第1170章 瑪爾斯（下）
苟在戰錘當暗精 第1240章
「你知道，我活了很久，但我不像你，我這一生大部分時間————」
阿里斯的聲音壓得很低，像是從喉嚨深處一點點擠出來的。他的語氣格外的鄭重，每一個詞都落在兩人之間的地面上，沉甸甸的，帶著一種不容輕慢的重量。
說到最後時，他停住了，嘴角勉強牽起，露出了世事無常、茫然、不知道該如何表達的複雜笑容。那笑容里有苦澀，有自嘲，也有一絲連他自己都說不清的釋然。
風從山坡那邊吹過來，掀動他披風的邊角，也把他未盡的話語卷散在空氣里。
達克烏斯知道阿里斯未盡的話語，理解阿里斯的複雜情感：大部分時間都在與杜魯奇戰鬥，而現在————
他搖了搖頭，露出世事無常的表情，但他沒有說什麼，而是等阿里斯繼續下去。他的沉默像一堵牆，穩穩地立在阿里斯面前，既不催促，也不退開。
「感謝你的信任與認可，達克烏斯，既然你相信我，那我就會傾盡一切，雖然我沒有與大魔戰鬥過，但請給我機會！我相信我一定會成功！」
阿里斯的話音不高，但充滿了決絕。說的時候，他右手伸出，隨著詞彙不斷吐出，他的拳頭不斷握緊，握到最後，青筋都浮現了出來，指節發白，小臂的肌肉繃成一條條清晰的線。
他不是在宣誓，更像是在把自己釘進某個不可動搖的位置里。
達克烏斯沒有伸出手與阿里斯的手緊緊相握，而是背著手，用在阿里斯看來的怪異語調唱了起來。聲音不高，卻帶著一種古怪的韻律，像是從另一個世界飄來的古老歌謠。
「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。」
阿里斯愣在原地，伸出的手懸在半空，指尖還殘留著剛才握拳時的餘溫。他張了張嘴，卻沒有發出聲音，最後，千言萬語化成了釋然的笑容。
整件事說複雜也複雜，說簡單也簡單。
首先就是得益於雷恩在巨龍群島關於訓練場石板的發現。（947章）
說人話就是，有了訓練場的石板後，精靈與蜥蜴人可以自由選址建立訓練場，也就是摺疊空間。而不像之前那樣，很早以前，達克烏斯還認真考慮過，是否要在露絲契亞地峽附近新建一處定居點，用以給在煌奇神廟接受訓練的戰士們提供補給與輪換地點。
現在，不需要了。
而且，這些訓練場所覆蓋的範圍極廣，從潛伏者的隱匿、突襲，到施法者的專注、調控，幾乎無所不包，正好契合精靈與蜥蜴人的雙重需求，在日常中訓練、練級，而不是等真正的災難降臨時————
不是所有戰士和施法者，都有達克烏斯這樣的經歷，能頻繁遭遇大魔或巨型生物，在生死邊緣反覆打磨。更多的人，甚至在真正面對之前，都不知道那意味著什麼。他們知道的只是教科書上的插圖、老兵口中的片段、以及夜裡簧火旁被刻意壓低的故事。
據他所知，艾斯林就是在洛瑟恩之戰那天，才第一次直面惡魔與大魔。
是時候了。
是該讓這群戰士和施法者面對真正的挑戰，並為此設定清晰、殘酷而公平的評級體系了！
而獲得石板後建造的第一個訓練場出現了，入口位於洛瑟恩金字塔群的下方，由嘩—
嘩領主主持，加班加點建造。
有了具體的使用方法後，達克烏斯發現可供選擇的戰鬥目標很少，大角鼠體系沒有，顯然，負責訓練場項目的古聖要麼是沒來得及更新，要麼是認為沒必要錄入，或是大角鼠的出現根本不在總計劃內————
總之就是沒有。
但毋庸置疑的是，混沌四邪神體系非常全，就拿恐虐系舉例，從最基本的放血鬼、碾血者、血肉獵犬、鮮血神龕、顱骨魔炮到最頂級的嗜血狂魔應有盡有。菜單長得像一份用血寫成的名錄，每一行都散發著鐵鏽與硫磺的氣味。
然而話又說回來，混沌凡人系和野獸人一個都沒有，就連那些偏向混沌側的怪獸與巨獸也沒有。
起初達克烏斯不信邪，在他的認知中，這個宇宙是熱鬧的，在奧比恩的一系列發現就是最好的佐證，然而遺憾的是並沒有。
有的只是綠皮系。
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這或許與戰鬥力有關？
古聖內部曾給遭遇過的各類敵人做過排行？
從夯到拉？
但翻著翻著，達克烏斯看到了令他毛骨悚然的東西，這個宇宙確實是熱鬧的，也是經典的，特麼的居然有蟲子！
而且還不是一個系，按名稱與序列展開，有三個系，就拿人種舉例，有白、有黃、有黑，他們之間是互不打擾的，涇渭分明的。當然，這個例子有些不太行，更像是犬科、貓科、熊科。
他在那一瞬間甚至覺得石板在蠕動，像某種遠遠超出他認知的威脅正在隔著屏幕與他對視。
也就是說————
如果渡過終焉之時後，精靈與蜥蜴人遲早有一天會走向太空，並與這些蟲子遭遇。
當然，蟲子什麼的，對達克烏斯而言過於早了，一代人有一代人的事做。混沌四神與綠皮就夠現在的精靈與蜥蜴人消化了，但怎麼消化又成了一個大問題。
相比精靈這邊，蜥蜴人那邊非常簡單，畢竟蜥蜴人那邊的主要戰鬥力就是蜥人，以及少量開了智的巨蜥，他們要做的就是戰鬥，不停地戰鬥，不停地消化，不停的突破，直到某一天穩吃恐虐系大魔？
嗯，這畫面太美，美得達克烏斯甚至不敢去想。
當然，在沒有裝備與巨獸的加持下，能五五開就燒高香了。
再一個就是史蘭們了。
毫無疑問，史蘭們的主要威脅是奸奇大魔。
嗯，別特麼睡了，起來嗨！
而精靈這邊就相對複雜了，第一個就是以神為代表的派系太多了，嚴格來講，阿里斯領導的影子戰士是洛依克系，阿瓦隆王國的阿瓦隆姐妹們是愛莎系，此外等等等等————
這還是神的派系，還有世俗派系呢，心理防禦部的成員們都不是軍隊中的一員，荷斯劍聖們同樣如此，此外還有不在軍隊體系中混的貴族們，他們中的一部分有別的職責，但尚武精神是無論如何都不能丟的，這也與階層結構有關。
後續，達克烏斯準備將部分荷斯劍聖、影子戰士與阿瓦隆姐妹吸收進心理防禦部內。
當然，這是後話。
這還是戰士系，還有施法者系。
所以就需要一個標準，一套另外的體系，而瑪爾斯這個稱號是達克烏斯能想到的最好解決辦法。
總不能叫阿斯塔特吧？
克雷丹是軍職，而瑪爾斯則誰都能獲得，只要通過了試煉。
海軍的百夫長們能獲得瑪爾斯稱號，海盔們也能，活動在風暴織法者教團的成員們也能獲得，該稱號的授予不與信仰體系發生衝突。
它像一枚可以別在任何胸前的徽章，不論那件胸甲屬於誰。
但反之，瑪爾斯稱號會毫無疑問地影響內部晉升。就拿克雷丹舉例，一個千夫長級的克雷丹沒有二級瑪爾斯稱號，這是怎麼當上千夫長級克雷丹的？
貴族子弟？走後門？
面對百夫長級的一級瑪爾斯稱號擁有者們，這位千夫長如何服眾，服眾都做不到，怎麼展開工作，怎麼在軍隊系統里混？
所以，這也決定了瑪爾斯稱號影響軍隊體系內部晉升與教派內部階位的必然性。
說人話就是：瑪爾斯稱號是總錨點、主枝幹。
當然，這註定也衍生了另一個有利局面，死水變成了活水，雖然貴族階層仍在上方盤
踞，但平民階層的向上晉升通道絕對是打開了。
這是毋庸置疑的，這是毫無疑問的。
嗯，真成大舞台了，有夢、有活你就來了。
反之，這也讓貴族們有了緊迫性。
大浪淘沙，長江後浪將前浪拍死在沙灘上。
將來，精靈社會內部，還是通過自身實力來決定，一名平民成為黑騎士就意味著他從平民階層進入了騎士階層，而要成為一名黑騎士，除了之前的各種考核外，以後最基本還得有一級瑪爾斯稱號吧。
所以，各級瑪瑟爾稱號的建立標準就變得格外的重要了。
既不能簡單，也不能困難，總不能一級稱號就要直面三個放血鬼吧，這特麼怎麼打？
真當放血鬼是白給的？真當那兩米長的放血大劍是擺設嗎？
而這又產生了另外的問題。
首先是穿什麼裝備進行試練？裝備代表著容錯率，無甲進行試練可謂是一點容錯率都沒有，挨上一刀就代表失敗。
所以，到底能不能穿裝備，穿什麼裝備就要掰扯很長一段時間了。
穿不穿裝備還會影響以後，隨著未來人口的持續增加，更多的優秀者會出現，這毫無疑問是由人口數量決定的。總不能現在的試練者能穿戴裝備，當這些後來的優秀者對前者產生壓迫、追趕時，一紙令下，讓其進行無甲試練吧？
先發優勢體現的淋漓盡致？
公平何在？
還要點臉嗎？
說的過去嗎？
穿甲的話，穿什麼甲？
這也是個好問題，因為不同的甲代表著容錯率的高低，這決定了試練的難度。
而佩甲與無甲還會牽扯到另外的問題，武技、戰陣的問題等等。
如果有戰陣的話，低階位的時候直面三個放血鬼註定是扯淡的，馬雷基斯被三個放血鬼包夾都吃不住，所以，走位是註定的，而有戰陣的話，走位代表著陣型被破壞。
而佩甲與無甲不同狀態時，直面一個放血鬼的武技也將註定不同。簡而言之就是重甲能採取硬抗、換命的打法，無甲就要講究身法了。
另一個就是近戰武器了，雖然可以採用統一的混動武器，也就是配有鏈鋸系統的魔法
武器，但不同的流派有不同的武器，不同的長短，這代表著有不同的標準、捨棄與革新。
說到武器，那考核要不要加入遠程武器？
遠程火器是弓箭、勁弩，還是其他的火藥武器或是雷射武器，是連發的，還是單發的，射擊目標是誰？怒妖，還是納垢系的蒼蠅？還是奸奇系那些能做出突破物理常規機動的存在？
面對大魔那些存在時，能否使用遠程武器？
施法者們的對戰目標是誰？
這都是問題，而這些問題是系統性的問題。
但好在達克烏斯不需要去處理這些問題，他不需要操心這些問題。他要做的很簡單，就是畫個圈，然後牽頭，讓大家參與進來，採集更多數據的同時，不斷優化出一個大家都能接受的標準，設定一個平均值。
他就像一個站在河岸上的人，不需要親自下水去摸每一塊石頭，只需要畫出河道，讓水自己找到方向。
讓精靈進入一個人人如龍、如虎的偉大時代！
而阿里斯這位技藝出色的戰士，自然也要成為其中一員。
這也是通過另一個方式讓阿里斯重新煥發活力的方法。
對了，建設這套體系的過程中，還有另外一件非常重要的事情需要達克烏斯插手。
哲學！
哲學會影響認知嗎？
會！而且影響得非常深。
哲學不只是『一套想法』，它更像是一副認知的透鏡，甚至是一套思維的作業系統。
信什麼、假設什麼、認為什麼是『根本的』，會直接決定注意什麼、忽略什麼、如何分類、如何解釋、如何推理。
一個人偷麵包：是『貪婪』（赫琳德式解釋）？是『生存權被剝奪』（社會批判）？
是『道德敗壞』（傳統倫理）？還是『神經機制異常』（還原論）？
哲學決定了往哪個方向追問，也決定了會在哪裡停下。
哲學是一個社會的底層邏輯，是框架，是法律體系存在的基礎。
所以，建立一套哲學標準是非常重要的，這影響了精靈看待神的方式，以及看待那些惡魔的方式，要知道，雖然訓練場中的惡魔不會造成物理傷害，但是有精神傷害的，惡魔的樣貌，散發的氣息，都會對試練者造成影響。
那種影響不會留下傷口，卻會在記憶里留下燒灼的痕跡。
如果哲學決定認知的方向，那麼沒有統一哲學的精靈社會，在面對混沌與惡魔時，將是一盤散沙，每個人看到的東西不同，恐懼的東西不同，投降的閾值也不同。
一套哲學標準，不是用來禁錮思想，而是用來統一認知的坐標原點。讓每一個精靈在面對惡魔時，至少知道「我該往哪裡看」、「我該警惕什麼」、「我為什麼不能屈服」、「對面到底是個什麼東西」。
哲學不能直接擋住惡魔的爪子，但它可以決定精靈的內心是否有一座『預先建好的堡壘』。
而有了統一的哲學框架後，可以做到分類、解釋、歸因與終點。
精靈能迅速判斷眼前的惡魔屬於哪一類欲望的具象化，從而知道該調動哪種內在抵抗。惡魔的氣息與樣貌不再是『不可名狀的恐怖』，而是『已知威脅的某種變體』。
未知產生恐懼，已知產生應對。
當精靈產生動搖時，哲學告訴他一「這不是你的真實想法，這是它注入的欲望。你的欲望與它的誘惑是兩回事。」
哲學更是劃定了『可以思考到哪裡為止』的邊界。越過這條線的東西，不是『值得探索的未知』，而是『必須抵制的污染』。
要知道惡魔是有精神攻擊的，而且是有三個層次的。
第一個層次是最基本的，也就是感官侵蝕。惡魔的樣貌、氣息、聲音直接衝擊感官，色孽惡魔的麝香與低語、恐虐惡魔的血腥味與怒吼、奸奇惡魔的萬變低語。
精靈陷入本能的恐慌或迷醉，喪失判斷力。
第二層就開始邪門了，欲望共鳴。惡魔通過精靈自身的欲望『勾線』，讓精靈在內心產生短暫的認同「它說的好像有道理」「它展示的好像是我想要的」。
精靈開始自我懷疑，甚至主動向惡魔的邏輯靠攏。
第三次就是身份解構了。
惡魔質詢精靈最根本的信念：「你為何而戰？」「你的神真的存在嗎？」「你的道德不過是另一種欲望的偽裝。」
若沒有哲學根基，精靈會陷入虛無，失去戰鬥意志，甚至當場屈服。
而達克烏斯推動建立的『認知基準體系』，本質上是一套預設的哲學判斷模板。
阿薩提是欲望女神，色孽是欲望的混沌神。
區別在哪裡？
在新時代的教義中，阿薩蒂的欲望有邊界：她鼓勵放縱，但最終目的是「維持耶恩律的平衡」—欲望是工具，是能量，不是終點。
色孽的欲望無邊界：祂要的是欲望本身無限膨脹，直至吞噬一切。
哲學標準明確告訴精靈：「你可以在內心承認欲望的存在，但你必須知道欲望服務於什麼。如果它服務於虛無，那就是色孽：如果它服務於平衡與秩序，那才是阿薩提！」
恐懼的『命名法』。
當精靈面對恐虐惡魔時，哲學標準要求他默念：「這是憤怒的具象化，憤怒本身不是罪，但我不能讓憤怒替代我的判斷，我的憤怒服務於保護，而非毀滅！」
命名即控制。
給恐懼一個名字，它就從『不可名狀的恐怖』降級為『已知的威脅類別』。
誘惑的『溯源法』。
當色孽惡魔低語時，哲學標準要求精靈問自己：「它給我的誘惑，是我原本就渴望的，還是它臨時注入的？」
如果是原本就有的，那屬於自身欲望。
如果是臨時注入的，那就是外部污染，必須立即切斷，回憶自己最堅定的『哲學錨點』，比如我為何成為戰士？我在守護誰？
虛無的『終點線』。
奸奇惡魔最擅長的，是讓精靈覺得「一切都沒有意義」「所有信念都是騙局」。
哲學標準設定了一條不可逾越的終點線：「你可以質疑方法，但不可以質疑存在的必要性。你可以懷疑神的動機，但不可以懷疑精靈存續的價值。」
越過這條線的思考，不是深刻，而是投降。
哲學體系的存在更是能減少潛在的邪教徒————
所以，哲學————就是精神抗性。
（周末沒有，有事。周一這段結尾，開最後一章了）
「你知道，我活了很久，但我不像你，我這一生大部分時間————」
阿里斯的聲音壓得很低，像是從喉嚨深處一點點擠出來的。他的語氣格外的鄭重，每一個詞都落在兩人之間的地面上，沉甸甸的，帶著一種不容輕慢的重量。
說到最後時，他停住了，嘴角勉強牽起，露出了世事無常、茫然、不知道該如何表達的複雜笑容。那笑容里有苦澀，有自嘲，也有一絲連他自己都說不清的釋然。
風從山坡那邊吹過來，掀動他披風的邊角，也把他未盡的話語卷散在空氣里。
達克烏斯知道阿里斯未盡的話語，理解阿里斯的複雜情感：大部分時間都在與杜魯奇戰鬥，而現在————
他搖了搖頭，露出世事無常的表情，但他沒有說什麼，而是等阿里斯繼續下去。他的沉默像一堵牆，穩穩地立在阿里斯面前，既不催促，也不退開。
「感謝你的信任與認可，達克烏斯，既然你相信我，那我就會傾盡一切，雖然我沒有與大魔戰鬥過，但請給我機會！我相信我一定會成功！」
阿里斯的話音不高，但充滿了決絕。說的時候，他右手伸出，隨著詞彙不斷吐出，他的拳頭不斷握緊，握到最後，青筋都浮現了出來，指節發白，小臂的肌肉繃成一條條清晰的線。
他不是在宣誓，更像是在把自己釘進某個不可動搖的位置里。
達克烏斯沒有伸出手與阿里斯的手緊緊相握，而是背著手，用在阿里斯看來的怪異語調唱了起來。聲音不高，卻帶著一種古怪的韻律，像是從另一個世界飄來的古老歌謠。
「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。」
阿里斯愣在原地，伸出的手懸在半空，指尖還殘留著剛才握拳時的餘溫。他張了張嘴，卻沒有發出聲音，最後，千言萬語化成了釋然的笑容。
整件事說複雜也複雜，說簡單也簡單。
首先就是得益於雷恩在巨龍群島關於訓練場石板的發現。（947章）
說人話就是，有了訓練場的石板後，精靈與蜥蜴人可以自由選址建立訓練場，也就是摺疊空間。而不像之前那樣，很早以前，達克烏斯還認真考慮過，是否要在露絲契亞地峽附近新建一處定居點，用以給在煌奇神廟接受訓練的戰士們提供補給與輪換地點。
現在，不需要了。
而且，這些訓練場所覆蓋的範圍極廣，從潛伏者的隱匿、突襲，到施法者的專注、調控，幾乎無所不包，正好契合精靈與蜥蜴人的雙重需求，在日常中訓練、練級，而不是等真正的災難降臨時————
不是所有戰士和施法者，都有達克烏斯這樣的經歷，能頻繁遭遇大魔或巨型生物，在生死邊緣反覆打磨。更多的人，甚至在真正面對之前，都不知道那意味著什麼。他們知道的只是教科書上的插圖、老兵口中的片段、以及夜裡簧火旁被刻意壓低的故事。
據他所知，艾斯林就是在洛瑟恩之戰那天，才第一次直面惡魔與大魔。
是時候了。
是該讓這群戰士和施法者面對真正的挑戰，並為此設定清晰、殘酷而公平的評級體系了！
而獲得石板後建造的第一個訓練場出現了，入口位於洛瑟恩金字塔群的下方，由嘩—
嘩領主主持，加班加點建造。
有了具體的使用方法後，達克烏斯發現可供選擇的戰鬥目標很少，大角鼠體系沒有，顯然，負責訓練場項目的古聖要麼是沒來得及更新，要麼是認為沒必要錄入，或是大角鼠的出現根本不在總計劃內————
總之就是沒有。
但毋庸置疑的是，混沌四邪神體系非常全，就拿恐虐系舉例，從最基本的放血鬼、碾血者、血肉獵犬、鮮血神龕、顱骨魔炮到最頂級的嗜血狂魔應有盡有。菜單長得像一份用血寫成的名錄，每一行都散發著鐵鏽與硫磺的氣味。
然而話又說回來，混沌凡人系和野獸人一個都沒有，就連那些偏向混沌側的怪獸與巨獸也沒有。
起初達克烏斯不信邪，在他的認知中，這個宇宙是熱鬧的，在奧比恩的一系列發現就是最好的佐證，然而遺憾的是並沒有。
有的只是綠皮系。
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名𝕿𝖂看書網→𝖘𝖍𝖚.𝖙𝖜】
這或許與戰鬥力有關？
古聖內部曾給遭遇過的各類敵人做過排行？
從夯到拉？
但翻著翻著，達克烏斯看到了令他毛骨悚然的東西，這個宇宙確實是熱鬧的，也是經典的，特麼的居然有蟲子！
而且還不是一個系，按名稱與序列展開，有三個系，就拿人種舉例，有白、有黃、有黑，他們之間是互不打擾的，涇渭分明的。當然，這個例子有些不太行，更像是犬科、貓科、熊科。
他在那一瞬間甚至覺得石板在蠕動，像某種遠遠超出他認知的威脅正在隔著屏幕與他對視。
也就是說————
如果渡過終焉之時後，精靈與蜥蜴人遲早有一天會走向太空，並與這些蟲子遭遇。
當然，蟲子什麼的，對達克烏斯而言過於早了，一代人有一代人的事做。混沌四神與綠皮就夠現在的精靈與蜥蜴人消化了，但怎麼消化又成了一個大問題。
相比精靈這邊，蜥蜴人那邊非常簡單，畢竟蜥蜴人那邊的主要戰鬥力就是蜥人，以及少量開了智的巨蜥，他們要做的就是戰鬥，不停地戰鬥，不停地消化，不停的突破，直到某一天穩吃恐虐系大魔？
嗯，這畫面太美，美得達克烏斯甚至不敢去想。
當然，在沒有裝備與巨獸的加持下，能五五開就燒高香了。
再一個就是史蘭們了。
毫無疑問，史蘭們的主要威脅是奸奇大魔。
嗯，別特麼睡了，起來嗨！
而精靈這邊就相對複雜了，第一個就是以神為代表的派系太多了，嚴格來講，阿里斯領導的影子戰士是洛依克系，阿瓦隆王國的阿瓦隆姐妹們是愛莎系，此外等等等等————
這還是神的派系，還有世俗派系呢，心理防禦部的成員們都不是軍隊中的一員，荷斯劍聖們同樣如此，此外還有不在軍隊體系中混的貴族們，他們中的一部分有別的職責，但尚武精神是無論如何都不能丟的，這也與階層結構有關。
後續，達克烏斯準備將部分荷斯劍聖、影子戰士與阿瓦隆姐妹吸收進心理防禦部內。
當然，這是後話。
這還是戰士系，還有施法者系。
所以就需要一個標準，一套另外的體系，而瑪爾斯這個稱號是達克烏斯能想到的最好解決辦法。
總不能叫阿斯塔特吧？
克雷丹是軍職，而瑪爾斯則誰都能獲得，只要通過了試煉。
海軍的百夫長們能獲得瑪爾斯稱號，海盔們也能，活動在風暴織法者教團的成員們也能獲得，該稱號的授予不與信仰體系發生衝突。
它像一枚可以別在任何胸前的徽章，不論那件胸甲屬於誰。
但反之，瑪爾斯稱號會毫無疑問地影響內部晉升。就拿克雷丹舉例，一個千夫長級的克雷丹沒有二級瑪爾斯稱號，這是怎麼當上千夫長級克雷丹的？
貴族子弟？走後門？
面對百夫長級的一級瑪爾斯稱號擁有者們，這位千夫長如何服眾，服眾都做不到，怎麼展開工作，怎麼在軍隊系統里混？
所以，這也決定了瑪爾斯稱號影響軍隊體系內部晉升與教派內部階位的必然性。
說人話就是：瑪爾斯稱號是總錨點、主枝幹。
當然，這註定也衍生了另一個有利局面，死水變成了活水，雖然貴族階層仍在上方盤
踞，但平民階層的向上晉升通道絕對是打開了。
這是毋庸置疑的，這是毫無疑問的。
嗯，真成大舞台了，有夢、有活你就來了。
反之，這也讓貴族們有了緊迫性。
大浪淘沙，長江後浪將前浪拍死在沙灘上。
將來，精靈社會內部，還是通過自身實力來決定，一名平民成為黑騎士就意味著他從平民階層進入了騎士階層，而要成為一名黑騎士，除了之前的各種考核外，以後最基本還得有一級瑪爾斯稱號吧。
所以，各級瑪瑟爾稱號的建立標準就變得格外的重要了。
既不能簡單，也不能困難，總不能一級稱號就要直面三個放血鬼吧，這特麼怎麼打？
真當放血鬼是白給的？真當那兩米長的放血大劍是擺設嗎？
而這又產生了另外的問題。
首先是穿什麼裝備進行試練？裝備代表著容錯率，無甲進行試練可謂是一點容錯率都沒有，挨上一刀就代表失敗。
所以，到底能不能穿裝備，穿什麼裝備就要掰扯很長一段時間了。
穿不穿裝備還會影響以後，隨著未來人口的持續增加，更多的優秀者會出現，這毫無疑問是由人口數量決定的。總不能現在的試練者能穿戴裝備，當這些後來的優秀者對前者產生壓迫、追趕時，一紙令下，讓其進行無甲試練吧？
先發優勢體現的淋漓盡致？
公平何在？
還要點臉嗎？
說的過去嗎？
穿甲的話，穿什麼甲？
這也是個好問題，因為不同的甲代表著容錯率的高低，這決定了試練的難度。
而佩甲與無甲還會牽扯到另外的問題，武技、戰陣的問題等等。
如果有戰陣的話，低階位的時候直面三個放血鬼註定是扯淡的，馬雷基斯被三個放血鬼包夾都吃不住，所以，走位是註定的，而有戰陣的話，走位代表著陣型被破壞。
而佩甲與無甲不同狀態時，直面一個放血鬼的武技也將註定不同。簡而言之就是重甲能採取硬抗、換命的打法，無甲就要講究身法了。
另一個就是近戰武器了，雖然可以採用統一的混動武器，也就是配有鏈鋸系統的魔法
武器，但不同的流派有不同的武器，不同的長短，這代表著有不同的標準、捨棄與革新。
說到武器，那考核要不要加入遠程武器？
遠程火器是弓箭、勁弩，還是其他的火藥武器或是雷射武器，是連發的，還是單發的，射擊目標是誰？怒妖，還是納垢系的蒼蠅？還是奸奇系那些能做出突破物理常規機動的存在？
面對大魔那些存在時，能否使用遠程武器？
施法者們的對戰目標是誰？
這都是問題，而這些問題是系統性的問題。
但好在達克烏斯不需要去處理這些問題，他不需要操心這些問題。他要做的很簡單，就是畫個圈，然後牽頭，讓大家參與進來，採集更多數據的同時，不斷優化出一個大家都能接受的標準，設定一個平均值。
他就像一個站在河岸上的人，不需要親自下水去摸每一塊石頭，只需要畫出河道，讓水自己找到方向。
讓精靈進入一個人人如龍、如虎的偉大時代！
而阿里斯這位技藝出色的戰士，自然也要成為其中一員。
這也是通過另一個方式讓阿里斯重新煥發活力的方法。
對了，建設這套體系的過程中，還有另外一件非常重要的事情需要達克烏斯插手。
哲學！
哲學會影響認知嗎？
會！而且影響得非常深。
哲學不只是『一套想法』，它更像是一副認知的透鏡，甚至是一套思維的作業系統。
信什麼、假設什麼、認為什麼是『根本的』，會直接決定注意什麼、忽略什麼、如何分類、如何解釋、如何推理。
一個人偷麵包：是『貪婪』（赫琳德式解釋）？是『生存權被剝奪』（社會批判）？
是『道德敗壞』（傳統倫理）？還是『神經機制異常』（還原論）？
哲學決定了往哪個方向追問，也決定了會在哪裡停下。
哲學是一個社會的底層邏輯，是框架，是法律體系存在的基礎。
所以，建立一套哲學標準是非常重要的，這影響了精靈看待神的方式，以及看待那些惡魔的方式，要知道，雖然訓練場中的惡魔不會造成物理傷害，但是有精神傷害的，惡魔的樣貌，散發的氣息，都會對試練者造成影響。
那種影響不會留下傷口，卻會在記憶里留下燒灼的痕跡。
如果哲學決定認知的方向，那麼沒有統一哲學的精靈社會，在面對混沌與惡魔時，將是一盤散沙，每個人看到的東西不同，恐懼的東西不同，投降的閾值也不同。
一套哲學標準，不是用來禁錮思想，而是用來統一認知的坐標原點。讓每一個精靈在面對惡魔時，至少知道「我該往哪裡看」、「我該警惕什麼」、「我為什麼不能屈服」、「對面到底是個什麼東西」。
哲學不能直接擋住惡魔的爪子，但它可以決定精靈的內心是否有一座『預先建好的堡壘』。
而有了統一的哲學框架後，可以做到分類、解釋、歸因與終點。
精靈能迅速判斷眼前的惡魔屬於哪一類欲望的具象化，從而知道該調動哪種內在抵抗。惡魔的氣息與樣貌不再是『不可名狀的恐怖』，而是『已知威脅的某種變體』。
未知產生恐懼，已知產生應對。
當精靈產生動搖時，哲學告訴他一「這不是你的真實想法，這是它注入的欲望。你的欲望與它的誘惑是兩回事。」
哲學更是劃定了『可以思考到哪裡為止』的邊界。越過這條線的東西，不是『值得探索的未知』，而是『必須抵制的污染』。
要知道惡魔是有精神攻擊的，而且是有三個層次的。
第一個層次是最基本的，也就是感官侵蝕。惡魔的樣貌、氣息、聲音直接衝擊感官，色孽惡魔的麝香與低語、恐虐惡魔的血腥味與怒吼、奸奇惡魔的萬變低語。
精靈陷入本能的恐慌或迷醉，喪失判斷力。
第二層就開始邪門了，欲望共鳴。惡魔通過精靈自身的欲望『勾線』，讓精靈在內心產生短暫的認同「它說的好像有道理」「它展示的好像是我想要的」。
精靈開始自我懷疑，甚至主動向惡魔的邏輯靠攏。
第三次就是身份解構了。
惡魔質詢精靈最根本的信念：「你為何而戰？」「你的神真的存在嗎？」「你的道德不過是另一種欲望的偽裝。」
若沒有哲學根基，精靈會陷入虛無，失去戰鬥意志，甚至當場屈服。
而達克烏斯推動建立的『認知基準體系』，本質上是一套預設的哲學判斷模板。
阿薩提是欲望女神，色孽是欲望的混沌神。
區別在哪裡？
在新時代的教義中，阿薩蒂的欲望有邊界：她鼓勵放縱，但最終目的是「維持耶恩律的平衡」—欲望是工具，是能量，不是終點。
色孽的欲望無邊界：祂要的是欲望本身無限膨脹，直至吞噬一切。
哲學標準明確告訴精靈：「你可以在內心承認欲望的存在，但你必須知道欲望服務於什麼。如果它服務於虛無，那就是色孽：如果它服務於平衡與秩序，那才是阿薩提！」
恐懼的『命名法』。
當精靈面對恐虐惡魔時，哲學標準要求他默念：「這是憤怒的具象化，憤怒本身不是罪，但我不能讓憤怒替代我的判斷，我的憤怒服務於保護，而非毀滅！」
命名即控制。
給恐懼一個名字，它就從『不可名狀的恐怖』降級為『已知的威脅類別』。
誘惑的『溯源法』。
當色孽惡魔低語時，哲學標準要求精靈問自己：「它給我的誘惑，是我原本就渴望的，還是它臨時注入的？」
如果是原本就有的，那屬於自身欲望。
如果是臨時注入的，那就是外部污染，必須立即切斷，回憶自己最堅定的『哲學錨點』，比如我為何成為戰士？我在守護誰？
虛無的『終點線』。
奸奇惡魔最擅長的，是讓精靈覺得「一切都沒有意義」「所有信念都是騙局」。
哲學標準設定了一條不可逾越的終點線：「你可以質疑方法，但不可以質疑存在的必要性。你可以懷疑神的動機，但不可以懷疑精靈存續的價值。」
越過這條線的思考，不是深刻，而是投降。
哲學體系的存在更是能減少潛在的邪教徒————
所以，哲學————就是精神抗性。
（周末沒有，有事。周一這段結尾，開最後一章了）