第90章 立教收徒
三清雖共掌玄門正統，三教也同以金丹大道為本。
但在根本大法之外，尚有諸多妙法燦若繁星，不可遍數。
那人教，便是以丹道聞名洪荒。
這丹道不僅與玄門金丹正法，頗為貼合。
更可作為人教弟子，參悟三千大道的錨點。
那一張張丹方，寫的儘是人教弟子，對於大道的感悟。
那一顆顆仙丹，便是人教弟子，於大道之上求索所得的明證。
丹道與大道互相印證，使人教弟子可時時反忖自身。
太上教主更是奪天地造化之樞機，開闢出外丹之法。
採取天精地氣，日月星輝，置於八卦紫金爐中，以兜率紫焰煉之。
丹成之時，自有大道之韻顯化，化作九轉丹紋，鐫刻於金丹之上。
若能食之，便可得金仙之大法力加身，省去億萬載苦功。
若是能領悟，金丹之上的丹紋道韻，便可立地成就金仙果位。
放眼洪荒之中，能煉成此九轉金丹者，也只太上聖人一位而已。
闡教則是以，精於煉器之道著稱。
凡天地所成靈寶之屬，不論先天後天，必是先有一點不滅靈光生成。
而後根據不滅靈光之中，內含的大道之韻，外顯成形。
故而闡教弟子，當先觀靈寶之形，明其諸般妙用，體悟其靈光道韻，以此作為參悟大道之契機。
那截教中人，則以陣道威震洪荒。
亦是以諸般玄妙大陣為形，彰顯其胸中所悟大道。
所謂道可道，非常道。
吾不知其名，強名曰道。
大道玄之又玄，沓沓冥冥，無形無名，無象無聲。
故而修行中人，若想參悟大道。
𝕿𝖂看書網→𝖘𝖍𝖚.𝖙𝖜
還需得手中抓住些什麼，才可有的放矢。
不至行差踏錯，曲解大道真意。
丹道、器道、陣道，即可為玄門三教弟子護道之法。
亦是三清為門下弟子，選定的參悟大道之機。
而那西方二聖所立佛門，除其根本的心修之法，舍利金身之道。
亦有諸如掌中佛國，立大宏願，以及諸多禪定法門。
為佛門弟子，掃平證道之路上的障礙。
同時也可助佛門弟子，參悟大道，領悟正法。
這也是聖人大教，高明於一眾旁門的地方。
而孔宣所創五行造化之法，以體內世界居中統攝。
令修習此法者仙軀圓融，渾身功果一進俱進。
於修為精進方面來說，不遜色於聖人大教之法。
而作為體內世界的始與終，在開闢與破滅之時，便都會有道韻顯化。
此道韻便可作為，孔宣門下弟子，參悟大道之機。
日後孔宣門下，凡是修習五行造化法者。
都可借體內世界生滅之機，將兩樣神通或是法寶，與自身融為一爐。
化作其本命神通，亦或是本命靈寶。
不需要再分心修持祭煉，便可跟隨著修為境界一同提升。
成為孔宣門下弟子，求道之路上的重要臂助。
同時也是孔宣門下弟子，參悟大道的抓手。
至此，孔宣所立道統。
方算稍具大教氣象，與一眾旁門左道區別開來。
之後只需於修行途中，再慢慢增補些神通法門，豐富門下弟子的選擇。
便可無愧大教之名，定下傳承萬世之基業。
......
在洪荒之中，歲月的流逝悄無聲息。
草木枯榮，四季寒暑，轉眼又是已近千年。
隨著孔宣將最後一批，心向佛門之人送入西方。
人族三分之事，便已然落告一段落。
縱觀如今人族的分布，足有四成之數。
選擇在距離稍近的，三清道場東崑崙處繁衍生息。
只有約不足兩成，選擇前往極西之地。
投身於西方極樂世界，遠離巫妖二族紛爭之苦。
餘下的接近五成人族，則是留守在不周山山脈之中。
這些留守之人，或是因心中有所牽絆，或是因對外界未知的恐懼，亦或是出於對孔宣與三位人祖的信任。
選擇留在了這片，生活了數千年的故土。
隨著超過半數的人族外遷，不周山山脈之中，也不復先前的擁擠。
孔宣的五行道山門，便坐落在人族祖地之中。
那五行石碑內容，也已然被孔宣，更易為五行造化法。
凡留守不周山的人族，在採氣築基，服氣清體之後。
只需立身於五行石碑之前，便可自明氣海境的修習法門。
盡可自回各自部落，潛心參悟，勤加修行。
待到氣海境圓滿，便可前來人族祖地。
拜入五行道山門，求得真種境的修習法門。
雖可留在人族祖地之中修行，但還不算五行道的正式弟子。
須得明悟五行運轉之理，順利將氣海分理，入五臟生根。
方能正式成為，五行道的外門弟子。
得聞造化境之法門，領略到五行造化法的真正精要。
孔宣雖是為應對帝俊威脅，開山門廣傳人族修行之法，但也只到外門弟子為止。
親傳弟子非比尋常，師徒名分若一但定下，雙方便是氣運相連。
故而德行、福緣、悟性、根骨缺一不可。
但最重要的，還是看雙方，有沒有師徒之緣。
便是在三位人祖之中，也只有向道之心甚堅的燧人氏，令孔宣起了收徒之念。
然孔宣如今身為一方道主，收的又是門下親傳大弟子。
日後需要肩負起，一門道統的重擔。
外出行走洪荒之時，亦是代表著，孔宣與五行道的臉面。
燧人氏本身，也是人族三祖之一，地位貴重，氣運深厚。
故而這拜師之事，不可潦草了事。
孔宣便廣發請帖，除去如鎮元子這般，交情親厚的道友。
還往東崑崙、鳳棲山、須彌山三處聖人道場，送去了請柬。
孔宣這些年雖久居人族祖地，甚少行走於洪荒。
但在洪荒之中，可不是無名之輩。
先前於東海之上，獨對妖族天庭全身而退。
便已然令洪荒之中的，一眾大神通者刮目相看。
後又得女媧聖人欽點，擔起護持人族之責，尊為人族之師，更是令洪荒側目。
孔宣此番又是收的，人祖燧人氏為徒。
故而除了孔宣發帖相請的，還有許多不請自來之人。
孔雲身為外門大弟子，自然當仁不讓，操持起諸般雜事。
領著一眾五行道外門弟子，忙前忙後布置會場。
有巢氏與緇衣氏二位人祖，則親自擔起迎賓之事。
人祖祖地之內，一時間高朋滿座，眾仙雲集。
但在根本大法之外，尚有諸多妙法燦若繁星，不可遍數。
那人教，便是以丹道聞名洪荒。
這丹道不僅與玄門金丹正法，頗為貼合。
更可作為人教弟子，參悟三千大道的錨點。
那一張張丹方，寫的儘是人教弟子，對於大道的感悟。
那一顆顆仙丹，便是人教弟子，於大道之上求索所得的明證。
丹道與大道互相印證，使人教弟子可時時反忖自身。
太上教主更是奪天地造化之樞機，開闢出外丹之法。
採取天精地氣，日月星輝，置於八卦紫金爐中，以兜率紫焰煉之。
丹成之時，自有大道之韻顯化，化作九轉丹紋，鐫刻於金丹之上。
若能食之，便可得金仙之大法力加身，省去億萬載苦功。
若是能領悟，金丹之上的丹紋道韻，便可立地成就金仙果位。
放眼洪荒之中，能煉成此九轉金丹者，也只太上聖人一位而已。
闡教則是以，精於煉器之道著稱。
凡天地所成靈寶之屬，不論先天後天，必是先有一點不滅靈光生成。
而後根據不滅靈光之中，內含的大道之韻，外顯成形。
故而闡教弟子，當先觀靈寶之形，明其諸般妙用，體悟其靈光道韻，以此作為參悟大道之契機。
那截教中人，則以陣道威震洪荒。
亦是以諸般玄妙大陣為形，彰顯其胸中所悟大道。
所謂道可道，非常道。
吾不知其名，強名曰道。
大道玄之又玄，沓沓冥冥，無形無名，無象無聲。
故而修行中人，若想參悟大道。
𝕿𝖂看書網→𝖘𝖍𝖚.𝖙𝖜
還需得手中抓住些什麼，才可有的放矢。
不至行差踏錯，曲解大道真意。
丹道、器道、陣道，即可為玄門三教弟子護道之法。
亦是三清為門下弟子，選定的參悟大道之機。
而那西方二聖所立佛門，除其根本的心修之法，舍利金身之道。
亦有諸如掌中佛國，立大宏願，以及諸多禪定法門。
為佛門弟子，掃平證道之路上的障礙。
同時也可助佛門弟子，參悟大道，領悟正法。
這也是聖人大教，高明於一眾旁門的地方。
而孔宣所創五行造化之法，以體內世界居中統攝。
令修習此法者仙軀圓融，渾身功果一進俱進。
於修為精進方面來說，不遜色於聖人大教之法。
而作為體內世界的始與終，在開闢與破滅之時，便都會有道韻顯化。
此道韻便可作為，孔宣門下弟子，參悟大道之機。
日後孔宣門下，凡是修習五行造化法者。
都可借體內世界生滅之機，將兩樣神通或是法寶，與自身融為一爐。
化作其本命神通，亦或是本命靈寶。
不需要再分心修持祭煉，便可跟隨著修為境界一同提升。
成為孔宣門下弟子，求道之路上的重要臂助。
同時也是孔宣門下弟子，參悟大道的抓手。
至此，孔宣所立道統。
方算稍具大教氣象，與一眾旁門左道區別開來。
之後只需於修行途中，再慢慢增補些神通法門，豐富門下弟子的選擇。
便可無愧大教之名，定下傳承萬世之基業。
......
在洪荒之中，歲月的流逝悄無聲息。
草木枯榮，四季寒暑，轉眼又是已近千年。
隨著孔宣將最後一批，心向佛門之人送入西方。
人族三分之事，便已然落告一段落。
縱觀如今人族的分布，足有四成之數。
選擇在距離稍近的，三清道場東崑崙處繁衍生息。
只有約不足兩成，選擇前往極西之地。
投身於西方極樂世界，遠離巫妖二族紛爭之苦。
餘下的接近五成人族，則是留守在不周山山脈之中。
這些留守之人，或是因心中有所牽絆，或是因對外界未知的恐懼，亦或是出於對孔宣與三位人祖的信任。
選擇留在了這片，生活了數千年的故土。
隨著超過半數的人族外遷，不周山山脈之中，也不復先前的擁擠。
孔宣的五行道山門，便坐落在人族祖地之中。
那五行石碑內容，也已然被孔宣，更易為五行造化法。
凡留守不周山的人族，在採氣築基，服氣清體之後。
只需立身於五行石碑之前，便可自明氣海境的修習法門。
盡可自回各自部落，潛心參悟，勤加修行。
待到氣海境圓滿，便可前來人族祖地。
拜入五行道山門，求得真種境的修習法門。
雖可留在人族祖地之中修行，但還不算五行道的正式弟子。
須得明悟五行運轉之理，順利將氣海分理，入五臟生根。
方能正式成為，五行道的外門弟子。
得聞造化境之法門，領略到五行造化法的真正精要。
孔宣雖是為應對帝俊威脅，開山門廣傳人族修行之法，但也只到外門弟子為止。
親傳弟子非比尋常，師徒名分若一但定下，雙方便是氣運相連。
故而德行、福緣、悟性、根骨缺一不可。
但最重要的，還是看雙方，有沒有師徒之緣。
便是在三位人祖之中，也只有向道之心甚堅的燧人氏，令孔宣起了收徒之念。
然孔宣如今身為一方道主，收的又是門下親傳大弟子。
日後需要肩負起，一門道統的重擔。
外出行走洪荒之時，亦是代表著，孔宣與五行道的臉面。
燧人氏本身，也是人族三祖之一，地位貴重，氣運深厚。
故而這拜師之事，不可潦草了事。
孔宣便廣發請帖，除去如鎮元子這般，交情親厚的道友。
還往東崑崙、鳳棲山、須彌山三處聖人道場，送去了請柬。
孔宣這些年雖久居人族祖地，甚少行走於洪荒。
但在洪荒之中，可不是無名之輩。
先前於東海之上，獨對妖族天庭全身而退。
便已然令洪荒之中的，一眾大神通者刮目相看。
後又得女媧聖人欽點，擔起護持人族之責，尊為人族之師，更是令洪荒側目。
孔宣此番又是收的，人祖燧人氏為徒。
故而除了孔宣發帖相請的，還有許多不請自來之人。
孔雲身為外門大弟子，自然當仁不讓，操持起諸般雜事。
領著一眾五行道外門弟子，忙前忙後布置會場。
有巢氏與緇衣氏二位人祖，則親自擔起迎賓之事。
人祖祖地之內，一時間高朋滿座，眾仙雲集。