第432章 出海求道也好，拜入儒門也罷
「師弟莫惱。」
那阿彌陀佛，卻也是如此開口勸住了准提佛母的怒氣。
或者說，他本就比准提佛母要更加堅定——從一開始，他就把這西遊之事當做了誘餌。
所以西遊之事無論如何超出預估的發展，他卻都不至於為之如何惱怒。
「此間這事，雖是超出吾等預估...」
不過他說得此處，話語卻也是頗有些怪異。
因為哪怕是他，也沒想到那猴子居然會因為黑白無常的一番介紹與地府的見聞就決定要拜入儒門。
或者說，阿彌陀佛覺得這中間應該還另有什麼其他隱情。
不過還是那句話，他不會為此糾結太多。
此間之所以開口出言，也不過只是為了安撫准提佛母罷了。
「眼下首要問題，還在於如何將那石猴從大秦帶出。」
沒錯——說是木已成舟或許有些太過武斷。
但眼下佛門要面對的情況，卻顯然不是去怪責什麼黑白無常。
而是應該如何挽救此番局面。
也即是，要如何將那猴子從大秦帶離。
同時，還必須要處理掉那猴子如今對於儒道的推崇。
這顯然很是重要。
而且准提佛母一聽這話就知道——這事兒，整個佛門也唯有他們二人親自出手才能做得。
原因卻也自然很簡單。
大秦如今被截教經營得那是真正的鐵板一塊。
其繁盛與強大，哪怕是佛門都得心驚且承認——要論人朝規則的完整與強大，邦周給如今的大秦提鞋都不配....
炻元的四位弟子在大秦皆有廟宇，不時就會前往人間顯聖遊走。
尤其是孔丘更是常駐大秦。
而哪怕准提佛母不願意，但卻也不得不承認一點。
那就是炻元那四個弟子，在百年前的人朝爭鋒結束之後，已經幾乎不可制約了。
畢竟哪怕百年前，他們就足以和孔宣爭鋒——雖說略遜一籌，但卻也都是實打實的巔峰准聖。
而如今百年之後，他們的修為自然是更進一步。
畢竟三界誰不知道，炻元這四位弟子的天資潛力遠遠沒有走到極限。
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再加上他們這些年所分潤到的人朝氣運幾乎可以說是一個天文數字。
所以三界普遍都認為，淵泉山主的這四位弟子如今都已經是真正可以單獨與孔宣，鎮元子等人相提並論的人物了。
在如此情況下，加上大秦如今密不透風的管理。
可以說佛門任何一名弟子，都不可能潛入大秦，尤其是不可能潛入稷下學宮帶走石猴。
哪怕是孔宣，都做不到。
所以，唯1.9獨得是佛門二聖親自想辦法。
「我親自走一趟吧。」
於是，准提佛母也是直接說道。
「在那孔丘等人注意到石猴特殊之處之前，我當將其帶走。」
「但那猴子的心中念想...」
而阿彌陀佛聞言，也是再問道
沒錯——對於佛門而言，猴子如今對於儒門的推崇，也是一個自然需要解決的問題。
而聞言，准提佛母則是絲毫沒有猶豫。
「直接洗去記憶，改換思緒便是了。」
「若是實在不成...就將其靈魂切開，另造一個全新的魂魄！」.
且不提佛門二聖那邊，已然是打定主意要出手對石猴如何作為。
但總歸大秦這邊。
孔丘講學之內容，自然也很是清晰明瞭。
所講之便是儒法。
只不過比起昔年邦周之時。
如今孔丘所講的儒法，在大秦建立之後本身也在不斷變化。
時至今日，卻已經是真成了體系.
不僅僅是在基礎的道理上，已經有了極深的學問。
關鍵在於，其內所蘊含的修行之路也已然在炻元的幫助之下明晰。
所謂儒法，便是須得先立起一份心念。
這心念非是假做空談，而是須得乃是遵循其本身之念。
隨後便是循此念頭，去做學問，卻行道理。
於此過程之中，浩然正氣便是自得溫養於心間。
而待得學問成就，念頭化虹。
便可一日養成浩然氣，成就正果儒位。
而關於儒道修行的境界，如今在大秦也早已有了清晰的劃分。
首先是儒生——此境界可溫養浩然正氣，體魄健碩氣血如龍。
即是等同於仙道修行『鍊氣』境界。
隨後是儒士——此境界可舌綻蓮花，言語成劍，單單一言一語就可退避邪祟。
此境界等同於仙道修行『返虛』境界，已算是有了真神通。
隨後是大儒——此境界可出口成章，言語之間已然有了昔年孔丘那言出法隨的些許效果。
而且此等大儒皆是人間賢人，每一個都可接引人道氣運為己用。
即便是真仙神靈，面對大儒也要正式以禮相待。
此境界便等同於仙道修行的『地仙』到『金仙』不等。
再是接下來便是『亞聖』——此境界已然是在儒道之上將自己的學問推陳出新，得了自己的道。
這等境界，等同於仙道修行的太乙乃至於大羅金仙！
而且由於儒道本身的特殊之處。
所以其真實戰力，幾乎可以說是同境界之中少有對手。
至於最後，自然便是孔丘這位儒道始祖本人了。
其修為也無需多言，三界聖人之下最強者的名號，他也是如今三界公認的有力爭奪者。
而此間孔丘講學，意義也就在此。
雖然與仙道不同——仙道聖人講法，天地感應之下。
哪怕是一些愚昧無知的魯鈍生靈。
只要有緣聽法，那麼最差最差也會開啟靈智獲得修行。
但孔丘講學卻不同。
儒道的特殊之處，在於其更多所重的其實是『心』。
這固然讓其成就之後神通難以揣摩——每一位大儒的儒道神通，幾乎都是全然不同的。
但同時，這個特點也讓儒道入門其實極難。
所以哪怕是孔丘講學，其卻也只是能叫人聰慧，明白道理。
真要儒道直接入門，卻還是須得其內心本就有信念存在。
那麼問題來了。
石猴的心中，可有所謂能叫他儒道儒門，貫徹一世的心念存在？
而答案，卻自然是肯定的。
若是此前，石猴尚且居於花果山之時。
那麼其卻自然不知什麼心念，哪求什麼道果。
不過渾渾噩噩生存罷了。
但是自他此前地府一行。
無論是那地府所見所聞，再到那六道輪迴之內驚聞自己身上似乎存在某種算計。
再到那花果山出海遇險，奇蹟得還。
再到如今大秦所見，學宮所聞。
一切的一切，卻都叫他的心念發生分明變化。
於他心間，卻是早有一份想法生根發芽。
那便是...『自由』。
他出海求道也好，拜入儒門也罷。
所求，無非便也就此二字而已。
那阿彌陀佛，卻也是如此開口勸住了准提佛母的怒氣。
或者說，他本就比准提佛母要更加堅定——從一開始，他就把這西遊之事當做了誘餌。
所以西遊之事無論如何超出預估的發展，他卻都不至於為之如何惱怒。
「此間這事，雖是超出吾等預估...」
不過他說得此處，話語卻也是頗有些怪異。
因為哪怕是他，也沒想到那猴子居然會因為黑白無常的一番介紹與地府的見聞就決定要拜入儒門。
或者說，阿彌陀佛覺得這中間應該還另有什麼其他隱情。
不過還是那句話，他不會為此糾結太多。
此間之所以開口出言，也不過只是為了安撫准提佛母罷了。
「眼下首要問題，還在於如何將那石猴從大秦帶出。」
沒錯——說是木已成舟或許有些太過武斷。
但眼下佛門要面對的情況，卻顯然不是去怪責什麼黑白無常。
而是應該如何挽救此番局面。
也即是，要如何將那猴子從大秦帶離。
同時，還必須要處理掉那猴子如今對於儒道的推崇。
這顯然很是重要。
而且准提佛母一聽這話就知道——這事兒，整個佛門也唯有他們二人親自出手才能做得。
原因卻也自然很簡單。
大秦如今被截教經營得那是真正的鐵板一塊。
其繁盛與強大，哪怕是佛門都得心驚且承認——要論人朝規則的完整與強大，邦周給如今的大秦提鞋都不配....
炻元的四位弟子在大秦皆有廟宇，不時就會前往人間顯聖遊走。
尤其是孔丘更是常駐大秦。
而哪怕准提佛母不願意，但卻也不得不承認一點。
那就是炻元那四個弟子，在百年前的人朝爭鋒結束之後，已經幾乎不可制約了。
畢竟哪怕百年前，他們就足以和孔宣爭鋒——雖說略遜一籌，但卻也都是實打實的巔峰准聖。
而如今百年之後，他們的修為自然是更進一步。
畢竟三界誰不知道，炻元這四位弟子的天資潛力遠遠沒有走到極限。
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所以三界普遍都認為，淵泉山主的這四位弟子如今都已經是真正可以單獨與孔宣，鎮元子等人相提並論的人物了。
在如此情況下，加上大秦如今密不透風的管理。
可以說佛門任何一名弟子，都不可能潛入大秦，尤其是不可能潛入稷下學宮帶走石猴。
哪怕是孔宣，都做不到。
所以，唯1.9獨得是佛門二聖親自想辦法。
「我親自走一趟吧。」
於是，准提佛母也是直接說道。
「在那孔丘等人注意到石猴特殊之處之前，我當將其帶走。」
「但那猴子的心中念想...」
而阿彌陀佛聞言，也是再問道
沒錯——對於佛門而言，猴子如今對於儒門的推崇，也是一個自然需要解決的問題。
而聞言，准提佛母則是絲毫沒有猶豫。
「直接洗去記憶，改換思緒便是了。」
「若是實在不成...就將其靈魂切開，另造一個全新的魂魄！」.
且不提佛門二聖那邊，已然是打定主意要出手對石猴如何作為。
但總歸大秦這邊。
孔丘講學之內容，自然也很是清晰明瞭。
所講之便是儒法。
只不過比起昔年邦周之時。
如今孔丘所講的儒法，在大秦建立之後本身也在不斷變化。
時至今日，卻已經是真成了體系.
不僅僅是在基礎的道理上，已經有了極深的學問。
關鍵在於，其內所蘊含的修行之路也已然在炻元的幫助之下明晰。
所謂儒法，便是須得先立起一份心念。
這心念非是假做空談，而是須得乃是遵循其本身之念。
隨後便是循此念頭，去做學問，卻行道理。
於此過程之中，浩然正氣便是自得溫養於心間。
而待得學問成就，念頭化虹。
便可一日養成浩然氣，成就正果儒位。
而關於儒道修行的境界，如今在大秦也早已有了清晰的劃分。
首先是儒生——此境界可溫養浩然正氣，體魄健碩氣血如龍。
即是等同於仙道修行『鍊氣』境界。
隨後是儒士——此境界可舌綻蓮花，言語成劍，單單一言一語就可退避邪祟。
此境界等同於仙道修行『返虛』境界，已算是有了真神通。
隨後是大儒——此境界可出口成章，言語之間已然有了昔年孔丘那言出法隨的些許效果。
而且此等大儒皆是人間賢人，每一個都可接引人道氣運為己用。
即便是真仙神靈，面對大儒也要正式以禮相待。
此境界便等同於仙道修行的『地仙』到『金仙』不等。
再是接下來便是『亞聖』——此境界已然是在儒道之上將自己的學問推陳出新，得了自己的道。
這等境界，等同於仙道修行的太乙乃至於大羅金仙！
而且由於儒道本身的特殊之處。
所以其真實戰力，幾乎可以說是同境界之中少有對手。
至於最後，自然便是孔丘這位儒道始祖本人了。
其修為也無需多言，三界聖人之下最強者的名號，他也是如今三界公認的有力爭奪者。
而此間孔丘講學，意義也就在此。
雖然與仙道不同——仙道聖人講法，天地感應之下。
哪怕是一些愚昧無知的魯鈍生靈。
只要有緣聽法，那麼最差最差也會開啟靈智獲得修行。
但孔丘講學卻不同。
儒道的特殊之處，在於其更多所重的其實是『心』。
這固然讓其成就之後神通難以揣摩——每一位大儒的儒道神通，幾乎都是全然不同的。
但同時，這個特點也讓儒道入門其實極難。
所以哪怕是孔丘講學，其卻也只是能叫人聰慧，明白道理。
真要儒道直接入門，卻還是須得其內心本就有信念存在。
那麼問題來了。
石猴的心中，可有所謂能叫他儒道儒門，貫徹一世的心念存在？
而答案，卻自然是肯定的。
若是此前，石猴尚且居於花果山之時。
那麼其卻自然不知什麼心念，哪求什麼道果。
不過渾渾噩噩生存罷了。
但是自他此前地府一行。
無論是那地府所見所聞，再到那六道輪迴之內驚聞自己身上似乎存在某種算計。
再到那花果山出海遇險，奇蹟得還。
再到如今大秦所見，學宮所聞。
一切的一切，卻都叫他的心念發生分明變化。
於他心間，卻是早有一份想法生根發芽。
那便是...『自由』。
他出海求道也好，拜入儒門也罷。
所求，無非便也就此二字而已。