第103章 義莊，
之所以叫義莊，那自然是因為這裡面有「義」的成分。
在封建時期，「義」，不是隨便叫的，得有事實，義莊之所以叫義莊，是因為這種莊子不但管理宗族的葬地，也接受外來的無名屍首，給予免費安葬。
這是義舉，而這份義舉，也不是隨便就能幹的，得和當地的官府報備，得接受地方鄉老、官府、宗族的監督。
所以義莊一般都有義田，這個田地，也是宗族捐出來，專門找人管理的。
帳目問題更是重中之重，義莊是宗族積攢聲望的地方，斷不可能因為貪墨之事受人詬病。
荊策在風陵鎮收的那個，根本不是義莊，就是個亂葬崗，他在那經營了，有了這份義舉，那地方才被叫做義莊的，他有些顛因倒果了。
後來龐清歡之所以能那麼容易地就為他買到莊園，也是因為當地官府因為他管理了亂葬崗的義舉，給了他方便。
當然，莊園的免稅額度他是不知道的，那麼交的稅嘛，自有大人們為他處理妥當。
現在航頭鎮這種情況，齊家收了義田，卻不管義莊，是他家不善心，不道德，但是除了譴責，也沒得法子。
荊策一時沒主意，只好按照老道士說的，先去城裡，順順噹噹的住進了青雲觀。
叫青雲觀的太多了，荊策都納悶是不是投影里的道觀都叫青雲觀，觀里都有兩個知客道童叫明月清風。
這個青雲觀香火還不錯，也是正經道觀，不是江湖門派，道士們也練一些手腳，不過是五禽戲、八段錦之類的養生功，打不了架，沒辦法鬥毆殺人。
但是有丹房藥房，會為相熟的信士施主看看病，配點藥丸子吃一吃。
荊策進道觀，必幹的事情，就是找老道辯經說法，然後就進經閣看上一陣子。
有《金篇玉章》托底，他在道藏的知識儲備上，可稱無人能敵，只不過有的時候遇見真修，他照本宣科的本質就會暴露出來。
他畢竟是個練氣的修士，不是真的求道之士，要說練法，他可以贏，但說起悟道，他能欺負的也就是那些混日子，把道士當職業的假貨。
之所以說起這個，就是因為這一次，他跟人論道論輸了，被人家問得腦瓜子冒煙。
關鍵是對方很直率地指出了他的問題：他知道的經典太多了，但是沒有自己的想法。練歸練，悟歸悟，他光顧著練，也沒去悟哇。
可是怎麼悟？人家也提點了：你就挑一本自己喜歡的，然後讀就行了，經誦萬遍，其義自見，那麼多經典呢，你都背下來了，那還不會誦讀嗎？
荊策倒也知道人家說的不錯，可是，道藏三洞四輔十二類，百萬字，他要一遍一遍地誦讀，萬遍義現……
合著他長生就是為了能讀完這些書是嗎？
他一點都沒覺出來，自己是有多貪心，人家說挑一本，他要挑一整套。
不過他也因此熄了去城外義莊的心思，開始認真地向這位惠陽道士討教起真正的道學來。
當然，作為回報，惠陽道士那套只能活活氣血的體操，就被他很鄙視地換掉了，教授了一套道門的內丹真功給他。
這套內丹真功，就是荊策曾經吹噓過的《白鶴丹法》。
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在惠陽道士的角度，這套白鶴丹法，是從五禽戲中的鳥戲延伸演變，取其真意，忘卻凡形，引九天之清氣，滌盪肉身污濁，從而達到列子御風，冷然善，免乎行之境界。
荊策聽得腦瓜皮刺癢，覺得還得是有文化啊……他這讀書多，和有文化還是兩回事兒。
至於用配套的白鶴拳法摘人腦瓢兒的事兒，荊策就沒提。
他能摘是因為他有指甲，超能指甲，別人大概率是拍碎而不是摘下來。
不過這裡面也夾雜著道家指訣的訓練方式，說不定有那個有才的，就能搞點變異什麼的呢。
也因此，荊策也把自己的師承玄都玉京告訴了惠陽，算是裝成了一回。
無論是玄都還是玉京，都不是人間之地，惠陽此後除了修行《白鶴丹法》，和荊策論道就積極了很多，而且想方設法地讓荊策多說經典……
他還偷偷地記錄整理了他和荊策的對話，沒事就修改精簡，有新想法了，就找荊策討論。
到後來他有什麼收穫荊策不知道，荊策自己，覺得就是王重陽親自來了，辯法論道他也能贏下。
錯覺。
惠陽第二天就把他說得渾身冷汗。
這道士有點邪門兒。
他在這修行，雖然時常被懟得一肚子氣，但其實很痛快，因為對道經的理解更深入了，《金篇玉章》的修為也日益深厚。
即使他沒有內力，但是只手托鼎，倒拔垂柳只是等閒事，大袖揮舞，能在天上飛一日夜依舊精神矍鑠。
每日裡飲酒，惠陽曾說他犯戒，結果不喝酒就得吃肉，頓餐五羊，不然就腹鳴如擂鼓，擾得一觀道士都睡不著。
再後來，惠陽也喝酒了，因為白鶴丹法消耗不小，要麼服丹，要麼吃肉，要么喝酒。
喝酒是最便宜的。
他們倆玩得高興，可青雲觀里的道士們，各個兒都戰戰兢兢。
在他們眼裡，這是倆神仙擱這兒鬥法呢，惠陽真人呢，道理精深，經常說得洞元真人面紅耳赤，忿忿不已。
而洞元真人呢，道法奧妙，先不說那無底洞一般的胃口，但凡要吃喝時，隨手就取來金銀，多少也是從袖子裡往外掏。
沒事兒的時候，還要耍一耍祖師殿前的那個七八百斤的大鼎。
兩人時常月下共舞，大袖飄飄，轉眼就飛天而去，興盡則歸。
仙緣就在眼前，道士們怎麼可能不心動，兩人又不禁止他們旁聽。
可聽是聽了，有聽沒有懂啊。
惠陽真人所說，道理太深，道士們沒有那個境界，根本理解不了，只能勉強記下。
洞元真人所傳，道理上倒是簡單了，可是對天賦要求太高，那白鶴丹法，惠陽真人練了三天，就能憑風而立。
不過旬日，扶搖直上，未央而起，日出方回。
他們呢？這都仨月了，能一口氣完整比劃下來的，一個都沒有。
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這是義舉，而這份義舉，也不是隨便就能幹的，得和當地的官府報備，得接受地方鄉老、官府、宗族的監督。
所以義莊一般都有義田，這個田地，也是宗族捐出來，專門找人管理的。
帳目問題更是重中之重，義莊是宗族積攢聲望的地方，斷不可能因為貪墨之事受人詬病。
荊策在風陵鎮收的那個，根本不是義莊，就是個亂葬崗，他在那經營了，有了這份義舉，那地方才被叫做義莊的，他有些顛因倒果了。
後來龐清歡之所以能那麼容易地就為他買到莊園，也是因為當地官府因為他管理了亂葬崗的義舉，給了他方便。
當然，莊園的免稅額度他是不知道的，那麼交的稅嘛，自有大人們為他處理妥當。
現在航頭鎮這種情況，齊家收了義田，卻不管義莊，是他家不善心，不道德，但是除了譴責，也沒得法子。
荊策一時沒主意，只好按照老道士說的，先去城裡，順順噹噹的住進了青雲觀。
叫青雲觀的太多了，荊策都納悶是不是投影里的道觀都叫青雲觀，觀里都有兩個知客道童叫明月清風。
這個青雲觀香火還不錯，也是正經道觀，不是江湖門派，道士們也練一些手腳，不過是五禽戲、八段錦之類的養生功，打不了架，沒辦法鬥毆殺人。
但是有丹房藥房，會為相熟的信士施主看看病，配點藥丸子吃一吃。
荊策進道觀，必幹的事情，就是找老道辯經說法，然後就進經閣看上一陣子。
有《金篇玉章》托底，他在道藏的知識儲備上，可稱無人能敵，只不過有的時候遇見真修，他照本宣科的本質就會暴露出來。
他畢竟是個練氣的修士，不是真的求道之士，要說練法，他可以贏，但說起悟道，他能欺負的也就是那些混日子，把道士當職業的假貨。
之所以說起這個，就是因為這一次，他跟人論道論輸了，被人家問得腦瓜子冒煙。
關鍵是對方很直率地指出了他的問題：他知道的經典太多了，但是沒有自己的想法。練歸練，悟歸悟，他光顧著練，也沒去悟哇。
可是怎麼悟？人家也提點了：你就挑一本自己喜歡的，然後讀就行了，經誦萬遍，其義自見，那麼多經典呢，你都背下來了，那還不會誦讀嗎？
荊策倒也知道人家說的不錯，可是，道藏三洞四輔十二類，百萬字，他要一遍一遍地誦讀，萬遍義現……
合著他長生就是為了能讀完這些書是嗎？
他一點都沒覺出來，自己是有多貪心，人家說挑一本，他要挑一整套。
不過他也因此熄了去城外義莊的心思，開始認真地向這位惠陽道士討教起真正的道學來。
當然，作為回報，惠陽道士那套只能活活氣血的體操，就被他很鄙視地換掉了，教授了一套道門的內丹真功給他。
這套內丹真功，就是荊策曾經吹噓過的《白鶴丹法》。
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荊策聽得腦瓜皮刺癢，覺得還得是有文化啊……他這讀書多，和有文化還是兩回事兒。
至於用配套的白鶴拳法摘人腦瓢兒的事兒，荊策就沒提。
他能摘是因為他有指甲，超能指甲，別人大概率是拍碎而不是摘下來。
不過這裡面也夾雜著道家指訣的訓練方式，說不定有那個有才的，就能搞點變異什麼的呢。
也因此，荊策也把自己的師承玄都玉京告訴了惠陽，算是裝成了一回。
無論是玄都還是玉京，都不是人間之地，惠陽此後除了修行《白鶴丹法》，和荊策論道就積極了很多，而且想方設法地讓荊策多說經典……
他還偷偷地記錄整理了他和荊策的對話，沒事就修改精簡，有新想法了，就找荊策討論。
到後來他有什麼收穫荊策不知道，荊策自己，覺得就是王重陽親自來了，辯法論道他也能贏下。
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這道士有點邪門兒。
他在這修行，雖然時常被懟得一肚子氣，但其實很痛快，因為對道經的理解更深入了，《金篇玉章》的修為也日益深厚。
即使他沒有內力，但是只手托鼎，倒拔垂柳只是等閒事，大袖揮舞，能在天上飛一日夜依舊精神矍鑠。
每日裡飲酒，惠陽曾說他犯戒，結果不喝酒就得吃肉，頓餐五羊，不然就腹鳴如擂鼓，擾得一觀道士都睡不著。
再後來，惠陽也喝酒了，因為白鶴丹法消耗不小，要麼服丹，要麼吃肉，要么喝酒。
喝酒是最便宜的。
他們倆玩得高興，可青雲觀里的道士們，各個兒都戰戰兢兢。
在他們眼裡，這是倆神仙擱這兒鬥法呢，惠陽真人呢，道理精深，經常說得洞元真人面紅耳赤，忿忿不已。
而洞元真人呢，道法奧妙，先不說那無底洞一般的胃口，但凡要吃喝時，隨手就取來金銀，多少也是從袖子裡往外掏。
沒事兒的時候，還要耍一耍祖師殿前的那個七八百斤的大鼎。
兩人時常月下共舞，大袖飄飄，轉眼就飛天而去，興盡則歸。
仙緣就在眼前，道士們怎麼可能不心動，兩人又不禁止他們旁聽。
可聽是聽了，有聽沒有懂啊。
惠陽真人所說，道理太深，道士們沒有那個境界，根本理解不了，只能勉強記下。
洞元真人所傳，道理上倒是簡單了，可是對天賦要求太高，那白鶴丹法，惠陽真人練了三天，就能憑風而立。
不過旬日，扶搖直上，未央而起，日出方回。
他們呢？這都仨月了，能一口氣完整比劃下來的，一個都沒有。