第一百三十二章 巨弓大箭 十步射面（上）
陳拓把瑣碎的問題推給了肖凱，蘇道也拿來了裝著索倫弓的狍皮袋。
「陳知青，接下來會有射箭比賽，你代我們上場行不行？」
對蘇道、白龍等獵民來說，陳拓怎麼改獵刀、獵裝、獵靴，既無所謂也很無奈。
獵民、山民住在山裡為的是自由？
那純屬瞎扯！
為的是生活！
溫飽之外才有傳承！
獵民下山定居，為什麼選在呼倫貝爾？
那是因為獵民、山民們，很難立刻融入山下的生產、生活中。
用一兩代人的時間融入，那時候的他們還是獵民、山民嗎？
而事實就擺在了鄂旗的南屯。
下山的初代獵民，能適應的只有草原上的遊牧生活。
再看南屯的二代獵民，不管是生活還是語言上，已經跟蒙古牧民沒太多的不同。
鄂溫克不是滿族，也不是蒙古，他們是山中的鄂溫克，使鹿、使馬縱橫於山林之間的鄂溫克。
山中各獵民點、定居點，公認的傳承之物太少太少，狍角帽是一個，索倫弓應該就是第二個。
傳統服飾、傳承紋樣，真正會的可沒幾個。
而且山上的生活條件，也不足以讓獵民人人一身傳統服飾。
現在獵民們身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是蘇道小時候見過的那種。
各獵民點、定居點，山下的鄂旗、鄂鎮、鄂鄉，保留下來的傳統服飾，也未必是鄂溫克的。
很多都是參照滿蒙服飾，或者就是滿蒙服飾。
但狍角帽、索倫弓，卻是獵民們所獨有的傳承之物。
山梨木、鐵樺木製作的索倫弓，是獵民們的狩獵工具。
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前清的時候，山中部族還會每年製作樺木弓進貢。
樺木弓的製作技藝，就是索倫弓的製作技藝。
這既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確屬索倫三部所獨有。
只是這些真正被傳承下來的索倫弓，各獵民點、定居點的人，卻已經不再使用。
真正要用的時候，還有一個問題擺在他們面前，那就是有弓拉不開！
能拉開的索倫弓，不是不能做，而是做出來也只能作為孩子們的玩具。
對鄂溫克獵民來說，在山上在東三省玩這種孩子玩具，也不是不行。
但在草原上卻不行！
只因草原上有完整的傳承，人家知道什麼樣的弓，才是真正的索倫弓。
可以說草原上還算完整的傳承，才是蘇道遮遮掩掩的原因。
每年來南屯的冬季牧場，蘇道、莫日根就會被草原上的牧民奚落，只因他們沒有完整的傳承。
而草原上卻有從頭到尾，近乎完整的傳承。
獵民們引以為傲的漁獵，在牧民眼中，只是一種娛樂方式。
騎馬比不過、射箭比不過，開槍也未必比的過，騎馬射獵還是一樣。
面對來自草原的碾壓，蘇道最想做的就是揚眉吐氣一把。
奈何既沒能拿的出手的技藝，也沒有能壓住這些牧民的好小伙。
那天陳拓在北山上開了索倫弓，蘇道就一直在準備。
只是各個獵民點只有弓，卻沒了箭。
而且陳拓也不會箭術，思來想去，蘇道就想讓他以純力量壓制一下冬季牧場的牧民們，找回點自信。
事情未必能做的成，也是蘇道一路遮遮掩掩的原因。
「行，肯定是行！但我可不能保證一定會贏……」
蘇道在想什麼，陳拓能猜個大概，跟獵民們的傳承相關，他也不介意出力。
只是他並不會玩弓箭，雖然最近也練過，但他練的只是拉弓緩放，並沒有實射過任何一根箭矢。
「陳知青，不用保證贏，能讓大部分人試一下我們的索倫弓有多硬也就夠了！」
自己開不了索倫弓，蘇道認為冬季牧場的牧民們，也沒幾個可以開的了索倫弓。
多布庫爾定居點的薩滿娜吉烏也說過，即便是在索倫三部，這種大弓也是為獵熊所準備的。
「那我就明白了！天鵬，一會兒咱們倆上！」
得知不是比箭，只是較力，陳拓心裡也就有了譜。
再來一次，陳拓的身體素質強到了離譜。
只是不清楚是不是吃了老山參的緣故。
張太保可以抱起兩百斤的書箱，陳拓抱起來更輕鬆。
雖然沒有真正的比過，但陳拓心裡卻有自己的排名。
他比關天鵬勁兒大，關天鵬比張太保勁兒大，剩下的幾個人，就該是關墩子了。
肖凱純屬廢炮，吳老歪的力氣也一般。
見交易完的牧民們，正在不遠處堆疊草靶。
陳拓也沒按蘇道的指向過去湊熱鬧，只是讓張太保搬來一袋甜菜渣，當做上弓弦的座椅。
在北山上，蘇道教了他兩種上弦的方法，回頭望月跟懷中抱月。
懷中抱月法，也正是牧民們正在用的上弦方法。
與懷中抱月相比，用腰胯力量的回頭望月法，更適合為扁擔般的索倫弓上弦。
陳拓往那一坐，用出了懷中抱月，也立馬引來了牧民們的關注。
騎射，不僅是草原上的娛樂方式，更是牧民們的文化傳承。
論及傳統弓箭的源流，也只有草原上的傳承還在勉強維持著。
「蘇道，你這個老牛犢子，還是那麼犟，你們的獵弓普遍十五力以上，誰能玩的動？」
蘇道的扁擔弓，也是冬季牧場的常客。
陳拓剛套好一側弓梢的鹿皮弦，就有一個胖大老頭走到了跟前。
「青格勒大叔，我早就說過，我們傳下來的獵弓，總會有人能用的……」
面前被蘇道稱為『青格勒大叔』的胖大老頭，就是身上穿著半袖屁馬褂的牧民。
藍綢面、羊皮里的半袖馬褂，穿在蒙古袍的外邊，腰間武裝帶一勒，也是格外的颯爽。
「能用又能有啥用？你們的大木弓，近距離才能跟十力的角弓相比，距離稍遠，還不如七八力的角弓。」
胖大牧民老漢青格勒，顯然是個識貨、懂行的。
一語便道破索倫弓跟筋角弓之間的能效差距。
原始的單體木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加長弓體、加粗弓身。
但這種加強，也只對一定的距離範圍有效。
超出了有效射程，陳拓手中的索倫弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，無論是筋角弓還是蒙古袍，與山上的木弓、皮袍相比，都更加實用且精緻。
但這卻不是鄂溫克獵民放棄索倫弓的理由。
蘇道北青格勒說的無言以對，正準備致力於獵民傳承的陳拓，顯然不能認可老牧民的說法。
「青格勒大叔，索倫弓終歸是索倫三部傳承下來的，即便沒人用，製造工藝也該保留的……」
「陳知青，接下來會有射箭比賽，你代我們上場行不行？」
對蘇道、白龍等獵民來說，陳拓怎麼改獵刀、獵裝、獵靴，既無所謂也很無奈。
獵民、山民住在山裡為的是自由？
那純屬瞎扯！
為的是生活！
溫飽之外才有傳承！
獵民下山定居，為什麼選在呼倫貝爾？
那是因為獵民、山民們，很難立刻融入山下的生產、生活中。
用一兩代人的時間融入，那時候的他們還是獵民、山民嗎？
而事實就擺在了鄂旗的南屯。
下山的初代獵民，能適應的只有草原上的遊牧生活。
再看南屯的二代獵民，不管是生活還是語言上，已經跟蒙古牧民沒太多的不同。
鄂溫克不是滿族，也不是蒙古，他們是山中的鄂溫克，使鹿、使馬縱橫於山林之間的鄂溫克。
山中各獵民點、定居點，公認的傳承之物太少太少，狍角帽是一個，索倫弓應該就是第二個。
傳統服飾、傳承紋樣，真正會的可沒幾個。
而且山上的生活條件，也不足以讓獵民人人一身傳統服飾。
現在獵民們身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是蘇道小時候見過的那種。
各獵民點、定居點，山下的鄂旗、鄂鎮、鄂鄉，保留下來的傳統服飾，也未必是鄂溫克的。
很多都是參照滿蒙服飾，或者就是滿蒙服飾。
但狍角帽、索倫弓，卻是獵民們所獨有的傳承之物。
山梨木、鐵樺木製作的索倫弓，是獵民們的狩獵工具。
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名𝕿𝖂看書📕𝖘𝖍𝖚.𝖙𝖜】
前清的時候，山中部族還會每年製作樺木弓進貢。
樺木弓的製作技藝，就是索倫弓的製作技藝。
這既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確屬索倫三部所獨有。
只是這些真正被傳承下來的索倫弓，各獵民點、定居點的人，卻已經不再使用。
真正要用的時候，還有一個問題擺在他們面前，那就是有弓拉不開！
能拉開的索倫弓，不是不能做，而是做出來也只能作為孩子們的玩具。
對鄂溫克獵民來說，在山上在東三省玩這種孩子玩具，也不是不行。
但在草原上卻不行！
只因草原上有完整的傳承，人家知道什麼樣的弓，才是真正的索倫弓。
可以說草原上還算完整的傳承，才是蘇道遮遮掩掩的原因。
每年來南屯的冬季牧場，蘇道、莫日根就會被草原上的牧民奚落，只因他們沒有完整的傳承。
而草原上卻有從頭到尾，近乎完整的傳承。
獵民們引以為傲的漁獵，在牧民眼中，只是一種娛樂方式。
騎馬比不過、射箭比不過，開槍也未必比的過，騎馬射獵還是一樣。
面對來自草原的碾壓，蘇道最想做的就是揚眉吐氣一把。
奈何既沒能拿的出手的技藝，也沒有能壓住這些牧民的好小伙。
那天陳拓在北山上開了索倫弓，蘇道就一直在準備。
只是各個獵民點只有弓，卻沒了箭。
而且陳拓也不會箭術，思來想去，蘇道就想讓他以純力量壓制一下冬季牧場的牧民們，找回點自信。
事情未必能做的成，也是蘇道一路遮遮掩掩的原因。
「行，肯定是行！但我可不能保證一定會贏……」
蘇道在想什麼，陳拓能猜個大概，跟獵民們的傳承相關，他也不介意出力。
只是他並不會玩弓箭，雖然最近也練過，但他練的只是拉弓緩放，並沒有實射過任何一根箭矢。
「陳知青，不用保證贏，能讓大部分人試一下我們的索倫弓有多硬也就夠了！」
自己開不了索倫弓，蘇道認為冬季牧場的牧民們，也沒幾個可以開的了索倫弓。
多布庫爾定居點的薩滿娜吉烏也說過，即便是在索倫三部，這種大弓也是為獵熊所準備的。
「那我就明白了！天鵬，一會兒咱們倆上！」
得知不是比箭，只是較力，陳拓心裡也就有了譜。
再來一次，陳拓的身體素質強到了離譜。
只是不清楚是不是吃了老山參的緣故。
張太保可以抱起兩百斤的書箱，陳拓抱起來更輕鬆。
雖然沒有真正的比過，但陳拓心裡卻有自己的排名。
他比關天鵬勁兒大，關天鵬比張太保勁兒大，剩下的幾個人，就該是關墩子了。
肖凱純屬廢炮，吳老歪的力氣也一般。
見交易完的牧民們，正在不遠處堆疊草靶。
陳拓也沒按蘇道的指向過去湊熱鬧，只是讓張太保搬來一袋甜菜渣，當做上弓弦的座椅。
在北山上，蘇道教了他兩種上弦的方法，回頭望月跟懷中抱月。
懷中抱月法，也正是牧民們正在用的上弦方法。
與懷中抱月相比，用腰胯力量的回頭望月法，更適合為扁擔般的索倫弓上弦。
陳拓往那一坐，用出了懷中抱月，也立馬引來了牧民們的關注。
騎射，不僅是草原上的娛樂方式，更是牧民們的文化傳承。
論及傳統弓箭的源流，也只有草原上的傳承還在勉強維持著。
「蘇道，你這個老牛犢子，還是那麼犟，你們的獵弓普遍十五力以上，誰能玩的動？」
蘇道的扁擔弓，也是冬季牧場的常客。
陳拓剛套好一側弓梢的鹿皮弦，就有一個胖大老頭走到了跟前。
「青格勒大叔，我早就說過，我們傳下來的獵弓，總會有人能用的……」
面前被蘇道稱為『青格勒大叔』的胖大老頭，就是身上穿著半袖屁馬褂的牧民。
藍綢面、羊皮里的半袖馬褂，穿在蒙古袍的外邊，腰間武裝帶一勒，也是格外的颯爽。
「能用又能有啥用？你們的大木弓，近距離才能跟十力的角弓相比，距離稍遠，還不如七八力的角弓。」
胖大牧民老漢青格勒，顯然是個識貨、懂行的。
一語便道破索倫弓跟筋角弓之間的能效差距。
原始的單體木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加長弓體、加粗弓身。
但這種加強，也只對一定的距離範圍有效。
超出了有效射程，陳拓手中的索倫弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，無論是筋角弓還是蒙古袍，與山上的木弓、皮袍相比，都更加實用且精緻。
但這卻不是鄂溫克獵民放棄索倫弓的理由。
蘇道北青格勒說的無言以對，正準備致力於獵民傳承的陳拓，顯然不能認可老牧民的說法。
「青格勒大叔，索倫弓終歸是索倫三部傳承下來的，即便沒人用，製造工藝也該保留的……」