏風山脈以東的骺州區域被染指，是絕不容忍的。
國的軍事暴走力量亂入，已經威脅到了己方工農業產區的安全。一這一點不需要像如今穎國那些百無一用的書生那樣，靠「辯經」做著許願式的乞求，等著朝廷重視。春秋盟內部就已經完成了動員，開始解決榻國這次軍事冒進問題。
春秋盟的運作體系是「集結所有有志者，進行事競成」。
自上而下都在「事競成」的過程中，集團內部所有人，對任何有可能打斷進程的力量，都會本能的做出「判斷」「規劃」「決策」的思維方案。這就是春秋盟自上而下務實的來源。
穎朝的書生們不在「事競成」的潮流中，所以才會如同公知一樣不斷念經。
凌翎易諷刺這類公知說：沒有佛祖菩薩的大神通，卻妄圖通過念經來解決問題。—一這是「傳承一代」的說法。
讓宣沖這個獨生代來解釋：什麼是佛祖菩薩的大神通？就是能召喚天命，即把大量的有志者，聚攏在「事竟成」的路線上。
就拿綠色環保舉例，念經和尚類似於只會搞行為藝術，在街頭上畫綠色塗鴉，或是喊口號。
神佛的大神通則是綠能源的產業規劃，防護林建設，大量相關人員的就業工資保障，以及生態農作物市場保護。
念經者是希望自己靠念經（號召），然後就能讓神佛（建設者）的力量，聽自己的話，在自己指導要求下完成。
——「神通」展開——
屏風山脈以冬是一條類似於智利的長條地形，從天空上看，這個狹窄區域極容易被切斷。
但實際上，屏風山脈如同高聳的城牆，可以阻隔一切。
而長條地形，最狹窄地方，其山距離一旁的海距離只有二十公里，山脈如同眼角魚尾紋皺皮一樣在此處折轉，該區域有一座城池卡在這裡，這個城池叫做紫廬關。
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名TW看書網】
現在榻國大概一個營規模的先頭小股部隊強行突入了紫廬關，搶占了重要戰略據點。
共義軍方面研究了紫廬關後，對此是非常頭疼。
宣沖d：算是見識到了媲美中國古代那些超級險要之地的關卡了。
此地本身並不是多麼雄壯，剛好堵在山脈缺口，關卡也不是堵住了整個缺口，因為這個缺口是河流流通處，如果堵住關卡就變成脆弱的大壩了，所以這是一個依靠側面山隘修建的防禦工事。
整體來看紫廬關就是一排排高度不過四米的石頭山牆，六排牆是依託山體部署的。
每一層都比前一層高，而在這些牆體的正前方是一條蜿蜒的路，就是這麼一條路，是跨越屏風山脈的通道。
關卡下方的花崗岩山體內部，有著幾百年來用「水火鑿石」方法開鑿出來的隧道。
就在共義軍方面頭疼如何調配火力，強攻可怖的堡壘時，情報組那邊提供了信息，那一個營的榻國部隊並沒有駐留當地，而是出於貪功繼續向前進發，試圖搶占更多地盤。
而留守在紫廬關那邊的駐紮力量，是剛剛換上棍軍服裝的偽軍，這是可以策反的。
搞情報的立刻把這個消息告訴了凌翎易。
凌翎易當即詢問是怎麼回事，隨後了解到了這麼一回事：由於棉國獨走兵團的大佐們現在試圖吞併整個骺州，認定穎國現在沒能力反擊，準備狂飆猛進把整個狹長地帶全部吞下來。
但這畢竟是獨走，沒有國大後方支持，少量部隊突進去容易，但無法做到實控。而且這些馬陸們過於暴躁，接管紫廬關後，他們對原本的士兵和當地人都採取抽打的態度。一凌翎易理解
中：在這位大佐看來，他覺得後線的大軍就要來接管了，還會直接幫忙給他擦屁股，就類似於七七之後，整個關東軍開始給那幫人清理後果一樣，所以前面那幫人就肆無忌憚了。
至於他們為啥沒有考慮共義軍的行動呢？
因為啊，在棍軍這些大老粗眼裡，穎國都只是叫喚兩下，共義軍連叫喚都沒有叫喚。
所以在軍獨走者眼裡，共義軍多半也是默認吃下這個暗虧。然而他們想錯了。
凌翎易：這就是一個奇妙的誤會了，他（宣沖）在打之前，就不出聲了。
尤其是現在，國那暴走大佐帶著幾百人先鋒部隊突擊時，準備把後面丟給老家的人接管，這中間銜接有一個致命的「空隙點」，這個「空隙點」就如同越獄電影中獄警換防的時間節點，春秋盟這邊是「話不多說」，對於國方面稍作警告後，似乎就不管不顧！
實際上共義軍相關行動已經進入高度保密程序，宣沖不亂放話，但簽字時明明確確的簽了。
凌翎易的三個團翻過山溝，直接去卡這個時間點，搶在榻國大部隊到來之前，準備拿下紫廬關。
在山溝中，共義軍行軍沉默，雖然大家很疲憊，但士氣高昂，凌翎易在完成今天的行軍數額後，望著山那邊的情況，平復情緒讓部隊暫時休息保存體力，然後自己帶著體術小組前突偵查。
換上了突擊偵查裝備，凌翎易調節機械彈簧助跑設備後，和偵查隊伍一起行動。
當然偵查小隊對於凌團長這麼深入前線冒險行為，是勸阻過的，凌翎易不聽。
凌翎易一想到自己能神兵天降，把棍國的軍事冒進陰死，就心潮澎湃，此時他這就如同釣魚佬知道大魚上鉤，顧不得風雨一樣。
凌翎易：整個獨生代都清楚：叫喚沒有作用，軍事上公開擺姿態嚇阻也沒有作用，勿謂言之不預的話，說到就行了。剩下的就是在沉默中出招，切斷對面一隻手，對面以後幾十年就都會長記性。
在快要趕到前線時，凌翎易最後一次對趕來的情報人員詢問道：「那邊（紫廬關）可靠嗎？如果需要黃金，開個價。」
48年8月16日，共義軍日夜兼程趕到，緊接著城池上發生了陣前起義。
整個紫廬關的守軍在見到共義軍後直接插上了起義旗幟，凌翎易親自接見了該關卡的守軍將領敖斯務。
由於他不想繼續留在軍中，遂被安排到林業部門負責骺州的生態工作，當然答應的兩萬銀元一分不少地交給了他。
至於陣前起義的發起者，即那一批原穎國的年輕少壯派軍官，全部換上了軍服。
共義軍收編了他們，並且開始就地招募兵員，凌翎易：考慮到舊穎邊軍在邊境和圪地的榻人有著豐富交手經驗，如果棄置不用，那必受其咎口恰好共義軍過來的成員中士官比例很高。這給擴編留下充沛空間。
當然這意味著邊關原來穎國內的少壯派們興奮，擴編意味著他們也有血酬可拿（有進步空間）。
紫廬關內的士兵都來自屏風山脈西側的苦寒之地，而非東部的魚米之鄉。
紫廬關的駐紮環境更是飛鳥難至。
春秋盟也必須吸納本地人控制此處。
成功截斷紫廬關後，暴走的國先鋒部隊成為突入本地的孤軍。
——這不是一次簡單入侵——
屏風山脈上，被派到此處做地方土地工作的宣沖d看著這座分隔海洋溫帶氣候與內陸乾旱氣候的山脈，緩緩說道：「任何堅固要塞，最容易被攻破的都是人。而想要拿下人心，就要研究他們的根在哪裡！」
人文風俗方面，如果統治團隊不親自紮根、品味、融入，就永遠得不到這裡的人心。
宣沖拿到棍軍殘留的一些宣傳手冊，上面是有關「至上神」的內容，他皺了皺眉頭。
不周山系統提示，這不是原生宗教，恰恰是棉國這二十年來突然興起的一種極端宗教。宣沖d
道：難怪會這麼膽大包天，敢於軍事冒險。」
宣沖d捏碎了這個「至上神」的宣傳手冊，知道這又是天外勢力一輪擴張影響力的結果。而這種影響力的擴散，能進行思想融合嗎？
在廈亘這顆星球上，在文明發展之初，就已經在冥冥中決定了。
文明初生時的人們對自然與自身形成的原始認知模式，會烙印在後續的封建時期、帝王時期，乃至工業經濟時期的經濟、政治、科學各個領域上。
思維根源存在差異，最終文明內部結構會差之千里。
最早一批思想家的認知成果，就是創立科學；順著思想家們的驗證路線對現象進行推導，假設，驗證，就是科學傳承。
但科學若只取結果而刨除求證的麻煩，直接篤行答案，就變成了宗教。
最早的科學就是「天文曆法」：最早的科學轉化為生產應用，就是用「天文曆法」，這項科學成果在應用中可以優化資源採集。早期天文科學家們將每年一個個時間節點作為「物候」。
而一旦拋棄天文學和地面物候學觀察總結的過程，物候的具象就變成了神祇。
正如獨生代時期流行的戰錘亞文化中，科技會變成宗教，扭螺絲釘以及敲擊金屬罐壁會成為彌撒儀式一樣。
現實中「天文曆法」的科學體系轉化為信仰，是真實發生在主歷史世界中的歷程。
大部分民族傳承「物候」科學的結果，就是丟掉了麻煩的觀測驗證流程，敘述的畫風都是這樣，秋天高掛的星辰，成為豐饒女神的行宮，冬季霜花出現則冬日之主力量在蔓延，春日從南方返回的候鳥是王母的信使。
廈亘初期，三個學派，太宗研究方向是霜花雨露的萬物之氣；元宗的研究方向是潮溪山澗；
靈宗是「花鳥魚蟲」。
故，在生產力低下的情況下，「研者愈發少」「信者愈發多」，學派轉化為教。
廈亘三個學派的門徒們最後就搞成了信仰體系，成為了三教。
於是乎，教派在各自「合理性」的支撐下產生分裂，互不相讓。
原始自然現象所產生的多神教，如果不過那個「理論統合」的大關卡，最終會在分裂中走向諸神黃昏。直到「全能一神教」信仰，來統合各個地域的分歧。
但是廈亘文明在一百個回合階段，也就是兩千多年前，就在多神教階段通過「封神」完成了文明的信仰統合。
這時候再從序級文明傳來傳一神教，顯然是畫蛇添足，多此一舉。
廈亘文明「神系」體系中，世人認為所有神祇廟宇的「香火」都要上貢給天庭。
而天庭會根據諸神功能性協調分配工資（香火）。於是平，廈亘文明信仰體系中，諸神之間的矛盾都在天庭御前體面的結束。至於不體面？那就得回憶一下很久很久的「封神大劫」了。
至於天帝，他是天規天條的最高執行者，要遵循更高的天道秩序，要協調各種規則，天帝會允許各方神祇上奏，陳述正道。相較而言序級的那位「盡知盡能」的存在，就太專裁了。
宣沖d感應到國不僅僅是要軍事入侵，還試圖在「道統方面」入侵。
宣沖d立刻開始針對榻國出現的所謂「盡知盡能」編小故事。
在宣沖小故事中：國的偽神現在稱孤道寡，卻是個野心家，想要篡奪現有天庭大位。
哦，國信的傢伙本名叫做「無天」，其現在只有三十六年的法力，三十六年一過，就會被鎮壓。
凌翎易這邊剛好看到了宣沖d編纂「野史神話」，頓了頓，想說啥，然後啞然一笑：這傢伙（宣沖）本就是大祭司，如今更是諸國的司命祖師爺，對應西幻騎士位面中的編釋經典的主教。
所謂諸神大戰？這是「自然認知」「自我認知」相關理念的衝突。
與序級文明相比，廈亘文明雖然在科技層面上稍微落後一點，但在管理迷信的宗教體系上，其原初成就在時隔一千年後，開始展現出不可忽視的「含金量」。
——事態加劇——
而且，和穎國的罵罵咧咧不同，國現在還有些炸毛，在語言中表現出了進攻性。
畢竟其兩萬大軍後續部隊雖未接管成功，但也沒有損失。棉國君臣認為自己手上還有籌碼。
於是乎前進的其餘軍，隨即被國高層要求立刻轉為軍事威脅。
國上下發出威脅，奉勸「春秋盟」最好要知好歹，否則的話，會幫助穎國一起剿滅你們這幫無君無父的叛亂分子。
然而這個言論並未得到穎國上層回應，至於穎國的中層知識分子們，在看到這個文章後，則戲謔地看著棍國跳腳，點評道：火中取栗，沒有被火燒著之前，你是心高氣傲，被火燎了毛，你是上躥下跳。
聯合剿匪？卵州、州的穎國士人現在可不願意和榻在骺州聯合。
雖然說百無一用是書生，但現在穎國在野的士人們集體反對，讓新穎國朝堂上大能也有了「中立」的理由。
即朝堂上重臣們覺得應該就這麼看著，讓棍國和春秋盟叛賊在南部廝殺一場。
只是穎建帝有一點不這麼想。他在朝會上皺眉道：春秋盟的樂貽此人如此有豪傑氣，是真的要和本朝作對到底嗎？
隨著帝國幾大板塊的兵團都被整頓了一遍，現在春秋盟毫不留情地對外患出手，故這位帝王開始幻想「造反者如果是忠誠良將」世界線。
然而他在戰報中，看到帝國兵團的軍頭開始避戰，他又氣不打一處來。
燮州大戰後，樂貽已經名動天下。