第十二章 入道九煉
入道九煉，劉朔從未聽過。
幾吊錢就能買到，更是聞所未聞。
看劉朔神情不似作偽，安道全雖詫異，卻把劉朔迎進屋，轉身去翻自己的行囊。
一本泛黃的書冊拿在手裡，安道全隨手遞給劉朔。
書頁紙質極差，看起來有些年頭，封皮上的大字極為醒目。
入道九煉法，大宋國子監紹聖二年監印。
安道全介紹起這本舊書的來歷。
「此書是我家先祖父花了一吊錢在家鄉書市上買的，幾代人都是照著這裡的法子引氣入體。」
沒看出來，安道全還是個修行世家。
似是看出劉朔所想，安道全倒也不避諱一聲慚愧。
「可惜我家幾代均沒什麼天賦，卡在引氣入體這一步不得寸進，就是我也堪堪到了鍊氣巔峰，恐怕終身無法摸到築基的門檻。」
安道全坐下喝了口茶後不再提自家之事，說起這入道九煉的由來。
世間修煉共分幾重境界，鍊氣、築基、金丹，至於更高的，不是安道全這等境界低微的修士所能見到的。
此事在各國均不算什麼機密。
起初世間蒙昧，誕生出一些修煉之法，但因其機理不明，修煉過程中往往伴隨各種兇險。
這入道九煉法，是聖人在蒙昧亂世釐清天道後，留下的一套最穩妥的鍊氣法門。
無論修的是儒釋道或是其他百家，均可用這套法門引氣入體。
聖人以通天徹地之能，找出了人身能與天地大道共鳴的九處穴竅，為天下鍊氣士出了九道考題。
心為氣海，納人間煙火氣，養胸中浩然氣，儒宗想看世人如何養出仁義二字。
腹為丹田，道法自然，道尊望世間修行者法的是天地人三才。
頭為靈台，業障盤踞，佛陀留下苦集滅道四諦，對應了貪嗔痴昧供人參破。
此九題合為入道九煉。
九煉破其一，引氣入體，破其三，大道通行，破其七，天地共鳴。
講到這裡劉朔不禁問道：「那破其九呢？」
安道全搖搖頭：「也許有人能破，至少我接觸不到。」
只因舉凡先破了哪一題，修士的大道本心便會偏向於哪一家。
修出了仁義二心，轉而去悟天地人，難度就會上一個台階。
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至於如何去破題，這入道九煉里列舉了兩個法門。
天恩法與假物法。
劉朔正要去讀那天恩法的章節，卻被安道全攔下。
「天恩法已經行不通了，你不用去看，專心看假物法即可。」
劉朔不解問道：「行不通？這是為何？」
見劉朔是個好奇的性子，安道全也起了講一講的興致。
此事涉及到一樁前朝公案，安道全不禁一陣唏噓。
「你可知道大宋以武立國，卻因何重文輕武？」
因何重文輕武？只因亂世千萬年乃有聖人出，聖人之下是一位天縱之資的武道魁首。
大宋天子武德太祖。
天子以刀兵開闢一方安寧世界，卻認為武運過盛終究是取亂之道。
這位太祖皇帝想為萬世留一個止亂的法子，遂以杯酒為引，逼著幾方兵家巨擘共同盟誓，在聖人見證下留下一個祿位即境界的天恩法。
一州太守代天牧狩，享一方氣運，上任便是金丹境界。
等到成了御階丹墀下的朱紫公卿，境界更是通天徹地。
這便是天恩法，雷霆雨露俱是天恩，天子賜不敢辭，讓你境界通天你便能白日飛升。
這法子在當時看來是極好的，天子之下既有了大能修士的底蘊，保境安民之餘，又不會招致黃袍加身的反噬。
但凡有人心懷不軌，只需一紙詔書，便可奪了其境界修為。
只是後來出了一些竊國自肥的蟊賊，雖不能起兵作亂，卻也把個天下搞得烏煙瘴氣。
這些官員雖受天恩法的轄制，明面上不能對皇帝造成威脅，但是幾代以後，不在天恩範圍的門生故吏卻利用其威勢，凝聚成一股不小的修真勢力。
這些人仗著家主身居高位，與散修和白身修士爭搶資源洞府，打壓吞併不服從己方的勢力，儼然就是那一世大宋土地兼併的翻版。
若是放任自流，不出幾代，縱使皇帝境界道法天下無雙，被蟊賊們裹挾作亂億兆生靈芸芸眾生終究是殺不過來的，最後難免被架空成孤家寡人。
而那些竊國蟊賊，最終也會做大做強，成為劉朔特別熟悉的一個名詞。
藩鎮，或者諸侯。
積弊難返，何人又能力挽天傾？
所幸天不亡宋，出了一位宰執天下的王相公。
以一人之力硬撼天下之成例，一聲變法，生生喝斷了天恩這條通天捷徑，徹底堵死朝堂上竊國大盜們的向上之路。
提起這位王相公，饒是安道全這等散修，仍是崇敬與敬畏寫在臉上。
劉朔大概猜到這位王相公的身份，正是那位熙寧變法的發動者。
王安石。
言及於此，劉朔也不禁心嚮往之。
在王安石喝斷天恩法這條通天路以後，留給世間修士的，便只剩下這假物法。
假物法，顧名思義，假借外物成就己身。
仁以為己任之人，必遍歷人間煙火氣，若以此人文章詩詞為根本，便可仿出其仁心之一二神韻，再加以自身遊歷修行，便可發揚光大。
捨身取義之人，必胸中滿腔浩然氣，其言其行留諸後世，坐而觀道，起而行之，義自生也。
道家三才亦是如此，天為一口清氣，地為一片濁氣，人為一團和氣，和氣為基，法地法天法道法自然。
至於佛家四諦，則太過虛無縹緲，全憑一顆慧心，假物法上介紹的甚為模糊。
宗旨便是一句話，追比先賢。
在此理論基礎上，各家均有自己獨特的法門，而天下比較通用的，便是煉物法。
把沾染了各家氣運的經卷法器當做引氣物煉入穴竅，如同培育一粒種子，以外氣養內氣。
等徹底養成了自己的一口氣，鍊氣期便算是成了。
那位劉朔在運河上遇見的少女趙羨魚，便是煉化了一篇蘇洵蘇軾蘇轍共同親手寫就的文章，為蘇氏文脈所認同，人間煙火氣與胸中浩然氣俱是天下一等一的。
但此法缺陷亦十分明顯，若是所煉之物與本心衝突，難免有些不測之災。
劉朔倒是覺得這個法子倒是可行，此刻他袖中藏著一塊包袱皮，裡邊可藏了不少大遼國師留下的寶貝。
只是劉朔有些遲疑，佛門修行太過依賴于慧心。
劉朔自認自己雖然道德上沒什麼太大的瑕疵，七情六慾難免有一些，起手就來這麼刺激的似為不妥。
為此劉朔再次發問：「除了假物法，還有什麼不借外物就能修行的法子嗎？」
安道全捻了捻自己的山羊鬍：「有，也沒有。」
有，是因為確實有人以此法門修成過。
沒有，是因為古往今來聖人以下，以此法門修煉有成的僅有一人。
大宋曾有一人也曾深陷境界命途的困苦之中，觀他人仕途抱負之道，悟出八個字，憑這八個字超脫了天恩法和假物法的藩籬。
不以物喜，不以己悲。
不假外物而立身天地，僅范公一人而已。
幾吊錢就能買到，更是聞所未聞。
看劉朔神情不似作偽，安道全雖詫異，卻把劉朔迎進屋，轉身去翻自己的行囊。
一本泛黃的書冊拿在手裡，安道全隨手遞給劉朔。
書頁紙質極差，看起來有些年頭，封皮上的大字極為醒目。
入道九煉法，大宋國子監紹聖二年監印。
安道全介紹起這本舊書的來歷。
「此書是我家先祖父花了一吊錢在家鄉書市上買的，幾代人都是照著這裡的法子引氣入體。」
沒看出來，安道全還是個修行世家。
似是看出劉朔所想，安道全倒也不避諱一聲慚愧。
「可惜我家幾代均沒什麼天賦，卡在引氣入體這一步不得寸進，就是我也堪堪到了鍊氣巔峰，恐怕終身無法摸到築基的門檻。」
安道全坐下喝了口茶後不再提自家之事，說起這入道九煉的由來。
世間修煉共分幾重境界，鍊氣、築基、金丹，至於更高的，不是安道全這等境界低微的修士所能見到的。
此事在各國均不算什麼機密。
起初世間蒙昧，誕生出一些修煉之法，但因其機理不明，修煉過程中往往伴隨各種兇險。
這入道九煉法，是聖人在蒙昧亂世釐清天道後，留下的一套最穩妥的鍊氣法門。
無論修的是儒釋道或是其他百家，均可用這套法門引氣入體。
聖人以通天徹地之能，找出了人身能與天地大道共鳴的九處穴竅，為天下鍊氣士出了九道考題。
心為氣海，納人間煙火氣，養胸中浩然氣，儒宗想看世人如何養出仁義二字。
腹為丹田，道法自然，道尊望世間修行者法的是天地人三才。
頭為靈台，業障盤踞，佛陀留下苦集滅道四諦，對應了貪嗔痴昧供人參破。
此九題合為入道九煉。
九煉破其一，引氣入體，破其三，大道通行，破其七，天地共鳴。
講到這裡劉朔不禁問道：「那破其九呢？」
安道全搖搖頭：「也許有人能破，至少我接觸不到。」
只因舉凡先破了哪一題，修士的大道本心便會偏向於哪一家。
修出了仁義二心，轉而去悟天地人，難度就會上一個台階。
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至於如何去破題，這入道九煉里列舉了兩個法門。
天恩法與假物法。
劉朔正要去讀那天恩法的章節，卻被安道全攔下。
「天恩法已經行不通了，你不用去看，專心看假物法即可。」
劉朔不解問道：「行不通？這是為何？」
見劉朔是個好奇的性子，安道全也起了講一講的興致。
此事涉及到一樁前朝公案，安道全不禁一陣唏噓。
「你可知道大宋以武立國，卻因何重文輕武？」
因何重文輕武？只因亂世千萬年乃有聖人出，聖人之下是一位天縱之資的武道魁首。
大宋天子武德太祖。
天子以刀兵開闢一方安寧世界，卻認為武運過盛終究是取亂之道。
這位太祖皇帝想為萬世留一個止亂的法子，遂以杯酒為引，逼著幾方兵家巨擘共同盟誓，在聖人見證下留下一個祿位即境界的天恩法。
一州太守代天牧狩，享一方氣運，上任便是金丹境界。
等到成了御階丹墀下的朱紫公卿，境界更是通天徹地。
這便是天恩法，雷霆雨露俱是天恩，天子賜不敢辭，讓你境界通天你便能白日飛升。
這法子在當時看來是極好的，天子之下既有了大能修士的底蘊，保境安民之餘，又不會招致黃袍加身的反噬。
但凡有人心懷不軌，只需一紙詔書，便可奪了其境界修為。
只是後來出了一些竊國自肥的蟊賊，雖不能起兵作亂，卻也把個天下搞得烏煙瘴氣。
這些官員雖受天恩法的轄制，明面上不能對皇帝造成威脅，但是幾代以後，不在天恩範圍的門生故吏卻利用其威勢，凝聚成一股不小的修真勢力。
這些人仗著家主身居高位，與散修和白身修士爭搶資源洞府，打壓吞併不服從己方的勢力，儼然就是那一世大宋土地兼併的翻版。
若是放任自流，不出幾代，縱使皇帝境界道法天下無雙，被蟊賊們裹挾作亂億兆生靈芸芸眾生終究是殺不過來的，最後難免被架空成孤家寡人。
而那些竊國蟊賊，最終也會做大做強，成為劉朔特別熟悉的一個名詞。
藩鎮，或者諸侯。
積弊難返，何人又能力挽天傾？
所幸天不亡宋，出了一位宰執天下的王相公。
以一人之力硬撼天下之成例，一聲變法，生生喝斷了天恩這條通天捷徑，徹底堵死朝堂上竊國大盜們的向上之路。
提起這位王相公，饒是安道全這等散修，仍是崇敬與敬畏寫在臉上。
劉朔大概猜到這位王相公的身份，正是那位熙寧變法的發動者。
王安石。
言及於此，劉朔也不禁心嚮往之。
在王安石喝斷天恩法這條通天路以後，留給世間修士的，便只剩下這假物法。
假物法，顧名思義，假借外物成就己身。
仁以為己任之人，必遍歷人間煙火氣，若以此人文章詩詞為根本，便可仿出其仁心之一二神韻，再加以自身遊歷修行，便可發揚光大。
捨身取義之人，必胸中滿腔浩然氣，其言其行留諸後世，坐而觀道，起而行之，義自生也。
道家三才亦是如此，天為一口清氣，地為一片濁氣，人為一團和氣，和氣為基，法地法天法道法自然。
至於佛家四諦，則太過虛無縹緲，全憑一顆慧心，假物法上介紹的甚為模糊。
宗旨便是一句話，追比先賢。
在此理論基礎上，各家均有自己獨特的法門，而天下比較通用的，便是煉物法。
把沾染了各家氣運的經卷法器當做引氣物煉入穴竅，如同培育一粒種子，以外氣養內氣。
等徹底養成了自己的一口氣，鍊氣期便算是成了。
那位劉朔在運河上遇見的少女趙羨魚，便是煉化了一篇蘇洵蘇軾蘇轍共同親手寫就的文章，為蘇氏文脈所認同，人間煙火氣與胸中浩然氣俱是天下一等一的。
但此法缺陷亦十分明顯，若是所煉之物與本心衝突，難免有些不測之災。
劉朔倒是覺得這個法子倒是可行，此刻他袖中藏著一塊包袱皮，裡邊可藏了不少大遼國師留下的寶貝。
只是劉朔有些遲疑，佛門修行太過依賴于慧心。
劉朔自認自己雖然道德上沒什麼太大的瑕疵，七情六慾難免有一些，起手就來這麼刺激的似為不妥。
為此劉朔再次發問：「除了假物法，還有什麼不借外物就能修行的法子嗎？」
安道全捻了捻自己的山羊鬍：「有，也沒有。」
有，是因為確實有人以此法門修成過。
沒有，是因為古往今來聖人以下，以此法門修煉有成的僅有一人。
大宋曾有一人也曾深陷境界命途的困苦之中，觀他人仕途抱負之道，悟出八個字，憑這八個字超脫了天恩法和假物法的藩籬。
不以物喜，不以己悲。
不假外物而立身天地，僅范公一人而已。