第四百一十九章 沙皇
皮埃爾點了點頭：「就是他！但『沙皇』這個稱呼，比伊凡四世這個人更值得探討。」
李元青此刻忽然開口：「打斷一下，皮埃爾先生我有個問題，你們剛才一直在說『羅斯』，後來又變成了『俄羅斯』，為什麼會有這個變化？羅斯和俄羅斯之間究竟有什麼區別？」
皮埃爾轉過頭看了李元青一眼，立刻放慢了腳步，讓三個人並肩而行。
「解洛圖騎士，這是個很好的問題，羅斯也就是Rus，是維京人對那片土地的稱呼，我剛才已經說過那些維京人了吧？早年前一群維京人沿著第聶伯河南下征服了當地的東斯拉夫部落，建立了一個以基輔為中心的基輔羅斯，所以『羅斯』這個詞很可能來自古諾爾斯語中的『划船者』，因為維京人是乘著船來的。」
「後來蒙古人征服了基輔羅斯，建立了金帳汗國，在蒙古語中以『r』開頭的詞是不存在的，所以必須在前面加一個母音，所以蒙古語在翻譯『Rus』這個詞的時候在前面加上一個前綴母音『o』，讀成『Oros』，後來漢人又根據蒙古語的發音音譯了『Oros』這個詞，漢人以為『俄羅斯』就是羅斯，其實那個『俄』是前綴，所以這個詞就這麼固定下來了，所以俄羅斯並不是真正的羅斯的本名。」
李元青若有所思地點了點頭：「原來如此！」
少年又追問：「那『沙皇』呢？沙皇又是怎麼來的？」
皮埃爾清了清嗓子，腳步又慢了一些。
「沙皇цapь這個詞的源頭，是拉丁語的Caesar凱撒！」
少年的眼睛又瞪大了：「凱撒？就是那個古羅門帝國的凱撒？」
皮埃爾點了點頭：「就是他，古羅門帝國分裂後，東羅門帝國也就是拜占庭帝國繼承了羅門帝國的頭銜體系，於是『奧古斯都』和『凱撒』這兩個頭銜都被完整的保留了下來，但它們的含義發生了變化，『奧古斯都』代表最高統治權，而『凱撒』代表法統繼承性，也就是說奧古斯都是現任皇帝，凱撒是皇位繼承人。」
少年繼續追問：「那後來呢？」
「後來，東羅門帝國滅亡了，但它的遺產沒有消失。東羅門帝國的公主索菲婭·帕列奧羅格嫁給了莫斯科大公伊凡三世，就是我們在烏格拉河對峙中提到的那個伊凡三世，索菲婭帶來了東羅門帝國的宮廷禮儀、雙頭鷹徽章，還有『凱撒』這個頭銜。」
「凱撒這個詞從拉丁語進入希臘語，再從希臘語進入古東斯拉夫語，在這個過程中語音逐漸發生了變化。拉丁語的『Caesar』先變成希臘語的『ka?σap』發音接近『凱撒爾』，然後進入古東斯拉夫語變成了『ц?capь』發音接近『齊耶薩爾』，最後簡化成『цapь』發音接近『沙爾』。這就是『沙皇』中『沙』的來源。」
皮埃爾又補充道：「朵齊羅語中的皇帝叫『Kaiser』，詞源也來自Caesar。這是因為後世這些憶羅國家紛紛都以羅門帝國的繼承者自居，沿用了『凱撒』這個代表皇權的名號。」
李元青也道：「我還有一個問題，您剛才說凱撒原本是蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒的個人名字，可是一個個人名字怎麼就成了皇帝頭銜了？」
皮埃爾的眼睛亮了起來，他轉過身面對著李元青，彷佛又要開始一場正式的學術講座。
「解洛圖騎士，您的問題很關鍵！凱撒確實是尤利烏斯·凱撒的個人名字，他通過對我們弗羅國的戰爭積累了巨大的威望和兵權，他率軍渡過盧比孔河擊敗了龐培成為羅門的實際統治者，也是古羅門從共和制向帝制轉變的關鍵人物。」
李元青插了一句：「但他終身沒有稱帝吧？」
皮埃爾讚許地點了點頭：「您說得對！凱撒身為古羅門最傑出的軍事統帥之一，至死都從未加冕為『奧古斯都』的皇帝尊號！他是在被刺殺之後才被他的養子屋大維追封為神的，而他的養子就是後來的奧古斯都，奧古斯都建立羅門帝國之後將『凱撒』這個姓氏從他個人名字變成了頭銜授予皇位繼承人，從此以後，『凱撒』就不再是一個人而是一種制度，代表著羅門帝國的法統延續。」
李元青緩緩點了點頭：「原來如此，這倒是很符合西方的敘事風格。」
「所以您看，從維京到諾巨羅，從凱撒到沙皇，這條線索都是貫通的，每一個後來者都想證明自己是前者的合法繼承者，每一個新興的強權都想從歷史中里翻出一件舊袍子披在自己身上，馬克思說『一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。』凱撒是這樣，聖奧拉夫也是這樣，也許這就是人類的天性吧。」
李元青嘆了口氣：「是呀，人總是會不由自主的想著過去的美好，比如說我。」
皮埃爾笑了笑：「還是繼續我們之前的話題吧，當時的沙俄在不斷擴張，他們強迫土爾扈特人改信東正教，又強迫他們服兵役，還強迫他們放棄自己的語言和文化，這讓土爾扈特人漸漸忍無可忍，於是他們的汗王渥巴錫決定率領全體族人東歸，他們要回到天山腳下，因為那裡才是他們故鄉！」
李元青喃喃地重複了一遍：「你是說……，東歸？」
「但那一年是個暖冬，伏爾加河沒有結冰，河西岸的數萬瓦剌族人因為無法渡河被迫留在了當地，而這些人就是卡爾梅克人的祖先，解洛圖騎士，『卡爾梅克』在瓦剌語中的意思就是『留下來的人』！」
李元青一怔：「留下來的人？！」
皮埃爾從懷中掏出一支炭筆，又摸出一張紙用素描飛快地畫了起來。
李元青凝神看去，皮埃爾畫的竟然是一個漢族的老人，那個人穿著一件寬大的袍子，手裡拄著一根拐杖。
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「這就是卡爾梅克人信奉的天神，他們管他叫土地爺，您看他的衣服，這都是典型的漢人服飾！這說明卡爾梅克人在西遷之前已經深受漢文化的影響，就連他們的神靈都是漢人模樣！」
李元青此刻忽然開口：「打斷一下，皮埃爾先生我有個問題，你們剛才一直在說『羅斯』，後來又變成了『俄羅斯』，為什麼會有這個變化？羅斯和俄羅斯之間究竟有什麼區別？」
皮埃爾轉過頭看了李元青一眼，立刻放慢了腳步，讓三個人並肩而行。
「解洛圖騎士，這是個很好的問題，羅斯也就是Rus，是維京人對那片土地的稱呼，我剛才已經說過那些維京人了吧？早年前一群維京人沿著第聶伯河南下征服了當地的東斯拉夫部落，建立了一個以基輔為中心的基輔羅斯，所以『羅斯』這個詞很可能來自古諾爾斯語中的『划船者』，因為維京人是乘著船來的。」
「後來蒙古人征服了基輔羅斯，建立了金帳汗國，在蒙古語中以『r』開頭的詞是不存在的，所以必須在前面加一個母音，所以蒙古語在翻譯『Rus』這個詞的時候在前面加上一個前綴母音『o』，讀成『Oros』，後來漢人又根據蒙古語的發音音譯了『Oros』這個詞，漢人以為『俄羅斯』就是羅斯，其實那個『俄』是前綴，所以這個詞就這麼固定下來了，所以俄羅斯並不是真正的羅斯的本名。」
李元青若有所思地點了點頭：「原來如此！」
少年又追問：「那『沙皇』呢？沙皇又是怎麼來的？」
皮埃爾清了清嗓子，腳步又慢了一些。
「沙皇цapь這個詞的源頭，是拉丁語的Caesar凱撒！」
少年的眼睛又瞪大了：「凱撒？就是那個古羅門帝國的凱撒？」
皮埃爾點了點頭：「就是他，古羅門帝國分裂後，東羅門帝國也就是拜占庭帝國繼承了羅門帝國的頭銜體系，於是『奧古斯都』和『凱撒』這兩個頭銜都被完整的保留了下來，但它們的含義發生了變化，『奧古斯都』代表最高統治權，而『凱撒』代表法統繼承性，也就是說奧古斯都是現任皇帝，凱撒是皇位繼承人。」
少年繼續追問：「那後來呢？」
「後來，東羅門帝國滅亡了，但它的遺產沒有消失。東羅門帝國的公主索菲婭·帕列奧羅格嫁給了莫斯科大公伊凡三世，就是我們在烏格拉河對峙中提到的那個伊凡三世，索菲婭帶來了東羅門帝國的宮廷禮儀、雙頭鷹徽章，還有『凱撒』這個頭銜。」
「凱撒這個詞從拉丁語進入希臘語，再從希臘語進入古東斯拉夫語，在這個過程中語音逐漸發生了變化。拉丁語的『Caesar』先變成希臘語的『ka?σap』發音接近『凱撒爾』，然後進入古東斯拉夫語變成了『ц?capь』發音接近『齊耶薩爾』，最後簡化成『цapь』發音接近『沙爾』。這就是『沙皇』中『沙』的來源。」
皮埃爾又補充道：「朵齊羅語中的皇帝叫『Kaiser』，詞源也來自Caesar。這是因為後世這些憶羅國家紛紛都以羅門帝國的繼承者自居，沿用了『凱撒』這個代表皇權的名號。」
李元青也道：「我還有一個問題，您剛才說凱撒原本是蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒的個人名字，可是一個個人名字怎麼就成了皇帝頭銜了？」
皮埃爾的眼睛亮了起來，他轉過身面對著李元青，彷佛又要開始一場正式的學術講座。
「解洛圖騎士，您的問題很關鍵！凱撒確實是尤利烏斯·凱撒的個人名字，他通過對我們弗羅國的戰爭積累了巨大的威望和兵權，他率軍渡過盧比孔河擊敗了龐培成為羅門的實際統治者，也是古羅門從共和制向帝制轉變的關鍵人物。」
李元青插了一句：「但他終身沒有稱帝吧？」
皮埃爾讚許地點了點頭：「您說得對！凱撒身為古羅門最傑出的軍事統帥之一，至死都從未加冕為『奧古斯都』的皇帝尊號！他是在被刺殺之後才被他的養子屋大維追封為神的，而他的養子就是後來的奧古斯都，奧古斯都建立羅門帝國之後將『凱撒』這個姓氏從他個人名字變成了頭銜授予皇位繼承人，從此以後，『凱撒』就不再是一個人而是一種制度，代表著羅門帝國的法統延續。」
李元青緩緩點了點頭：「原來如此，這倒是很符合西方的敘事風格。」
「所以您看，從維京到諾巨羅，從凱撒到沙皇，這條線索都是貫通的，每一個後來者都想證明自己是前者的合法繼承者，每一個新興的強權都想從歷史中里翻出一件舊袍子披在自己身上，馬克思說『一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。』凱撒是這樣，聖奧拉夫也是這樣，也許這就是人類的天性吧。」
李元青嘆了口氣：「是呀，人總是會不由自主的想著過去的美好，比如說我。」
皮埃爾笑了笑：「還是繼續我們之前的話題吧，當時的沙俄在不斷擴張，他們強迫土爾扈特人改信東正教，又強迫他們服兵役，還強迫他們放棄自己的語言和文化，這讓土爾扈特人漸漸忍無可忍，於是他們的汗王渥巴錫決定率領全體族人東歸，他們要回到天山腳下，因為那裡才是他們故鄉！」
李元青喃喃地重複了一遍：「你是說……，東歸？」
「但那一年是個暖冬，伏爾加河沒有結冰，河西岸的數萬瓦剌族人因為無法渡河被迫留在了當地，而這些人就是卡爾梅克人的祖先，解洛圖騎士，『卡爾梅克』在瓦剌語中的意思就是『留下來的人』！」
李元青一怔：「留下來的人？！」
皮埃爾從懷中掏出一支炭筆，又摸出一張紙用素描飛快地畫了起來。
李元青凝神看去，皮埃爾畫的竟然是一個漢族的老人，那個人穿著一件寬大的袍子，手裡拄著一根拐杖。
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「這就是卡爾梅克人信奉的天神，他們管他叫土地爺，您看他的衣服，這都是典型的漢人服飾！這說明卡爾梅克人在西遷之前已經深受漢文化的影響，就連他們的神靈都是漢人模樣！」