第 491章 你說實話，考生里是不是有你的仇人？
頓時，所有人的目光都到了張明哲那兒。
秦鑲探頭看去，卻見張明哲出的第三道題的題目是：
【聞韶是豺狼】
這五個字連在一起，本來就有歧義。
完全不懂四書五經的人打眼一看，會以為是說一個名為聞韶的人，品行低劣，猶如豺狼。
但實際上，舜帝時，有一樂曲名為《韶》。
『聞韶』二字出自《論語·述而》，所謂子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
意思是孔子聽了《韶》樂後，三個月吃肉都吃不出來肉味，形容音樂優美絕倫。
『是豺狼』出自《孟子·離婁章句上》，原句為：
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。
意思就是說，嫂嫂掉在水裡而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂嫂掉在水裡，小叔子用手去拉她，這是通權達變。
因而【聞韶是豺狼】放在一起，光從表意上便看得出來，出題者暗諷拘泥禮法，不知變通者。
但若是真的按照這個角度去作文章，卻在破題上，就落了下乘。
因為孔子一直以來抨擊禮崩樂壞，致力於恢復禮樂有序，『聞韶』正暗含此意，明顯與後文『豺狼也』相矛盾。
所以這道題，真正想引出的，是孟子與淳于髡（kun）就『男女授受不親』與『嫂溺則援之以手乎』辯論後，得出的：
天下溺，援之以道。
這道題最優的破題方向，也就在這七個字。
相比之下，秦鑲和古策出的那兩道截搭題，雖然也不錯，但在誤導、挖坑以及拉開考生差距等地方，比張明哲這題就差太多了。
因此，秦鑲看完後，滿意點頭，連連撫須道：
「張尚書此題不錯，表意有誤導性，可劃分出考生學識，老夫以為，當取為第二道考題。」
對此，眾人一致同意：
畢竟這題隨隨便便就能寫出文章來，無非立意高下的問題而已。
不像那五個圓圈，說寫不出來，那就是寫不出來。
胡謅都很難謅得像模像樣。
三道四書題就這麼愉快的決定了。
接下來，隨著蘇潤一句：
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「五經題，每人四道，要求一樣，現在就可以開始了。」
眾人再次回到座位，提筆就是一通狂草。
蘇潤也沒閒著，思索片刻後，落筆先落下兩道最好破的考題：
【喪欲速貧有言不信】
【乃是人而可以不如鳥乎？詩云：穆穆文王】
第一道雖然是截搭題，但從中間斷開就能直接鎖定出處。
前半句【喪欲速貧】，出自《禮記·檀弓上》，是孔子痛斥南宮敬叔失位後行賄的行為說的話。
而後半句出自《周易·困卦》，強調的是，在困頓中，只憑藉言語，難以取信於人，告誡後人：
君子應重行動而非空談。
這道考題，前者說反面案例，後者則以卦象指引，指明人在困境中，當以德行為本，而非依賴言語或財貨。
所以，這題很好寫。
它存在的意義，就是降低考試難度，給考生點信心。
至於第二道題，同樣好鎖定出處，前半句話出自《大學》，全句為：於止知其所止，可以人而不如鳥乎。
意思就是：鳥兒知道它自己應該停留在什麼地方，難道人還不如鳥嗎？
可知這是在貶斥人性。
而後半句話出自《詩經》，全句為：穆穆文王，於緝熙敬止。
意思就是：周文王儀表堂堂端莊恭敬，眾人無不崇拜尊敬。
到了這裡，又變成了稱讚人性。
兩者看似矛盾，所以單一貶斥人性，或單一歌頌文王的考生，必然會落下乘。
只有抓住文王『敬止』的特徵，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完兩道簡單題目後，就該給考生上點難度了。
蘇潤停筆，思索片刻，想起去年那兩道考題：
四書五經中，只單獨出現過一次的【二】，以及蕩蕩二字，既與前面的王道相連，又與後面的上帝相連的【王道蕩蕩上帝】。
他將這兩者的出題思路結合，然後搞出了個差不多的類型：
【帝謂文王曰陰騭下民】
就這題目，一般考生上來，按照慣有的解題方法，必然會從『曰』處截斷。
如此，題目就變成了『帝謂文王曰』和『陰騭下民』。
後半句好說，出自《尚書·周書·洪範》，全句為是：
王乃言曰：嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。
就是說周武王去拜訪箕子，並向他請教，問：上天以陰陽和諧之德，使天下的民眾得以安定，讓他們能互相和諧地居住在一起，但我不知道有哪些能使民眾順從的自然法則。
但鎖定後半句後，前面的【帝謂文王曰】，就找不到出處了。
因為四書五經中，沒有一本書中，完整出現這五個字連在一起的。
若是考生一味地揪住這個斷句不放，那必然會鑽牛角尖。
只有在斷句，將『曰』單獨拎出來，才能根據【帝謂文王】這個提示，繼續往下。
因為這四個字，在四書五經中，只出現過三次，而且全都聚集在《詩經·大雅·皇矣》這一篇里。
弄清楚這點後，聰明的考生就知道，那個『曰』，就是截搭出來的障眼法，除了增加考題難度外，根本沒有用處。
或者說，把這個『曰』視為王乃言曰的『曰』，將後半句話視作截搭題中的截搭題，會更好理解些。
至於破題就不用說了，熙和帝聖旨的開頭『奉天承運皇帝』，就能精準指引這題破題方法。
即：君主當承天命，行仁政，而後安百姓，形成天命、君德、民生的閉環，從而治理天下。
只怕連熙和帝自己都不知道，他挑的好女婿，科舉第一場就把他拿出來涮了。
蘇潤只參加過一場會試，因而所有的經驗都根據那場考試來。
包括難度和出題方式也是一樣。
想著去年會試，畫了兩條魚，他就尋思著自己也得弄個圖畫題。
但看圖說話，難度在於印刷術的精準度有限。
要是圖案太複雜，就太為難外面負責印刷試卷的外簾官和匠人了。
因此，他思來想去，眼瞅著旁邊張明哲的考題都要出完了，這才抱著返璞歸真的想法，在紙上畫了個方框。
「我這題至少能往很多方向掰扯，可比大舅子那兩條不顧考生死活的魚強多了！」
蘇潤出完題，自我感覺相當良好，認為自己比大舅子趙叡有人性。
但他一抬頭，就對上了梁玉苦瓜般的苦瓜臉：
「子淵，你說實話，今年考生里是不是有你的仇人？」
不然你怎麼會把考生當蠻夷整啊！
秦鑲探頭看去，卻見張明哲出的第三道題的題目是：
【聞韶是豺狼】
這五個字連在一起，本來就有歧義。
完全不懂四書五經的人打眼一看，會以為是說一個名為聞韶的人，品行低劣，猶如豺狼。
但實際上，舜帝時，有一樂曲名為《韶》。
『聞韶』二字出自《論語·述而》，所謂子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
意思是孔子聽了《韶》樂後，三個月吃肉都吃不出來肉味，形容音樂優美絕倫。
『是豺狼』出自《孟子·離婁章句上》，原句為：
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。
意思就是說，嫂嫂掉在水裡而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂嫂掉在水裡，小叔子用手去拉她，這是通權達變。
因而【聞韶是豺狼】放在一起，光從表意上便看得出來，出題者暗諷拘泥禮法，不知變通者。
但若是真的按照這個角度去作文章，卻在破題上，就落了下乘。
因為孔子一直以來抨擊禮崩樂壞，致力於恢復禮樂有序，『聞韶』正暗含此意，明顯與後文『豺狼也』相矛盾。
所以這道題，真正想引出的，是孟子與淳于髡（kun）就『男女授受不親』與『嫂溺則援之以手乎』辯論後，得出的：
天下溺，援之以道。
這道題最優的破題方向，也就在這七個字。
相比之下，秦鑲和古策出的那兩道截搭題，雖然也不錯，但在誤導、挖坑以及拉開考生差距等地方，比張明哲這題就差太多了。
因此，秦鑲看完後，滿意點頭，連連撫須道：
「張尚書此題不錯，表意有誤導性，可劃分出考生學識，老夫以為，當取為第二道考題。」
對此，眾人一致同意：
畢竟這題隨隨便便就能寫出文章來，無非立意高下的問題而已。
不像那五個圓圈，說寫不出來，那就是寫不出來。
胡謅都很難謅得像模像樣。
三道四書題就這麼愉快的決定了。
接下來，隨著蘇潤一句：
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「五經題，每人四道，要求一樣，現在就可以開始了。」
眾人再次回到座位，提筆就是一通狂草。
蘇潤也沒閒著，思索片刻後，落筆先落下兩道最好破的考題：
【喪欲速貧有言不信】
【乃是人而可以不如鳥乎？詩云：穆穆文王】
第一道雖然是截搭題，但從中間斷開就能直接鎖定出處。
前半句【喪欲速貧】，出自《禮記·檀弓上》，是孔子痛斥南宮敬叔失位後行賄的行為說的話。
而後半句出自《周易·困卦》，強調的是，在困頓中，只憑藉言語，難以取信於人，告誡後人：
君子應重行動而非空談。
這道考題，前者說反面案例，後者則以卦象指引，指明人在困境中，當以德行為本，而非依賴言語或財貨。
所以，這題很好寫。
它存在的意義，就是降低考試難度，給考生點信心。
至於第二道題，同樣好鎖定出處，前半句話出自《大學》，全句為：於止知其所止，可以人而不如鳥乎。
意思就是：鳥兒知道它自己應該停留在什麼地方，難道人還不如鳥嗎？
可知這是在貶斥人性。
而後半句話出自《詩經》，全句為：穆穆文王，於緝熙敬止。
意思就是：周文王儀表堂堂端莊恭敬，眾人無不崇拜尊敬。
到了這裡，又變成了稱讚人性。
兩者看似矛盾，所以單一貶斥人性，或單一歌頌文王的考生，必然會落下乘。
只有抓住文王『敬止』的特徵，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完兩道簡單題目後，就該給考生上點難度了。
蘇潤停筆，思索片刻，想起去年那兩道考題：
四書五經中，只單獨出現過一次的【二】，以及蕩蕩二字，既與前面的王道相連，又與後面的上帝相連的【王道蕩蕩上帝】。
他將這兩者的出題思路結合，然後搞出了個差不多的類型：
【帝謂文王曰陰騭下民】
就這題目，一般考生上來，按照慣有的解題方法，必然會從『曰』處截斷。
如此，題目就變成了『帝謂文王曰』和『陰騭下民』。
後半句好說，出自《尚書·周書·洪範》，全句為是：
王乃言曰：嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。
就是說周武王去拜訪箕子，並向他請教，問：上天以陰陽和諧之德，使天下的民眾得以安定，讓他們能互相和諧地居住在一起，但我不知道有哪些能使民眾順從的自然法則。
但鎖定後半句後，前面的【帝謂文王曰】，就找不到出處了。
因為四書五經中，沒有一本書中，完整出現這五個字連在一起的。
若是考生一味地揪住這個斷句不放，那必然會鑽牛角尖。
只有在斷句，將『曰』單獨拎出來，才能根據【帝謂文王】這個提示，繼續往下。
因為這四個字，在四書五經中，只出現過三次，而且全都聚集在《詩經·大雅·皇矣》這一篇里。
弄清楚這點後，聰明的考生就知道，那個『曰』，就是截搭出來的障眼法，除了增加考題難度外，根本沒有用處。
或者說，把這個『曰』視為王乃言曰的『曰』，將後半句話視作截搭題中的截搭題，會更好理解些。
至於破題就不用說了，熙和帝聖旨的開頭『奉天承運皇帝』，就能精準指引這題破題方法。
即：君主當承天命，行仁政，而後安百姓，形成天命、君德、民生的閉環，從而治理天下。
只怕連熙和帝自己都不知道，他挑的好女婿，科舉第一場就把他拿出來涮了。
蘇潤只參加過一場會試，因而所有的經驗都根據那場考試來。
包括難度和出題方式也是一樣。
想著去年會試，畫了兩條魚，他就尋思著自己也得弄個圖畫題。
但看圖說話，難度在於印刷術的精準度有限。
要是圖案太複雜，就太為難外面負責印刷試卷的外簾官和匠人了。
因此，他思來想去，眼瞅著旁邊張明哲的考題都要出完了，這才抱著返璞歸真的想法，在紙上畫了個方框。
「我這題至少能往很多方向掰扯，可比大舅子那兩條不顧考生死活的魚強多了！」
蘇潤出完題，自我感覺相當良好，認為自己比大舅子趙叡有人性。
但他一抬頭，就對上了梁玉苦瓜般的苦瓜臉：
「子淵，你說實話，今年考生里是不是有你的仇人？」
不然你怎麼會把考生當蠻夷整啊！