第617章 燭照大千！
那個「點」，就是景元。
他依舊站在那裡，好似從未動過。
他的眼眸開闔，似有日升月落。
他的眸光溫潤卻又洞徹幽冥。
那是蘊藏了萬陽之光的眼神。
他的呼吸吐納，帶著讓虛空滋生暖意、讓概念萌發生機的韻律。
那是吞吐諸天陽和之氣的本能。
他僅僅只是站立，便自成法度。
光陰流速微異，陰陽之氣自生。
那是承載了部分太陽時序與造化權柄的道域自然展開。
他仿佛成了諸天萬界所有「光明」、「溫暖」、「生機」、「時間刻度」等等等等。
諸多概念在「此點」交匯、顯化。
諸天之陽的浩瀚因果，並未消失。
而是被徹底「收束」於他一身。
從此，他就是行走的、擁有獨立意志的「諸天之陽」。
諸天萬界，一切與陽相關的法則，皆與他共鳴。
一切相關的因果，皆以他為重要的節點甚至終點。
他緩緩抬起一隻手，掌心向上。
沒有任何氣象，沒有法力波動。
僅僅是一個意念。
一點純粹、溫暖、蘊含無限生機與秩序之美的光。
自他掌心浮現。
那光不刺眼，卻仿佛能照進萬物最本質的結構。
那光也不灼熱，卻能讓最冰冷死寂之物產生「復甦」的悸動。
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這不再是「施展」大日金輪或燭照大千神通。
這就是他「存在」本身流露出的一縷本質。
他，就是「燭照」的源頭。
「道化功成，因果歸身。諸陽之權，自此始矣。」
景元輕聲自語，掌中光點悠然散去，復歸平靜。
元始道基的第一塊，也是至為關鍵光明的一塊，已然鑄就。
前方，天帝之威，眾星之序。
正等待他以同樣恢弘的方式，納入自身的無上道途。
景元此時的道行，已然臻至「道融之境。
這「諸天之陽」的因果雖浩瀚無邊。
但在他眼中，不過是「道」的顯化罷了。
他以道君級數的道行，運轉元心印。
以心印道、以心融道。
心即是道，道即是心。
心道合一，萬法皆明。
在景元的視角當中，元心觀照命數。
「諸天之陽」的本質，就是諸天萬界「陽之道」的集合。
他以元心印為引，將自身對元始之道的感悟緩緩注入其中。
元始之道，乃萬物之始，諸法之源，與諸天之陽乃是同源之道。
二者相遇，如百川歸海，自然相融。
一剎之間，景元就已明悟「諸天之陽」的全部玄妙。
他不再「煉化」，而是「道化」。
所謂道化，乃是將其從一條「命數」，化為自身「道」的一部分。
他即是道，道卻非他。
諸天之陽，也不過是他「道」的一種顯化罷了。
良久之後，景元緩緩睜開雙眼。
眸中無悲無喜，無光無暗。
唯有一種深邃的「道」韻流轉。
諸天之陽已不再是外物命數。
而是他自身之「道」的顯化。
他即是諸天之陽，諸天之陽卻並不是他。
隨著諸天之陽徹底化為元始之道的一部分。
景元心念微動，立刻燭照大千。
《楚辭·九歌》有云：東君者，太陽神也。
駕龍輈、乘雷車，自東向西運行，天下皆白。
此中玄機，非止於光，更在於時。
楚地先民崇拜太陽，非徒拜其光明溫暖。
更拜其為時間之刻度、秩序之源泉。
日出而作，日入而息，人間萬事的節律。
皆繫於那一輪朝升暮落的大日。
然而此時景元心念一動，卻並不是在「施展」神通。
而是「道」的自然顯化。
他若動念，便可化身為大日，經天而行。
光芒所照之處，不唯是物理意義上的亮如白晝，更是「時序」的加速流轉、減速停滯。
在道化之後，【大日金輪】儼然也已臻至全新境界：
一曰時序之主。
他可隨意撥動光陰長河，過去未來，皆在他一念之間。
不過景元輕易不為。
蓋因時序牽動，因果無窮。
縱是道君，也不願輕易沾染。
二為造化之源。
太陽乃萬物生長之源，他可一念令草木枯榮，一念令生靈生死。
此乃造化之妙，已入大道本源。
三則因果歸一。
諸天萬界一切太陽相關因果，皆匯聚於他一身。
有修士觀想太陽修行，所積功德，有他一分。
有生靈祭祀太陽，所奉香火，有他一縷。
他是萬陽之宗，也是光明之源。
四是道顯諸天。
他若顯化，便是大日臨空，光照諸天。
那光芒非是凡光，而是「道」的顯化。
可照見萬物本質，可逆轉時光長河，可造化天地玄黃。
那光芒若照向春草，春草瞬間枯黃。
如果照向嬰孩，嬰孩剎那白頭。
反之，那光芒亦可令枯木逢春，令廢墟重建，令垂死者重回壯年。
這不僅僅是陽光，這是諸天萬界共同遵循的時間刻度，是日神巡行天穹時，對萬物壽命的絕對支配。
是謂：通天之時，分地之利。
景元既可時刻掌握天時地利之微妙變化。
亦能隨心控制二十四節氣之輪轉，掌控天象之變幻，撥動光陰之流速。
蓋因那二十四節氣的變化，本就是因太陽在黃道上的方位而起。
春分秋分、夏至冬至，無不是太陽運行到特定位置時的標記。
當景元化作大日經天而行時。
節氣之先後、季候之寒暖、日夜之長短。
皆可隨他心意而變。
就連那玄之又玄的易數命理之道，也是略有進益。
畢竟在易術占算之中，太陽本就是極關鍵的一枚棋子。
無論是最初的算術加減，還是後來的五行生剋。
皆是從太陽曆法中衍生而出。
而陰陽更為萬道之始、變化之宗。
「諸天之陽」無論在何種領域，皆占據極高之位。
不過景元卻並未因此而滿足。
他心中非常清楚：道化諸天之陽，只不過是他道途的一步。
前方仍有更高境界，仍有更深遠大道等待探索。
於是景元心念一動，又將【太一天帝】這一命數，映照在他的眸光當中。
【太一天帝：諸天至高，萬界帝尊】
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他依舊站在那裡，好似從未動過。
他的眼眸開闔，似有日升月落。
他的眸光溫潤卻又洞徹幽冥。
那是蘊藏了萬陽之光的眼神。
他的呼吸吐納，帶著讓虛空滋生暖意、讓概念萌發生機的韻律。
那是吞吐諸天陽和之氣的本能。
他僅僅只是站立，便自成法度。
光陰流速微異，陰陽之氣自生。
那是承載了部分太陽時序與造化權柄的道域自然展開。
他仿佛成了諸天萬界所有「光明」、「溫暖」、「生機」、「時間刻度」等等等等。
諸多概念在「此點」交匯、顯化。
諸天之陽的浩瀚因果，並未消失。
而是被徹底「收束」於他一身。
從此，他就是行走的、擁有獨立意志的「諸天之陽」。
諸天萬界，一切與陽相關的法則，皆與他共鳴。
一切相關的因果，皆以他為重要的節點甚至終點。
他緩緩抬起一隻手，掌心向上。
沒有任何氣象，沒有法力波動。
僅僅是一個意念。
一點純粹、溫暖、蘊含無限生機與秩序之美的光。
自他掌心浮現。
那光不刺眼，卻仿佛能照進萬物最本質的結構。
那光也不灼熱，卻能讓最冰冷死寂之物產生「復甦」的悸動。
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這就是他「存在」本身流露出的一縷本質。
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「道化功成，因果歸身。諸陽之權，自此始矣。」
景元輕聲自語，掌中光點悠然散去，復歸平靜。
元始道基的第一塊，也是至為關鍵光明的一塊，已然鑄就。
前方，天帝之威，眾星之序。
正等待他以同樣恢弘的方式，納入自身的無上道途。
景元此時的道行，已然臻至「道融之境。
這「諸天之陽」的因果雖浩瀚無邊。
但在他眼中，不過是「道」的顯化罷了。
他以道君級數的道行，運轉元心印。
以心印道、以心融道。
心即是道，道即是心。
心道合一，萬法皆明。
在景元的視角當中，元心觀照命數。
「諸天之陽」的本質，就是諸天萬界「陽之道」的集合。
他以元心印為引，將自身對元始之道的感悟緩緩注入其中。
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二者相遇，如百川歸海，自然相融。
一剎之間，景元就已明悟「諸天之陽」的全部玄妙。
他不再「煉化」，而是「道化」。
所謂道化，乃是將其從一條「命數」，化為自身「道」的一部分。
他即是道，道卻非他。
諸天之陽，也不過是他「道」的一種顯化罷了。
良久之後，景元緩緩睜開雙眼。
眸中無悲無喜，無光無暗。
唯有一種深邃的「道」韻流轉。
諸天之陽已不再是外物命數。
而是他自身之「道」的顯化。
他即是諸天之陽，諸天之陽卻並不是他。
隨著諸天之陽徹底化為元始之道的一部分。
景元心念微動，立刻燭照大千。
《楚辭·九歌》有云：東君者，太陽神也。
駕龍輈、乘雷車，自東向西運行，天下皆白。
此中玄機，非止於光，更在於時。
楚地先民崇拜太陽，非徒拜其光明溫暖。
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日出而作，日入而息，人間萬事的節律。
皆繫於那一輪朝升暮落的大日。
然而此時景元心念一動，卻並不是在「施展」神通。
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光芒所照之處，不唯是物理意義上的亮如白晝，更是「時序」的加速流轉、減速停滯。
在道化之後，【大日金輪】儼然也已臻至全新境界：
一曰時序之主。
他可隨意撥動光陰長河，過去未來，皆在他一念之間。
不過景元輕易不為。
蓋因時序牽動，因果無窮。
縱是道君，也不願輕易沾染。
二為造化之源。
太陽乃萬物生長之源，他可一念令草木枯榮，一念令生靈生死。
此乃造化之妙，已入大道本源。
三則因果歸一。
諸天萬界一切太陽相關因果，皆匯聚於他一身。
有修士觀想太陽修行，所積功德，有他一分。
有生靈祭祀太陽，所奉香火，有他一縷。
他是萬陽之宗，也是光明之源。
四是道顯諸天。
他若顯化，便是大日臨空，光照諸天。
那光芒非是凡光，而是「道」的顯化。
可照見萬物本質，可逆轉時光長河，可造化天地玄黃。
那光芒若照向春草，春草瞬間枯黃。
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這不僅僅是陽光，這是諸天萬界共同遵循的時間刻度，是日神巡行天穹時，對萬物壽命的絕對支配。
是謂：通天之時，分地之利。
景元既可時刻掌握天時地利之微妙變化。
亦能隨心控制二十四節氣之輪轉，掌控天象之變幻，撥動光陰之流速。
蓋因那二十四節氣的變化，本就是因太陽在黃道上的方位而起。
春分秋分、夏至冬至，無不是太陽運行到特定位置時的標記。
當景元化作大日經天而行時。
節氣之先後、季候之寒暖、日夜之長短。
皆可隨他心意而變。
就連那玄之又玄的易數命理之道，也是略有進益。
畢竟在易術占算之中，太陽本就是極關鍵的一枚棋子。
無論是最初的算術加減，還是後來的五行生剋。
皆是從太陽曆法中衍生而出。
而陰陽更為萬道之始、變化之宗。
「諸天之陽」無論在何種領域，皆占據極高之位。
不過景元卻並未因此而滿足。
他心中非常清楚：道化諸天之陽，只不過是他道途的一步。
前方仍有更高境界，仍有更深遠大道等待探索。
於是景元心念一動，又將【太一天帝】這一命數，映照在他的眸光當中。
【太一天帝：諸天至高，萬界帝尊】
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