第209章 老道遇儒生
幽冥地府，輪迴盤前，后土正手忙腳亂地替這兩位特殊的訪客安排輪迴通道。
先是萬師之表昊丘散盡功德聖光走了進來，緊接著太清聖人老子也赤條條地踏入了地府。
輪迴盤前的鬼差嚇得連拘魂索都掉在地上，兩位無上存在同時入輪迴，這種場面地府開張以來從未見過。
后土親自將兩碗孟婆湯遞到他們面前，昊丘接過碗時依舊不忘笑著說了句「多謝道友」，仰頭一飲而盡。
老子接過碗來，什麼也沒說，只是朝后土微微點了點頭，便從容飲下。
后土看著這二位一個比一個坦然，心中百感交集。
兩人此刻都沒有法力神通，一碗孟婆湯下肚便封了所有記憶。
這二人投胎之前，是真的把自己當成了一粒種子，要埋進人族的土裡。
她深吸一口氣，親自撥轉輪迴盤，目送兩人沒入人道通道，拂袖而去。
天幕之下，兩個世界的修士都沉默了。太清老子是聖人，是鴻鈞道祖大弟子，是公認的聖人中僅次於大天尊的存在。
昊丘是善屍，是人道聖人，是萬民尊崇的聖師。
這樣的兩個存在，竟然為了教化人族，甘願捨棄全部修為、封印所有記憶，入輪迴當凡人。這份擔當，他們自問做不到。
天幕上畫面如水波般分開，左側顯現出首陽山的輪廓，右側映出東海之濱的晨光。
兩個視角，兩條路，最終匯於一處。沒有異象，沒有祥瑞。
老子降生在周朝一個世代擔任史官的家庭，庭院裡堆滿了刻著甲骨文的龜殼與竹簡。
那孩子出生時沒有哭，接生的穩婆甚至有些擔心，可當嬰兒睜開那雙清澈得近乎透明的眼睛時，穩婆忽然覺得整個產房都安靜了下來。
父親給他起名叫李耳，字伯陽。他自幼便在堆積如山的典籍中長大，那些記載著夏商周三代興衰的竹簡，是他童年最親密的夥伴。
成年後他順理成章地繼承了家族世職，成為周王室的「守藏室之史」，掌管著整個王朝最珍貴的典籍文獻。
在那個竹簡笨重、文字稀有的年代，這份職位意味著一件事，整個文明的歷史，都在他一個人的眼皮底下。
如果一切就這樣繼續下去，李耳大概會安安靜靜地當一輩子史官，老死在守藏室的故紙堆里。
但周王室的內亂打破了這份寧靜，叛亂的鐵蹄踏碎了洛邑的城牆，守藏室的典籍在戰火中散佚大半。
李耳看著那些被焚毀的竹簡，那些凝聚了無數先人心血的文字在火光中化為灰燼，終於萌生了去意。
他辭去官職，騎上一頭青牛，獨自一人向西而去。
函谷關的守關長官名叫尹喜，是李耳多年的好友。
他早就發現這位老友不對勁，別人當史官是混日子，李耳當史官卻像是在跟那些古老的文字對話。
尹喜隱隱覺得，眼前這個即將出關西去的老人，心裡藏著整個天下最珍貴的東西。
他說：「子將隱矣，強為我著書。」李耳便在關樓上住了幾天，提筆蘸墨，在竹簡上寫下了一篇五千餘字的文章。
上篇為道，下篇為德，合稱《道德經》。寫完之後他擱下筆，對尹喜拱了拱手，騎上那頭青牛，西出函谷關。
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關外的黃沙漫漫，沒有人知道他去了哪裡，只知道那五千字如同種子般從函谷關開始向外擴散，一百年、兩百年、一千年，始終在人間流傳。
那是老子留給華夏的第一份禮物，也是太清聖人散盡修為後，以凡人之身為人族寫下的第一筆教化之功。
與此同時，另一個畫面，魯國。昊丘降生在一個沒落的貴族家庭，父親叔梁紇是魯國有名的勇士，以力能扛鼎聞名鄉里，母親顏徵在是一位溫柔堅韌的女子。
他生下來很快便沒有了父親，三歲喪父，家道中落，這便是孔丘人生的起點。
他跟隨母親回到曲阜闕里，住在一條狹窄的巷子裡，靠自己養活自己。
少年時的他「貧且賤」，為了餬口做過管倉庫的「委吏」，做過放牧牛羊的「乘田」，但他從未放棄過學習。
十五歲那年，他立下了一個改變人族文明走向的志向，學禮。
禮是什麼？禮是周朝立國之本，是人倫秩序的總綱，是華夏文明區別於蠻夷的根本標誌。
但在那個諸侯爭霸、禮崩樂壞的年代，禮正在被踐踏、被遺忘。
年輕的孔丘奔走於魯國貴族之間，向每一位懂得古禮的老者求教，翻閱每一卷殘存的周禮典籍，將這些散落的碎片一點一滴地拼湊起來。
三十歲那年，他做了一件空前的事——開創私學。在此之前，貴族壟斷著知識的傳播，平民連識字的資格都沒有。
而孔丘「有教無類」，不論貴賤，只要願學，他便教。束脩之禮不過是幾束干肉，這扇知識的大門向所有人敞開。
他的弟子來自四面八方，有顏回那樣的貧苦書生，也有子貢那樣的富商大賈，有子路那樣的粗獷武士，也有曾參那樣的敦厚後生。
他教他們禮、樂、射、御、書、數，更教他們仁、義、禮、智、信。
五十歲那年，魯定公任命他為大司寇，攝行相事。他終於有了實現政治理想的機會，上任便推行了一系列改革，墮三都、削私邑、定公室。
但魯國的舊貴族們不幹了，他們的利益被觸動，他們對這位出身寒微的「聖人」充滿了敵意。
最終，他被迫離開魯國。這一年他已年過半百，大多數人到了這個年紀早已安享晚年，而他卻踏上了周遊列國的漫漫長路，一走就是整整十四年。
他帶著弟子們穿行於戰火紛飛的諸侯國之間，四處碰壁，處處不被重用，最窘迫時在陳蔡之間絕糧七日。
弟子們餓得站不起來，他卻依舊撫琴而歌，弦歌不輟，說：
「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
他始終相信，這個禮崩樂壞的世道終究會有人需要他的思想。
那位賢者與他一樣，也在用文字給人族留下些什麼。他決定去見見這位賢者。他駕著一輛簡陋的馬車，沿著函谷關的方向追趕。
弟子們都不解，那位賢者順應自然，師尊遵守禮法，兩人的路數截然不同，有什麼好見的？
孔丘沒有解釋，只是揮了揮馬鞭。
不知追了多久，黃沙古道的前方終於出現了一個模糊的黑點。
那是一個騎著青牛的老者，鬚髮皆白，身形清瘦，周身沒有任何超凡脫俗的氣息，就是一個普普通通的老人，騎著一頭普普通通的青牛，慢悠悠地走在西行的路上。
孔丘下了馬車，青牛也停了蹄。老人緩緩轉過頭來，與這個風塵僕僕的中年人對視。
一個是從史官世家中走出來的道者，一個是從沒落貴族中爬起來的儒者；一個騎著青牛西出函谷，一個駕著馬車跋涉千里；一個留下了五千字的《道德經》，一個編纂了六經、創立了儒學。
他們此刻都不記得自己的前世，一個是太清聖人老子，一個是萬師之表昊丘。
他們只是兩個普通的凡人，兩個用自己的方式在亂世中為人族尋找出路的老人。
四目相對，沒有天降祥瑞，沒有天花亂墜，只有古道西風，和兩個老人平靜而深邃的目光。
一個騎著青牛，一個駕著馬車，在函谷關外的古道上，終於相遇了。
青牛輕輕甩了甩尾巴，那頭跟著李耳走了一路的青牛似乎感受到了什麼，低低地哞了一聲。
孔丘拱手行禮，李耳微微頷首。
天幕之下，兩個世界的修士們都屏住了呼吸。儒道會面，世紀論道，就要開始了。
先是萬師之表昊丘散盡功德聖光走了進來，緊接著太清聖人老子也赤條條地踏入了地府。
輪迴盤前的鬼差嚇得連拘魂索都掉在地上，兩位無上存在同時入輪迴，這種場面地府開張以來從未見過。
后土親自將兩碗孟婆湯遞到他們面前，昊丘接過碗時依舊不忘笑著說了句「多謝道友」，仰頭一飲而盡。
老子接過碗來，什麼也沒說，只是朝后土微微點了點頭，便從容飲下。
后土看著這二位一個比一個坦然，心中百感交集。
兩人此刻都沒有法力神通，一碗孟婆湯下肚便封了所有記憶。
這二人投胎之前，是真的把自己當成了一粒種子，要埋進人族的土裡。
她深吸一口氣，親自撥轉輪迴盤，目送兩人沒入人道通道，拂袖而去。
天幕之下，兩個世界的修士都沉默了。太清老子是聖人，是鴻鈞道祖大弟子，是公認的聖人中僅次於大天尊的存在。
昊丘是善屍，是人道聖人，是萬民尊崇的聖師。
這樣的兩個存在，竟然為了教化人族，甘願捨棄全部修為、封印所有記憶，入輪迴當凡人。這份擔當，他們自問做不到。
天幕上畫面如水波般分開，左側顯現出首陽山的輪廓，右側映出東海之濱的晨光。
兩個視角，兩條路，最終匯於一處。沒有異象，沒有祥瑞。
老子降生在周朝一個世代擔任史官的家庭，庭院裡堆滿了刻著甲骨文的龜殼與竹簡。
那孩子出生時沒有哭，接生的穩婆甚至有些擔心，可當嬰兒睜開那雙清澈得近乎透明的眼睛時，穩婆忽然覺得整個產房都安靜了下來。
父親給他起名叫李耳，字伯陽。他自幼便在堆積如山的典籍中長大，那些記載著夏商周三代興衰的竹簡，是他童年最親密的夥伴。
成年後他順理成章地繼承了家族世職，成為周王室的「守藏室之史」，掌管著整個王朝最珍貴的典籍文獻。
在那個竹簡笨重、文字稀有的年代，這份職位意味著一件事，整個文明的歷史，都在他一個人的眼皮底下。
如果一切就這樣繼續下去，李耳大概會安安靜靜地當一輩子史官，老死在守藏室的故紙堆里。
但周王室的內亂打破了這份寧靜，叛亂的鐵蹄踏碎了洛邑的城牆，守藏室的典籍在戰火中散佚大半。
李耳看著那些被焚毀的竹簡，那些凝聚了無數先人心血的文字在火光中化為灰燼，終於萌生了去意。
他辭去官職，騎上一頭青牛，獨自一人向西而去。
函谷關的守關長官名叫尹喜，是李耳多年的好友。
他早就發現這位老友不對勁，別人當史官是混日子，李耳當史官卻像是在跟那些古老的文字對話。
尹喜隱隱覺得，眼前這個即將出關西去的老人，心裡藏著整個天下最珍貴的東西。
他說：「子將隱矣，強為我著書。」李耳便在關樓上住了幾天，提筆蘸墨，在竹簡上寫下了一篇五千餘字的文章。
上篇為道，下篇為德，合稱《道德經》。寫完之後他擱下筆，對尹喜拱了拱手，騎上那頭青牛，西出函谷關。
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關外的黃沙漫漫，沒有人知道他去了哪裡，只知道那五千字如同種子般從函谷關開始向外擴散，一百年、兩百年、一千年，始終在人間流傳。
那是老子留給華夏的第一份禮物，也是太清聖人散盡修為後，以凡人之身為人族寫下的第一筆教化之功。
與此同時，另一個畫面，魯國。昊丘降生在一個沒落的貴族家庭，父親叔梁紇是魯國有名的勇士，以力能扛鼎聞名鄉里，母親顏徵在是一位溫柔堅韌的女子。
他生下來很快便沒有了父親，三歲喪父，家道中落，這便是孔丘人生的起點。
他跟隨母親回到曲阜闕里，住在一條狹窄的巷子裡，靠自己養活自己。
少年時的他「貧且賤」，為了餬口做過管倉庫的「委吏」，做過放牧牛羊的「乘田」，但他從未放棄過學習。
十五歲那年，他立下了一個改變人族文明走向的志向，學禮。
禮是什麼？禮是周朝立國之本，是人倫秩序的總綱，是華夏文明區別於蠻夷的根本標誌。
但在那個諸侯爭霸、禮崩樂壞的年代，禮正在被踐踏、被遺忘。
年輕的孔丘奔走於魯國貴族之間，向每一位懂得古禮的老者求教，翻閱每一卷殘存的周禮典籍，將這些散落的碎片一點一滴地拼湊起來。
三十歲那年，他做了一件空前的事——開創私學。在此之前，貴族壟斷著知識的傳播，平民連識字的資格都沒有。
而孔丘「有教無類」，不論貴賤，只要願學，他便教。束脩之禮不過是幾束干肉，這扇知識的大門向所有人敞開。
他的弟子來自四面八方，有顏回那樣的貧苦書生，也有子貢那樣的富商大賈，有子路那樣的粗獷武士，也有曾參那樣的敦厚後生。
他教他們禮、樂、射、御、書、數，更教他們仁、義、禮、智、信。
五十歲那年，魯定公任命他為大司寇，攝行相事。他終於有了實現政治理想的機會，上任便推行了一系列改革，墮三都、削私邑、定公室。
但魯國的舊貴族們不幹了，他們的利益被觸動，他們對這位出身寒微的「聖人」充滿了敵意。
最終，他被迫離開魯國。這一年他已年過半百，大多數人到了這個年紀早已安享晚年，而他卻踏上了周遊列國的漫漫長路，一走就是整整十四年。
他帶著弟子們穿行於戰火紛飛的諸侯國之間，四處碰壁，處處不被重用，最窘迫時在陳蔡之間絕糧七日。
弟子們餓得站不起來，他卻依舊撫琴而歌，弦歌不輟，說：
「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
他始終相信，這個禮崩樂壞的世道終究會有人需要他的思想。
那位賢者與他一樣，也在用文字給人族留下些什麼。他決定去見見這位賢者。他駕著一輛簡陋的馬車，沿著函谷關的方向追趕。
弟子們都不解，那位賢者順應自然，師尊遵守禮法，兩人的路數截然不同，有什麼好見的？
孔丘沒有解釋，只是揮了揮馬鞭。
不知追了多久，黃沙古道的前方終於出現了一個模糊的黑點。
那是一個騎著青牛的老者，鬚髮皆白，身形清瘦，周身沒有任何超凡脫俗的氣息，就是一個普普通通的老人，騎著一頭普普通通的青牛，慢悠悠地走在西行的路上。
孔丘下了馬車，青牛也停了蹄。老人緩緩轉過頭來，與這個風塵僕僕的中年人對視。
一個是從史官世家中走出來的道者，一個是從沒落貴族中爬起來的儒者；一個騎著青牛西出函谷，一個駕著馬車跋涉千里；一個留下了五千字的《道德經》，一個編纂了六經、創立了儒學。
他們此刻都不記得自己的前世，一個是太清聖人老子，一個是萬師之表昊丘。
他們只是兩個普通的凡人，兩個用自己的方式在亂世中為人族尋找出路的老人。
四目相對，沒有天降祥瑞，沒有天花亂墜，只有古道西風，和兩個老人平靜而深邃的目光。
一個騎著青牛，一個駕著馬車，在函谷關外的古道上，終於相遇了。
青牛輕輕甩了甩尾巴，那頭跟著李耳走了一路的青牛似乎感受到了什麼，低低地哞了一聲。
孔丘拱手行禮，李耳微微頷首。
天幕之下，兩個世界的修士們都屏住了呼吸。儒道會面，世紀論道，就要開始了。