第100章 華夷之辨
「去占城？」文韜目光冷下來。
文韜個人是堅決反對把南宋的行朝遷去占城的，寧可南宋滅亡也絕不去占城。
因為這時候的漢族或者說華人，還沒有開始大規模的下南洋。
所以南洋的漢族或者說華人數量非常少，那裡生活的大多是真正意義的土著，棕褐色那種。
後世的東南亞，其實已經沒有純血的南洋土著，而是已經跟華裔以及歐洲裔融合了至少五百年的混血族裔。
可即便是這樣，棕褐色的比例依舊非常之龐大。
而在宋末元初，南洋生活的基本都是純血土著，黑中帶褐看著就很髒的那種。
真要遷去占城，用不了兩代人，漢族的血脈就會被黑中帶褐的土著徹底稀釋，到時候就沒臉再自稱是華夏，只能淪為夷狄。
先不說這時候的南洋還是蠻荒，生產力非常低。
就算南洋能夠在文韜的努力之下快速發展起來，文韜也絕對不會帶著一大群髒兮兮的混血殺回中國去，成為中國的統治者。
文韜認同中國按照文化劃分，但是在種族上他也是有潔癖的。
中華民族可以是多民族的融合，但絕對不能是多種族的融合，尤其不能夠把髒兮兮或者黑不溜鰍的種族融入進來，那會讓老祖宗蒙羞。
有人會說，文韜可以效仿盎撒人，搞種族清洗，人種替換。
可問題是，真要這麼搞，南洋的人口就會銳減，單靠從崖山遷過去的二十萬漢人自然繁衍，不知道要多少代才能發展起來。
到那時候，文韜早已經化為塵土，還玩個錘子。
所以，遷去占城是絕對不會遷去占城的。
寧可南宋就此滅亡，也絕不會遷去占城。
因為文韜知道歷史，蒙元很難撐過百年，大明將會王者歸來。
然而，就在文韜準備起身駁斥時，有人比他更快地站起身來，臉上的表情看上去也是十分的激動，就差指著剛才那人的臉罵。
讓文韜很意外的是，這人竟然是陸秀夫。
陸秀夫厲聲訓斥道：「左傳有雲，非我族類，其心必異！占城乃是蠻荒不毛之地，所居皆禽獸也！若遷去占城，從此便是與禽獸為伍，何敢復言中國者？」
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接著，陳元振、麥文輔等絕大多數文官也跟著發聲，他們的態度也是出奇的一致，堅決反對行朝遷去占城，更不與禽獸為伍。
剛才說話的還有附和的文官便紛紛低下頭，再不敢多說一句。
文韜也是一臉錯愕，他真沒想到，這麼多文官觀念跟他一致。
漢族士大夫從古至今一直承認華夏或者說中國的劃分是按文化認同的標準，只要行中國之道用中國文化，就是中國人，至少理論上如此。
韓愈就曾說過，孔子之作春秋，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。
這句話的意思就是，夷狄不配行中國之道！
其實，人類社會一直就是這樣，並非只有漢族的士大夫排外。
即便到二十一世紀，無論歐洲、無論美洲，也無論哪個族裔，外來族裔要想融入當地族裔，可謂難如登天。
黑奴被販賣到美洲幾百年了，依然被歧視。
香蕉人恨不得跪下來喊美爹，依然還是狗。
想要成為阿美呆弟的親兒子？只能在夢裡！
總而言之就一句話，每個族裔都非常排外，漢族也不例外。
被動的民族融合沒辦法抗拒，只能咬著後牙槽承認，還得主動找補一套說辭，但是主動與夷狄進行融合是絕無可能的！
而按照文化認同來劃分中國與夷狄，就是這套找補的說辭。
這套說辭在漢族當政時不會被提及，這個時候奉行的是夷狄行中國之事曰僭。
只有在漢族亡國亡天下亡衣冠之時，按文化認同劃分中國的說辭才會搬出來，這就好比遇到了災荒年，你首先考慮的不再是吃得好不好，而是首先得保證填飽肚子，不要被餓死。
所以清晰的事實是，華夏和中國確實從來沒滅亡過，因為華夏文化一直都在，作為華夏文化載體的典籍和漢字，發展脈絡非常清晰，從古至今就沒斷過。
但是漢族的確亡過國，亡過天下，亡過衣冠，而且滅亡過還不止一次。
看到陸秀夫和絕大多數文官都反對遷去占城，文韜便鬆了口氣，挺好。
只不過，原先的問題依然在那裡，那就是三五年後，當元廷再次發展出水師，躲到瓊州的行朝依然會被撲滅。
陸秀夫再次提及剛才的那層擔憂。
「正所謂，人無遠慮，必有近憂。」
「瓊州地瘠民貧口少，難有作為。」
「北虜坐擁中原及東南膏腴之地，推行撲買制之後，不出意外必然國用充盈，如此便有財力大造舟船，三五年內便可以編練出一支強大的水師！」
「那就想個法子讓北虜國用匱乏，沒財力大造舟船，更沒財力編練水師……」文韜的聲音在一片寂靜的大殿中顯得異常突兀。
話沒說完，就有人輕哼一聲說道：「說得倒是輕巧！要讓北虜國用不足，沒財力大造舟船，不是上下嘴皮一碰就行，而是需要切實可行的方略。」
是麥文輔，文韜的話都還沒說完，他就習慣性地反駁。
所以說，文人或者說文官的嘴巴就是欠，常常習慣性懟人。
文韜立刻轉頭冷冷的看向麥文輔，他的本性就不是老好人，而是個殺伐果斷的梟雄！亂世也不需要狗屁老好人，只需要梟雄！
被文韜的目光一掃，麥文輔便立刻噤聲。
該說不說，文大郎君的目光還挺瘮人的。
麥文輔感覺就像被一頭猛獸給盯上似的，汗毛都豎了起來。
文韜一個眼神震住麥文輔，正要發話時，卻被別人搶了先。
搶先說話的人正是王炎午：「麥侍郎如何肯定公子，哦對，現在是楚國公，你如何肯定楚國公就沒有切實可行之方略？」
文韜個人是堅決反對把南宋的行朝遷去占城的，寧可南宋滅亡也絕不去占城。
因為這時候的漢族或者說華人，還沒有開始大規模的下南洋。
所以南洋的漢族或者說華人數量非常少，那裡生活的大多是真正意義的土著，棕褐色那種。
後世的東南亞，其實已經沒有純血的南洋土著，而是已經跟華裔以及歐洲裔融合了至少五百年的混血族裔。
可即便是這樣，棕褐色的比例依舊非常之龐大。
而在宋末元初，南洋生活的基本都是純血土著，黑中帶褐看著就很髒的那種。
真要遷去占城，用不了兩代人，漢族的血脈就會被黑中帶褐的土著徹底稀釋，到時候就沒臉再自稱是華夏，只能淪為夷狄。
先不說這時候的南洋還是蠻荒，生產力非常低。
就算南洋能夠在文韜的努力之下快速發展起來，文韜也絕對不會帶著一大群髒兮兮的混血殺回中國去，成為中國的統治者。
文韜認同中國按照文化劃分，但是在種族上他也是有潔癖的。
中華民族可以是多民族的融合，但絕對不能是多種族的融合，尤其不能夠把髒兮兮或者黑不溜鰍的種族融入進來，那會讓老祖宗蒙羞。
有人會說，文韜可以效仿盎撒人，搞種族清洗，人種替換。
可問題是，真要這麼搞，南洋的人口就會銳減，單靠從崖山遷過去的二十萬漢人自然繁衍，不知道要多少代才能發展起來。
到那時候，文韜早已經化為塵土，還玩個錘子。
所以，遷去占城是絕對不會遷去占城的。
寧可南宋就此滅亡，也絕不會遷去占城。
因為文韜知道歷史，蒙元很難撐過百年，大明將會王者歸來。
然而，就在文韜準備起身駁斥時，有人比他更快地站起身來，臉上的表情看上去也是十分的激動，就差指著剛才那人的臉罵。
讓文韜很意外的是，這人竟然是陸秀夫。
陸秀夫厲聲訓斥道：「左傳有雲，非我族類，其心必異！占城乃是蠻荒不毛之地，所居皆禽獸也！若遷去占城，從此便是與禽獸為伍，何敢復言中國者？」
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接著，陳元振、麥文輔等絕大多數文官也跟著發聲，他們的態度也是出奇的一致，堅決反對行朝遷去占城，更不與禽獸為伍。
剛才說話的還有附和的文官便紛紛低下頭，再不敢多說一句。
文韜也是一臉錯愕，他真沒想到，這麼多文官觀念跟他一致。
漢族士大夫從古至今一直承認華夏或者說中國的劃分是按文化認同的標準，只要行中國之道用中國文化，就是中國人，至少理論上如此。
韓愈就曾說過，孔子之作春秋，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。
這句話的意思就是，夷狄不配行中國之道！
其實，人類社會一直就是這樣，並非只有漢族的士大夫排外。
即便到二十一世紀，無論歐洲、無論美洲，也無論哪個族裔，外來族裔要想融入當地族裔，可謂難如登天。
黑奴被販賣到美洲幾百年了，依然被歧視。
香蕉人恨不得跪下來喊美爹，依然還是狗。
想要成為阿美呆弟的親兒子？只能在夢裡！
總而言之就一句話，每個族裔都非常排外，漢族也不例外。
被動的民族融合沒辦法抗拒，只能咬著後牙槽承認，還得主動找補一套說辭，但是主動與夷狄進行融合是絕無可能的！
而按照文化認同來劃分中國與夷狄，就是這套找補的說辭。
這套說辭在漢族當政時不會被提及，這個時候奉行的是夷狄行中國之事曰僭。
只有在漢族亡國亡天下亡衣冠之時，按文化認同劃分中國的說辭才會搬出來，這就好比遇到了災荒年，你首先考慮的不再是吃得好不好，而是首先得保證填飽肚子，不要被餓死。
所以清晰的事實是，華夏和中國確實從來沒滅亡過，因為華夏文化一直都在，作為華夏文化載體的典籍和漢字，發展脈絡非常清晰，從古至今就沒斷過。
但是漢族的確亡過國，亡過天下，亡過衣冠，而且滅亡過還不止一次。
看到陸秀夫和絕大多數文官都反對遷去占城，文韜便鬆了口氣，挺好。
只不過，原先的問題依然在那裡，那就是三五年後，當元廷再次發展出水師，躲到瓊州的行朝依然會被撲滅。
陸秀夫再次提及剛才的那層擔憂。
「正所謂，人無遠慮，必有近憂。」
「瓊州地瘠民貧口少，難有作為。」
「北虜坐擁中原及東南膏腴之地，推行撲買制之後，不出意外必然國用充盈，如此便有財力大造舟船，三五年內便可以編練出一支強大的水師！」
「那就想個法子讓北虜國用匱乏，沒財力大造舟船，更沒財力編練水師……」文韜的聲音在一片寂靜的大殿中顯得異常突兀。
話沒說完，就有人輕哼一聲說道：「說得倒是輕巧！要讓北虜國用不足，沒財力大造舟船，不是上下嘴皮一碰就行，而是需要切實可行的方略。」
是麥文輔，文韜的話都還沒說完，他就習慣性地反駁。
所以說，文人或者說文官的嘴巴就是欠，常常習慣性懟人。
文韜立刻轉頭冷冷的看向麥文輔，他的本性就不是老好人，而是個殺伐果斷的梟雄！亂世也不需要狗屁老好人，只需要梟雄！
被文韜的目光一掃，麥文輔便立刻噤聲。
該說不說，文大郎君的目光還挺瘮人的。
麥文輔感覺就像被一頭猛獸給盯上似的，汗毛都豎了起來。
文韜一個眼神震住麥文輔，正要發話時，卻被別人搶了先。
搶先說話的人正是王炎午：「麥侍郎如何肯定公子，哦對，現在是楚國公，你如何肯定楚國公就沒有切實可行之方略？」