第206章 王朝更替
昊天端坐於天庭正殿的帝座之上，面前攤著一卷太白金星剛送來的奏報，上面記載著夏朝建立以來的人族變遷。
大禹治水、劃分九州、鑄九鼎、立夏朝，禪讓制終結，家天下開啟，人族氣運在這場巨變中震盪不息。
他放下玉簡，心中並無太多波瀾，王朝更迭本是歷史常態，只是這夏朝的走勢似乎從一開始就埋下了隱患。
正思忖間，殿外傳來一陣嘈雜聲，太白金星小步快跑進來，面上帶著幾分無奈的笑意：
「陛下，東海之濱那邊傳來消息，大禹差點把啟給揍了。」
大禹確實氣得夠嗆。他在東海之濱隱居，本是想將人族的未來交給後人自己去走。
可啟不但廢了禪讓制，還殺了伯益。
禪讓制就此終結，家天下開啟，人族內部矛盾激化，夏后氏氣運漸衰，諸侯離心。
大禹抄起治水時用的量天尺就要去夏都找啟算帳，被燧人氏一把拽住。
有巢氏和緇衣氏也在一旁勸，三祖好說歹說才把這位前朝先賢按在椅子上。
燧人氏將聖火往他面前一放，語重心長地開口：
「你如今已不是人族的共主，人族有人族自己的路要走。
我們現在該做的，是坐看人族發展，替他們穩定氣運。
啟廢禪讓是他自己選的，後人自有後人的因果。
你要揍他，我不攔你，但你揍完他之後呢？夏朝的爛攤子誰來收拾？」
大禹沉默了許久，終究還是將量天尺放下了。
洪荒不記年，歲月如流水。太康繼位後沉迷狩獵，荒廢朝政，東夷有窮氏首領后羿趁虛而入，一舉奪取夏室政權，太康失國。
后羿掌權後重蹈覆轍，寵信寒浞，反被寒浞所殺。寒浞又攻殺后羿之子，自立為王，夏朝中斷長達數十年。
直到少康在母親的庇護下長大成人，召集舊部，一舉復國，誅殺寒浞，重建夏室，史稱少康中興。
夏朝的國祚在少康手中得以延續，但中興之後，王朝依舊在緩慢地走向衰敗。到了夏桀這一代，夏朝氣運終於耗盡。
夏桀寵幸妹喜，橫徵暴斂，殘害百姓，天怒人怨。商湯在鳴條與夏桀決戰，一戰定乾坤。
夏桀兵敗被俘，流放南巢而死。夏朝正式覆滅，人族氣運由夏轉商。
聖人們的反應比昊天預想的要快得多。商朝剛立，各教弟子便已開始在人族中活動，都想在商朝氣運中分一杯羹。
天庭的監察網絡將各教動向一一報來：闡教廣成子派弟子在商湯部落講道，截教多寶遣門人在民間傳授兵法，西方教彌勒更是直接在商都開設義診。
太白金星將這些密報整理成冊呈上，小心翼翼地請示是否需要天庭出面干預。
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昊天翻完冊子，往椅背上一靠，擺了擺手說不用禁。想從人族身上撈氣運，就得先替人族做事。
想有收穫，就有付出，這是亘古不變的道理。
只要他們不做得太過火，天庭只負責維持秩序，爭可以爭，但不許越界，不許破壞三界好不容易建立起來的穩定格局。
太白金星應聲退下，心中對自家陛下的手腕愈發佩服。
商湯滅夏，不過數百年光景，如今這柄改朝換代的利劍懸到了商朝自己頭頂。
商紂王帝辛繼位之初也曾勵精圖治，征伐東夷，開疆拓土，將商朝的勢力版圖推到了前所未有的廣度。
可漸漸地，他便被連年征戰消磨了銳氣，開始沉迷酒色，寵幸妲己，橫徵暴斂，殘害忠良。
商朝氣運在紂王的暴政中日漸衰微，諸侯離心，民怨沸騰，天譴將至的預兆在九州大地上處處顯現。
昊天端坐於天庭正殿的帝座之上，面前攤著太白金星送來的奏報。
商朝氣運將盡，周室當興，這是天道運轉的必然，也是人族氣運流轉的自然規律。
與原初洪荒那場波及三教、連聖人都親自下場博弈的封神大劫不同，這一方世界的商周易鼎不過是一次普通的王朝更替，沒有封神榜，沒有天道意志在背後推動三教相爭，只有人族內部氣運的自然流轉。
商紂暴虐，周室當興，天道循環，僅此而已。
隨著通天建木的成長和三界秩序的穩固，人族氣運日益昌盛，人皇之位也發生了深刻的變化。
三皇五帝時期，每一位人皇都是功德加身的准聖強者，伏羲證先天八卦，神農嘗百草開醫道，軒轅以戰止戰一統人族。
可到了夏商兩代，人族共主的修為便一代不如一代。
夏啟廢禪讓、殺伯益，靠的是大禹的威望和武力威懾，自身修為不過大羅；商湯滅夏時仰仗的是伊尹等賢臣輔佐，自身戰力甚至比不上麾下大將。
及至紂王，雖然天資聰穎、力能搏虎，但早已沒有先祖商湯那份承載一族氣運的修為。
而到了周文王姬昌繼位時，所謂的人族共主，已經徹底褪去了三皇五帝時期的神聖光環，成了一個徹徹底底的凡人，文弱書生，手無縛雞之力。
偏偏就是這個手無縛雞之力的普通人，做出了連聖人都為之側目的大事。
姬昌繼位後勵精圖治，廣施仁政，西岐在他的治理下國泰民安，四方賢士紛紛來投。
他的仁德之名傳遍九州，連遠在商都的紂王都感受到了這股威脅，找了個藉口將他囚禁在羑里，一關便是整整七年。
七年牢獄，換作旁人早就意志消沉。姬昌卻利用這七年的囚禁時光，將伏羲的先天八卦推演到了前所未有的高度，推演出六十四卦，將每一卦都配上卦辭爻辭，將天道運轉的規律化作了普通人也能讀懂的智慧。
這便是《易經》，後世稱之為《周易》。
羑里七年，他的身體被囚禁在方寸之地，他的精神卻遨遊於天地之間，窮極天人之變，洞察古今之秘。
紂王放他回西岐後，他沒有怨天尤人，也沒有立刻起兵復仇，而是將所有精力投入到另一部曠世經典的創作之中。
他總結夏商兩代的禮法制度，去蕪存菁，以「敬天保民」為核心，制定了一套完整的禮樂體系，這便是《周禮》。
敬天，所以要祭祀有序，不可僭越；保民，所以要輕徭薄賦，以德化民。
周禮不僅是一套禮儀規範，更是從天子到庶民、從祭祀到婚喪、從賦稅到兵役的完整國家治理體系，將人倫秩序、典章制度梳理得井井有條。
《周禮》與《易經》，一部治國，一部明天道，兩手都要抓，兩手都要硬。
姬昌在位五十年，雖未親眼看到商朝的覆滅，卻為周室奠定了無可撼動的根基。他去世後，其子姬發繼位，是為武王。
武王在姜子牙的輔佐下，會盟八百諸侯，在牧野與紂王的七十萬大軍展開決戰。
紂王的軍隊雖眾，卻大多是奴隸與俘虜，士氣渙散，陣前倒戈。
牧野之戰大敗，紂王逃回朝歌，自焚於鹿台，商朝就此覆滅。
武王滅商後分封諸侯，建立周朝，追尊其父姬昌為文王。
周朝建立後，以周禮治國，禮樂征伐自天子出，人倫秩序井然有序，這是夏商兩朝從未有過的昌盛景象。
但昊天也知道，強如周朝，終究也會有衰弱的一天。沒有永恆不滅的王朝，只有生生不息的人族。
當年他在不周山腳下對祝融和東皇太一說過的那句話，如今依然適用，狂傲者終不得長久，這洪荒山河依舊，人族的王朝更迭不過是歷史長河中的一朵浪花。
能在這浪花中留下《易經》與《周禮》兩部傳世之作，姬昌這個人，已經比許多活了幾萬年的修士都了不起。
大禹治水、劃分九州、鑄九鼎、立夏朝，禪讓制終結，家天下開啟，人族氣運在這場巨變中震盪不息。
他放下玉簡，心中並無太多波瀾，王朝更迭本是歷史常態，只是這夏朝的走勢似乎從一開始就埋下了隱患。
正思忖間，殿外傳來一陣嘈雜聲，太白金星小步快跑進來，面上帶著幾分無奈的笑意：
「陛下，東海之濱那邊傳來消息，大禹差點把啟給揍了。」
大禹確實氣得夠嗆。他在東海之濱隱居，本是想將人族的未來交給後人自己去走。
可啟不但廢了禪讓制，還殺了伯益。
禪讓制就此終結，家天下開啟，人族內部矛盾激化，夏后氏氣運漸衰，諸侯離心。
大禹抄起治水時用的量天尺就要去夏都找啟算帳，被燧人氏一把拽住。
有巢氏和緇衣氏也在一旁勸，三祖好說歹說才把這位前朝先賢按在椅子上。
燧人氏將聖火往他面前一放，語重心長地開口：
「你如今已不是人族的共主，人族有人族自己的路要走。
我們現在該做的，是坐看人族發展，替他們穩定氣運。
啟廢禪讓是他自己選的，後人自有後人的因果。
你要揍他，我不攔你，但你揍完他之後呢？夏朝的爛攤子誰來收拾？」
大禹沉默了許久，終究還是將量天尺放下了。
洪荒不記年，歲月如流水。太康繼位後沉迷狩獵，荒廢朝政，東夷有窮氏首領后羿趁虛而入，一舉奪取夏室政權，太康失國。
后羿掌權後重蹈覆轍，寵信寒浞，反被寒浞所殺。寒浞又攻殺后羿之子，自立為王，夏朝中斷長達數十年。
直到少康在母親的庇護下長大成人，召集舊部，一舉復國，誅殺寒浞，重建夏室，史稱少康中興。
夏朝的國祚在少康手中得以延續，但中興之後，王朝依舊在緩慢地走向衰敗。到了夏桀這一代，夏朝氣運終於耗盡。
夏桀寵幸妹喜，橫徵暴斂，殘害百姓，天怒人怨。商湯在鳴條與夏桀決戰，一戰定乾坤。
夏桀兵敗被俘，流放南巢而死。夏朝正式覆滅，人族氣運由夏轉商。
聖人們的反應比昊天預想的要快得多。商朝剛立，各教弟子便已開始在人族中活動，都想在商朝氣運中分一杯羹。
天庭的監察網絡將各教動向一一報來：闡教廣成子派弟子在商湯部落講道，截教多寶遣門人在民間傳授兵法，西方教彌勒更是直接在商都開設義診。
太白金星將這些密報整理成冊呈上，小心翼翼地請示是否需要天庭出面干預。
全網首發更新 讀好書上 TW 看書網，𝖘𝖍𝖚.𝖙𝖜超省心
昊天翻完冊子，往椅背上一靠，擺了擺手說不用禁。想從人族身上撈氣運，就得先替人族做事。
想有收穫，就有付出，這是亘古不變的道理。
只要他們不做得太過火，天庭只負責維持秩序，爭可以爭，但不許越界，不許破壞三界好不容易建立起來的穩定格局。
太白金星應聲退下，心中對自家陛下的手腕愈發佩服。
商湯滅夏，不過數百年光景，如今這柄改朝換代的利劍懸到了商朝自己頭頂。
商紂王帝辛繼位之初也曾勵精圖治，征伐東夷，開疆拓土，將商朝的勢力版圖推到了前所未有的廣度。
可漸漸地，他便被連年征戰消磨了銳氣，開始沉迷酒色，寵幸妲己，橫徵暴斂，殘害忠良。
商朝氣運在紂王的暴政中日漸衰微，諸侯離心，民怨沸騰，天譴將至的預兆在九州大地上處處顯現。
昊天端坐於天庭正殿的帝座之上，面前攤著太白金星送來的奏報。
商朝氣運將盡，周室當興，這是天道運轉的必然，也是人族氣運流轉的自然規律。
與原初洪荒那場波及三教、連聖人都親自下場博弈的封神大劫不同，這一方世界的商周易鼎不過是一次普通的王朝更替，沒有封神榜，沒有天道意志在背後推動三教相爭，只有人族內部氣運的自然流轉。
商紂暴虐，周室當興，天道循環，僅此而已。
隨著通天建木的成長和三界秩序的穩固，人族氣運日益昌盛，人皇之位也發生了深刻的變化。
三皇五帝時期，每一位人皇都是功德加身的准聖強者，伏羲證先天八卦，神農嘗百草開醫道，軒轅以戰止戰一統人族。
可到了夏商兩代，人族共主的修為便一代不如一代。
夏啟廢禪讓、殺伯益，靠的是大禹的威望和武力威懾，自身修為不過大羅；商湯滅夏時仰仗的是伊尹等賢臣輔佐，自身戰力甚至比不上麾下大將。
及至紂王，雖然天資聰穎、力能搏虎，但早已沒有先祖商湯那份承載一族氣運的修為。
而到了周文王姬昌繼位時，所謂的人族共主，已經徹底褪去了三皇五帝時期的神聖光環，成了一個徹徹底底的凡人，文弱書生，手無縛雞之力。
偏偏就是這個手無縛雞之力的普通人，做出了連聖人都為之側目的大事。
姬昌繼位後勵精圖治，廣施仁政，西岐在他的治理下國泰民安，四方賢士紛紛來投。
他的仁德之名傳遍九州，連遠在商都的紂王都感受到了這股威脅，找了個藉口將他囚禁在羑里，一關便是整整七年。
七年牢獄，換作旁人早就意志消沉。姬昌卻利用這七年的囚禁時光，將伏羲的先天八卦推演到了前所未有的高度，推演出六十四卦，將每一卦都配上卦辭爻辭，將天道運轉的規律化作了普通人也能讀懂的智慧。
這便是《易經》，後世稱之為《周易》。
羑里七年，他的身體被囚禁在方寸之地，他的精神卻遨遊於天地之間，窮極天人之變，洞察古今之秘。
紂王放他回西岐後，他沒有怨天尤人，也沒有立刻起兵復仇，而是將所有精力投入到另一部曠世經典的創作之中。
他總結夏商兩代的禮法制度，去蕪存菁，以「敬天保民」為核心，制定了一套完整的禮樂體系，這便是《周禮》。
敬天，所以要祭祀有序，不可僭越；保民，所以要輕徭薄賦，以德化民。
周禮不僅是一套禮儀規範，更是從天子到庶民、從祭祀到婚喪、從賦稅到兵役的完整國家治理體系，將人倫秩序、典章制度梳理得井井有條。
《周禮》與《易經》，一部治國，一部明天道，兩手都要抓，兩手都要硬。
姬昌在位五十年，雖未親眼看到商朝的覆滅，卻為周室奠定了無可撼動的根基。他去世後，其子姬發繼位，是為武王。
武王在姜子牙的輔佐下，會盟八百諸侯，在牧野與紂王的七十萬大軍展開決戰。
紂王的軍隊雖眾，卻大多是奴隸與俘虜，士氣渙散，陣前倒戈。
牧野之戰大敗，紂王逃回朝歌，自焚於鹿台，商朝就此覆滅。
武王滅商後分封諸侯，建立周朝，追尊其父姬昌為文王。
周朝建立後，以周禮治國，禮樂征伐自天子出，人倫秩序井然有序，這是夏商兩朝從未有過的昌盛景象。
但昊天也知道，強如周朝，終究也會有衰弱的一天。沒有永恆不滅的王朝，只有生生不息的人族。
當年他在不周山腳下對祝融和東皇太一說過的那句話，如今依然適用，狂傲者終不得長久，這洪荒山河依舊，人族的王朝更迭不過是歷史長河中的一朵浪花。
能在這浪花中留下《易經》與《周禮》兩部傳世之作，姬昌這個人，已經比許多活了幾萬年的修士都了不起。