第753章：佛門天塌？儒門天塌？英年早逝素某人
玉菩提手中有兩套方案，一套是從魔佛波旬的信仰體系，以及其功體性質出發，針對性打造莊嚴劫棺、跋陀劫棺與星宿劫棺，以特定儀軌煉化天降三靈。
這套法門可行性不低，與其說不低，不如說極高。
將其與自己手中掌握的信息印證，玉菩提幾乎要選它，因為它正統，需要的材料無非是高僧遺骨與舍利罷了。
只要能夠徹底解決魔佛波旬，自己當場坐化又何妨？
用自己的遺骨與舍利效果應當會更好。
另一種是古密法，同樣是三棺，但並非過去現在未來三世，而是三世間，即正覺世間、器世間與眾生世間，對應《易經》中的三才。
這甚至不是密宗概念，但根子裡確實是古密法無誤，以對應天地人的材料煉成三棺，再以特定儀軌煉化三靈。
看上去與三世銅棺並無二致，對應正覺世間與器世間的棺也沒什麼，唯獨對應眾生世間是棺有大問題，它需要犧牲百名嬰兒，造出的棺也只有七七四十九天功效，在此期間若未成功就必須重造。
為什麼說它是古密法呢？
久遠前，佛陀成道，登佛之路取道西行，經過的地方名為XZ汗野，也就是如今西煌佛界線所屹立之地。
在佛門傳入西境前這裡由苯教統治，治下慘無人道，人盡其材，人盡其用。
後來佛門先賢經過一代代對抗，將統治西境的苯教覆滅，但在這片大地上誕生的密宗，不可避免的融合了苯教遺澤。 古密法因此而生。
對中原佛脈來說藏密也是藏。
對西境本土而言藏密也是佛。
於是古密法都沒能傳承多少年就給佛門自己滅掉，傳世的新密法，若要煉製法器或必須進行某種儀軌，用的都是高僧遺骨、舍利，留下遺骨舍利的高僧亦願意「被用」。
自那之後宏觀意義上的西佛界，就不再由密宗治理，而是禪宗治理。
創立西佛界的九華佛聖主修便是禪宗法。
西佛界墜毀，宿何年總領西境佛門，密宗方才重新治世，但尊佛之德行有目共睹，主修密法輔修律宗法門，平生未殺一人。
雖然明面上不說，一直以來，佛門都在警惕古密法抬頭。
百名嬰兒的犧牲太沉重。
若是百名高僧，乃至千名、萬名高僧，只要能除掉魔佛波旬，哪怕不是要舍利，哪怕有其他需要，佛門這邊都可以當場坐化，玉菩提願意做第一人。
「阿彌陀佛。」
光尊雙手合十將金紙磨滅，神色悲苦，流下兩行血淚： 「你當真忘記了自己的初心嗎？」
煉就八部天龍之後，再將此身填進去煉製三世銅棺，如果能剩下靈識，鬼如來那邊還沒有結果，就也填進去。
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轉世？
大不了不轉了！
玉菩提規劃好自己的每一分價值，就算佛陀忘記初心，那是佛陀的事，不是他的。
他不是沒想過這兩套方案拿出來，就是逼他選第一套，進而以此達成某種目的，但玉菩提沒有更好的選擇。
即便在面對來自天界佛門的「威脅」時，佛門與欲界算是同一陣線，可道不同就是道不同。
魔佛波旬不會放棄他的道路。
佛門亦不會對欲界視而不見。
若欲界願意調轉槍頭平定鬼國之禍，或者去承擔棄天魔劫，它又自認是佛門的一份子，那佛門對它的態度未必不能像對狂禪一脈，可魔佛波旬卻不這樣做。
並非所有時候都適合「要攘外必先安內」，但在當下局勢中，佛門必須這樣做，哪怕菩提界與洗罪界徹底墜毀也要做。
非是為了佛門。 而是為了蒼生。
百嬰之棺實在誅心，幸好還有時間，幸好不用走到必須走這條路才能消滅波旬的那天。
而玉菩提之所以斷定魔佛波旬不打算放棄它的野心，是因為在過去這些年，欲界一直在嘗試往洗罪界派遣臥底，或者以「勾招法」勾菩提界之人洗腦，明面上這兩道布置皆以失敗告終，暗中是否有人被影響，尚不得而知。
…………
幾乎同一時間，欲界第六天，魔佛殿，閻達贊功為涯十滅療復傷勢。
「多謝魔佛。」
與要耗費時間與代價療傷的梵音娑羅不同，涯十滅身為欲界高層，可得魔佛召見、傳功，雖然他在第五天為首座效力，這不衝突。
因為此番涯十滅為魔佛出手就是奉了首座的法旨。
閻達收功後感嘆：「定光佛之道統竟還有此等人物。」
迷達看向女琊：「怎麼辦？」
閻達不屑：「你真相信它能殺死我等？」
「防人之心不可無。」迷達提醒：「莫要忘記波旬法劍是由何物煉成。」 這番話由魔佛迷達說出來十分權威，因為他親身體驗過波旬法劍的威能，萬一天界二次出手確實麻煩。
「那又如何？我等難道比它差？單憑一篇法門就能殺死我等？」閻達很自信。
魔佛波旬重要法門的修行都是他負責，他自然該有信心。
「此時它當已落在玉菩提手中。」女琊不疾不徐說道：「當下開戰實屬不智，就算它想要殺死我等也有前置條件，既然是三棺，必須正面擊潰魔佛波旬，擊敗我等。」
魔佛女琊同樣有信心：「況且我等並非沒有底牌進行反制。」
迷達頷首：「也對。」
隨後女琊攝來波旬法劍交給涯十滅，與他吩咐道：「掌命，將法劍交給魔息珥圖，他知道該做什麼。」
接過法劍的涯十滅恭敬道：「屬下告退。」
待他離去閻達方才說道：「只要魔佛波旬夠強，只要我等夠強，任何算計都是虛妄。」
「功體隱患如今已經彌補，『法相法』雖未大成亦有所得，按照女琊你先前說的時間，我們還能再準備。」
有些話就是特意說出來給下屬們聽的，有些話則不能讓他們聽。
迷達也說道：「算到最後，還是要看誰力勝一籌。」 「佛門的自信只會將他們埋葬。」女琊卻有了別樣的心思：「我們的計劃無需改變，越是此時越不能自亂陣腳。」
換言之……
女琊已經做好輸的準備。
最後能贏當然最好，但此番憑空產生變數她必須多考慮，未慮勝，先慮敗。
魔佛女琊與迷達、閻達最大的不同，是她有息元優曇羅護持元神，還有轉輪締命，在理論上就算迷達和閻達身死也能藉她之手復活。
可如果女琊不願給他們復活呢？
若佛門當真能擊敗魔佛波旬，並將三人逼至死地，只能證明三體確實不行，唯有以一人之力統籌全部力量欲界才有未來，否則再如何努力修行也是重複失敗。
同修偌久，女琊願意與閻達、迷達走完這最後一段路，這是她能夠想到的最壞的結果。
如果能贏那當然再好不過。
可惜有難度。
這次的變數不同以往，還是先防，之前與道真神君定下的計劃，大方向無需調整，但細節需要修改，作為一道後手。
隨著波旬三體各自修煉至今，三體同心的門檻不斷降低，因此女琊掌握有絕對的主動權。 同心不等於不能算計彼此。
相關記憶只要在合體前藏起來就好，此事先前便已驗證過，確實可行，過去女琊並未深入算計過此事，只要迷達與閻達願意改正、進步，不在大事上拖累她，她不介意全這份同修之誼與他們繼續走下去。
奈何局勢發展到如今這步，時移世易，一切都回不去了。
獨尊若有一人能成那必須是自己。
…………
西境欲界與佛門爆發的爭端說大也大，說小也小，除了佛門內部在交流，而且僅限於尊佛與天佛尊這種層次，儒門和道門十分默契的對此視而不見。
佛門的事情讓他們自己去折騰就是，事情發生在西境，又不是發生在中原。
隨著時間推移西境局勢終歸穩定，其餘各境同樣算是穩定，這種「穩定」並非一片祥和，而是沒有先天人下場廝殺。
神州每時每刻都有爭鬥與廝殺，但先天人極少下場，尋常江湖廝殺不算什麼，不過儒門也沒心思管什麼先天不先天，下場不下場，因為它先出問題了。
聖臨山，位於十岳峰頂的昊正無上殿，今日氣氛肅然，在場者神色無不凝重。
「怎麼說？」
儒聖明德一眾大先天圍著素清閱，反覆研究他的狀態，藺天刑有些煩躁，強壓下心中的擔心與眾人詢問。 夏戡玄首先開口：「平生僅見。」
他的臉色同樣不太好。
藺天刑又道：「就說有沒有辦法。」
尹瀟深頗為苦惱道：「老大你都沒辦法，以我們的修為，很難有辦法。」
「先聖雖以《十翼》注《易》，但命理方面還是道門擅長，實在不行，老大你帶人拜訪道門高玄上真，看是否能找到轉機。」方御衡給出中肯建議：「否則素小子就要英年早逝了。」
這個時候就不用管什麼門戶不門戶，先看能不能解決問題才重要。
儒聖明德超新星，被他們視為下一代扛旗人的素清閱，在突破先天后，命格正式顯化，天壽僅有三百五十六年。
不是還剩下三百五十六年，而是他三百五十六歲那年會死，如今一百八十歲，還能活一百七十六年。
一名後天修行者只要有些際遇，加上延壽方法得當，活三百五十六歲都不會太難。
成就先天反而沒有後天能活也是難評。
這套法門可行性不低，與其說不低，不如說極高。
將其與自己手中掌握的信息印證，玉菩提幾乎要選它，因為它正統，需要的材料無非是高僧遺骨與舍利罷了。
只要能夠徹底解決魔佛波旬，自己當場坐化又何妨？
用自己的遺骨與舍利效果應當會更好。
另一種是古密法，同樣是三棺，但並非過去現在未來三世，而是三世間，即正覺世間、器世間與眾生世間，對應《易經》中的三才。
這甚至不是密宗概念，但根子裡確實是古密法無誤，以對應天地人的材料煉成三棺，再以特定儀軌煉化三靈。
看上去與三世銅棺並無二致，對應正覺世間與器世間的棺也沒什麼，唯獨對應眾生世間是棺有大問題，它需要犧牲百名嬰兒，造出的棺也只有七七四十九天功效，在此期間若未成功就必須重造。
為什麼說它是古密法呢？
久遠前，佛陀成道，登佛之路取道西行，經過的地方名為XZ汗野，也就是如今西煌佛界線所屹立之地。
在佛門傳入西境前這裡由苯教統治，治下慘無人道，人盡其材，人盡其用。
後來佛門先賢經過一代代對抗，將統治西境的苯教覆滅，但在這片大地上誕生的密宗，不可避免的融合了苯教遺澤。 古密法因此而生。
對中原佛脈來說藏密也是藏。
對西境本土而言藏密也是佛。
於是古密法都沒能傳承多少年就給佛門自己滅掉，傳世的新密法，若要煉製法器或必須進行某種儀軌，用的都是高僧遺骨、舍利，留下遺骨舍利的高僧亦願意「被用」。
自那之後宏觀意義上的西佛界，就不再由密宗治理，而是禪宗治理。
創立西佛界的九華佛聖主修便是禪宗法。
西佛界墜毀，宿何年總領西境佛門，密宗方才重新治世，但尊佛之德行有目共睹，主修密法輔修律宗法門，平生未殺一人。
雖然明面上不說，一直以來，佛門都在警惕古密法抬頭。
百名嬰兒的犧牲太沉重。
若是百名高僧，乃至千名、萬名高僧，只要能除掉魔佛波旬，哪怕不是要舍利，哪怕有其他需要，佛門這邊都可以當場坐化，玉菩提願意做第一人。
「阿彌陀佛。」
光尊雙手合十將金紙磨滅，神色悲苦，流下兩行血淚： 「你當真忘記了自己的初心嗎？」
煉就八部天龍之後，再將此身填進去煉製三世銅棺，如果能剩下靈識，鬼如來那邊還沒有結果，就也填進去。
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轉世？
大不了不轉了！
玉菩提規劃好自己的每一分價值，就算佛陀忘記初心，那是佛陀的事，不是他的。
他不是沒想過這兩套方案拿出來，就是逼他選第一套，進而以此達成某種目的，但玉菩提沒有更好的選擇。
即便在面對來自天界佛門的「威脅」時，佛門與欲界算是同一陣線，可道不同就是道不同。
魔佛波旬不會放棄他的道路。
佛門亦不會對欲界視而不見。
若欲界願意調轉槍頭平定鬼國之禍，或者去承擔棄天魔劫，它又自認是佛門的一份子，那佛門對它的態度未必不能像對狂禪一脈，可魔佛波旬卻不這樣做。
並非所有時候都適合「要攘外必先安內」，但在當下局勢中，佛門必須這樣做，哪怕菩提界與洗罪界徹底墜毀也要做。
非是為了佛門。 而是為了蒼生。
百嬰之棺實在誅心，幸好還有時間，幸好不用走到必須走這條路才能消滅波旬的那天。
而玉菩提之所以斷定魔佛波旬不打算放棄它的野心，是因為在過去這些年，欲界一直在嘗試往洗罪界派遣臥底，或者以「勾招法」勾菩提界之人洗腦，明面上這兩道布置皆以失敗告終，暗中是否有人被影響，尚不得而知。
…………
幾乎同一時間，欲界第六天，魔佛殿，閻達贊功為涯十滅療復傷勢。
「多謝魔佛。」
與要耗費時間與代價療傷的梵音娑羅不同，涯十滅身為欲界高層，可得魔佛召見、傳功，雖然他在第五天為首座效力，這不衝突。
因為此番涯十滅為魔佛出手就是奉了首座的法旨。
閻達收功後感嘆：「定光佛之道統竟還有此等人物。」
迷達看向女琊：「怎麼辦？」
閻達不屑：「你真相信它能殺死我等？」
「防人之心不可無。」迷達提醒：「莫要忘記波旬法劍是由何物煉成。」 這番話由魔佛迷達說出來十分權威，因為他親身體驗過波旬法劍的威能，萬一天界二次出手確實麻煩。
「那又如何？我等難道比它差？單憑一篇法門就能殺死我等？」閻達很自信。
魔佛波旬重要法門的修行都是他負責，他自然該有信心。
「此時它當已落在玉菩提手中。」女琊不疾不徐說道：「當下開戰實屬不智，就算它想要殺死我等也有前置條件，既然是三棺，必須正面擊潰魔佛波旬，擊敗我等。」
魔佛女琊同樣有信心：「況且我等並非沒有底牌進行反制。」
迷達頷首：「也對。」
隨後女琊攝來波旬法劍交給涯十滅，與他吩咐道：「掌命，將法劍交給魔息珥圖，他知道該做什麼。」
接過法劍的涯十滅恭敬道：「屬下告退。」
待他離去閻達方才說道：「只要魔佛波旬夠強，只要我等夠強，任何算計都是虛妄。」
「功體隱患如今已經彌補，『法相法』雖未大成亦有所得，按照女琊你先前說的時間，我們還能再準備。」
有些話就是特意說出來給下屬們聽的，有些話則不能讓他們聽。
迷達也說道：「算到最後，還是要看誰力勝一籌。」 「佛門的自信只會將他們埋葬。」女琊卻有了別樣的心思：「我們的計劃無需改變，越是此時越不能自亂陣腳。」
換言之……
女琊已經做好輸的準備。
最後能贏當然最好，但此番憑空產生變數她必須多考慮，未慮勝，先慮敗。
魔佛女琊與迷達、閻達最大的不同，是她有息元優曇羅護持元神，還有轉輪締命，在理論上就算迷達和閻達身死也能藉她之手復活。
可如果女琊不願給他們復活呢？
若佛門當真能擊敗魔佛波旬，並將三人逼至死地，只能證明三體確實不行，唯有以一人之力統籌全部力量欲界才有未來，否則再如何努力修行也是重複失敗。
同修偌久，女琊願意與閻達、迷達走完這最後一段路，這是她能夠想到的最壞的結果。
如果能贏那當然再好不過。
可惜有難度。
這次的變數不同以往，還是先防，之前與道真神君定下的計劃，大方向無需調整，但細節需要修改，作為一道後手。
隨著波旬三體各自修煉至今，三體同心的門檻不斷降低，因此女琊掌握有絕對的主動權。 同心不等於不能算計彼此。
相關記憶只要在合體前藏起來就好，此事先前便已驗證過，確實可行，過去女琊並未深入算計過此事，只要迷達與閻達願意改正、進步，不在大事上拖累她，她不介意全這份同修之誼與他們繼續走下去。
奈何局勢發展到如今這步，時移世易，一切都回不去了。
獨尊若有一人能成那必須是自己。
…………
西境欲界與佛門爆發的爭端說大也大，說小也小，除了佛門內部在交流，而且僅限於尊佛與天佛尊這種層次，儒門和道門十分默契的對此視而不見。
佛門的事情讓他們自己去折騰就是，事情發生在西境，又不是發生在中原。
隨著時間推移西境局勢終歸穩定，其餘各境同樣算是穩定，這種「穩定」並非一片祥和，而是沒有先天人下場廝殺。
神州每時每刻都有爭鬥與廝殺，但先天人極少下場，尋常江湖廝殺不算什麼，不過儒門也沒心思管什麼先天不先天，下場不下場，因為它先出問題了。
聖臨山，位於十岳峰頂的昊正無上殿，今日氣氛肅然，在場者神色無不凝重。
「怎麼說？」
儒聖明德一眾大先天圍著素清閱，反覆研究他的狀態，藺天刑有些煩躁，強壓下心中的擔心與眾人詢問。 夏戡玄首先開口：「平生僅見。」
他的臉色同樣不太好。
藺天刑又道：「就說有沒有辦法。」
尹瀟深頗為苦惱道：「老大你都沒辦法，以我們的修為，很難有辦法。」
「先聖雖以《十翼》注《易》，但命理方面還是道門擅長，實在不行，老大你帶人拜訪道門高玄上真，看是否能找到轉機。」方御衡給出中肯建議：「否則素小子就要英年早逝了。」
這個時候就不用管什麼門戶不門戶，先看能不能解決問題才重要。
儒聖明德超新星，被他們視為下一代扛旗人的素清閱，在突破先天后，命格正式顯化，天壽僅有三百五十六年。
不是還剩下三百五十六年，而是他三百五十六歲那年會死，如今一百八十歲，還能活一百七十六年。
一名後天修行者只要有些際遇，加上延壽方法得當，活三百五十六歲都不會太難。
成就先天反而沒有後天能活也是難評。