第582章 呂范的救贖
第582章 呂范的救贖
蕪湖三江口。
「此地大疫將起，諸位部眾中可有染疫者？不要帶部眾上船，也別讓他們觸碰屍體————」
呂范在樓船上，看著江畔一具具裸屍，用濕布掩住了口鼻。
大多數屍體全身都起了疹，即便被水泡得慘白髮脹，也能看出頸部或腋下等處有異常腫塊。
此時對整體情況最了解的人就是呂范，他知道孫權想以瘟疫逼退劉備，也知道春谷那邊瘟疫嚴重，而最先擴散到的地方必然是蕪湖。
祖郎和焦已也在船上，一同搖頭，表示自己身體健康得很。
見呂范只一人站在船頭，他們也就沒帶部眾上船，畢竟涇縣和宛陵也有瘟疫，他們知道得儘量避免傳染，而且談事兒是不能有太多人的。
「呂都督讓我等來此，可是為了招募兵馬共抗劉備？」
祖郎開門見山的直接問道。
「我請兩位來此，是為了救你們————也是為了救我自己。」
呂范依然掩著口鼻，對祖郎等人道：「兩位這幾日應該都有耳聞，劉備有意為山越分田落戶。若此政得以施行，山越必皆成劉備屯戶。且劉備不會任人再如往常一般據守一方————往後兩位要如何自處呢？」
「————只要我等不願，山里就無人會信劉備之言，我等避入山林，劉備大軍再強也無計可施。」
祖郎問道：「若呂都督能擔保孫將軍不提舊怨，我等倒是可以與孫將軍聯手，藉此瘟疫退敵————可如今之勢，孫將軍還有抵擋劉備之心嗎？」
祖郎當然是想抵擋劉備的一給越人分田落戶對大多數山越而言是善政，但對祖郎這樣的宗帥而言就是刨根了。
若是山越都分了田成了漢民，有了平穩日子可過，那他們這些宗帥的生意還怎麼做？
而呂范找上他們，祖郎以為呂范是要代表孫權與他們談合作眼下也只有孫權可聯合了。
「不不不，你們若與孫仲謀聯手，那才是絕無活路。」
呂范搖頭道：「劉備絕不會放過借瘟疫設謀之人————當年冀州瘟疫起時，興兵作亂者全數屍骨無存，魏郡、廣平一帶士族幾乎被一掃而空，劉備率軍所到之處盡皆焚城滅族，可見其態度。」
「而河東司馬氏本與劉備為敵，卻因司馬朗施藥治疫而得朝廷大赦————今揚州瘟疫大起，我當效仿司馬伯達，行善治疫以使我呂氏得活。」
說到此，呂范又指了指江畔那些屍體：「你等應該知道，這些屍體只要沾染必會傳疫，而你等山越部眾取其衣物搜索其身，恐染病者甚多————若得不到朝廷支援，即便你們能躲回山里也不知要死多少人，不如與我一同治疫，這也是你等自保之法。」
焦已看向那些裸屍，點了點頭：「是啊————又有瘟疫，又有朝廷兵馬，此時絕不可再興兵。」
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「呂都督竟是要說我等投降？」
但祖郎卻眉頭緊鎖：「可呂都督或許不知————劉備對浮屠教下手之狠，世所罕見，恐怕是不會容我的————」
其實呂范並不是要讓祖郎投降，但祖郎眼下比呂范惶恐多了，第一反應就是如此。
因為祖郎曾與笮融曹豹聯手圖謀徐州，在劉備那兒是掛了案底的。
再說，祖郎知道劉備對浮屠教的態度。
雖然當時是笮融搞出來的事，但祖郎也和浮屠教有關一絕大多數丹陽宗帥都和浮屠教脫不了關係，這些年來他們無一例外全都在用浮屠教搞洗腦控制。
因為浮屠教這玩意太適合用來洗腦了，而且表面上看起來還是傳播善念。
浮屠教傳到揚州時間並不長，因其教義悖離傳統忠孝邏輯，在漢人中沒多少基礎，但在山越控制區域卻大行其道。
這倒不是因為山越不懂孝義，只是山越群體相對封閉，受教育程度又低，更容易被洗腦。
而宗教一旦被刻意利用，就會造就很多偽信盲信之人，看起來像信徒，但實際上他們壓根就不知道浮屠是個啥，經文是半句都不懂，反正遇到事情就求佛稍微忽悠一下就能把家產乃至身家性命全都送給宗師。
如果要類比————這有點像東瀛的一向宗，和佛是沒多大關係的，借個名而已。
祖郎、笮融這樣的宗師當然不信浮屠，他們只是需要這種沒有思考能力的兵源，畢竟丹陽兵業務本質上就是販賣人口，腦子不好使的才容易賣。
大漢四大僱傭兵市場都是類似的情況，只是用的宗教名義不一樣。
巴郡是五斗米道，隴西是原始浮屠，幽州胡騎有張舉的彌天傳銷，丹陽則是融合了大漢傳統意識形態的新浮屠教。
各種宗教看起來不同，但其內核都是一樣的，本質上都是為了愚民斂財洗腦控制。
這幾個地方也是常年叛亂之地，而且叛亂有時也是一種生意。
比如朝廷派了官員，侵占了當地士族的利益，於是士族們就會找祖郎這樣的宗帥做生意，宗帥帶兵出山幫士族們搞定朝廷派來的官吏，或者是等合適的人來討平叛逆就像區星那樣。
這種生意和丹陽兵業務也沒啥區別，反正都是受人僱傭幫人打仗。
若是見了機會，他們也會占地稱王，就像張舉或宋建那樣。
但此時的山越可沒底氣據地稱王，嚴白虎才剛死沒多久呢————祖郎和焦已本質上就是生意人，笮融和曹豹也是。
只是當初笮融以為無論和誰都可以談生意，卻偏偏遇上了不想和人談生意的張飛。
由於劉備在徐州滅浮屠教的時候特別狠，殺人盈野乃至泗水斷流，祖郎覺得劉備不可能放過自己—雖然是徐州各大士族出手殺的人，但祖郎是當事人，他知道這是劉備的命令。
「你等這些年廣傳浮屠，以浮屠之名能使山民效命於戰場，那便能號令山民治疫救人————」
呂范對祖郎道：「昔日田豐在冀州抵抗劉備乃至身死族滅，而沮授父子同樣曾對抗劉備，卻因控制瘟疫而授命為官————我效司馬伯達，你等便該效沮氏。」
「你等若能在此時多救些人，便是如來之善，足可證入涅槃，若是劉備仍容不下你，那天下人便容不下劉備了————此事我去與劉備分說，朝廷的救援為也會帶來此地。」
「我會盡舍家財用以治疫，讓你等來此，便是請兩位調派人手控制疫病，無論是否以浮屠之名，只要能活人，便可使大漢接納百越，也能使朝廷接納兩位————」
「或許此事還能讓兩位真的成為浮屠，即便劉備為山民落戶，兩位亦可保世代富貴。」
呂范確實很有錢，平時也鮮衣怒馬很是奢侈，孫策控制揚州後分給了呂范許多財貨，而且還把在淮南募集的部曲交給了呂范。
領孫策的部曲督丹陽，這是呂范直接向孫策要求的，他和孫策確實是鐵哥們，兵權都可以直接索要且不受懷疑。
但呂范手裡那幾千人遠遠不足以控疫，想要控制整個丹陽，必須藉助祖郎等宗帥的號召力。
「呂都督倒是對浮屠經義頗為了解————」
祖郎和焦已兩人面面相覷，他們沒想到呂范對浮屠教這麼熟悉。
其實祖郎等人根本不記得浮屠教的經文，只在貴霜僧人支婁迦讖到丹陽講經時聽過一二，然後就把聽來的名詞用來忽悠山越了。
呂范反而是正經了解過浮屠教的，他甚至清楚貴霜派和安息派的區別。
呂范當年避禍壽春，結實孫策後把自己的門客全部交給了孫策帶領，常住在孫策家中，吳夫人也視呂范為子侄。
當時安息人安世高、安玄，以及貴霜使團僧人支婁迦（支）、法度（支鑒）等人都因洛陽大亂輾轉到淮揚一帶。
這些外國人到了大漢之後，在大鴻臚登記時是以國名稱呼的，安息人就登記為安某某，月支胡人就登記為支某某。
而且這些人都是西域頂級貴族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的漢名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亞帝國皇帝帕科魯二世之子，十三歲時加冕為亞美尼亞國王，剛登王位不到一年，亞美尼亞就被羅馬皇帝圖拉真攻破。安世高獻出王冠，打算效忠羅馬並請求圖拉真為其加冕為王，但圖拉真拒絕了，安世高因此浪跡天涯，成了亡國王子這與釋迦牟尼很有相似之處，安世高成為僧人也算是天意。
桓帝時期，安世高來到大漢，此後一直在洛陽翻譯經文，是最早把小乘佛法典籍正式漢譯的翻譯家，也是醫學家。
桓帝也因安世高而得知羅馬、貴霜等世界格局，並且派了使者經營西域，董卓隨張奐擊破羌人大部隊後就曾被任用為西域戊己校尉，只是此後黨錮成了大漢主題，董卓還沒到西域上任就因張奐失勢而被罷免。
當時安息商人安玄給大漢兵馬帶了路，對擊破羌人有功，因此受封為都尉桓帝可不是士族們所說的昏君，他真的是有功必賞的。
中原大亂時，安世高及其弟子嚴調與安玄等人為避兵禍輾轉到了淮陵一帶。
嚴調是淮陵嚴氏子弟，因其通曉梵文在大鴻臚做屬吏，拜安世高為師，成了史上第一個出家為僧的漢人，出家之後人們便稱他為嚴浮調，以示其皈依浮屠。（浮屠改稱佛陀之後稱其為嚴佛調）
安世高到了淮陵後不久就因年邁去世了，此後嚴浮調與安玄一同編譯安世高沒有譯完的經文，並在淮揚傳道。
支婁迦和法度等人則是貴霜使臣，他們和安世高是同時離開洛陽的，但與安世高並不是同一派系，走的路徑也不一樣。
這些貴霜人最終也在戰亂比較少的淮揚一帶落腳，傳譯的是貴霜流行的大乘佛經。
能遠赴萬里來大漢傳教的確實都是博學之人，畢竟他們是真的走過萬里路的，見聞極廣。
孫堅的妻子吳夫人就因這些僧人的見聞學識而非常崇信浮屠教，她也不分什麼大乘小乘，反正見佛就拜，還提供家中莊園讓安息貴霜兩國僧人開辯經會，呂范當時就常陪同吳夫人聽兩派辯經。
此後袁術控制人質脅迫孫堅，將吳夫人軟禁在江都（廣陵）。呂范便找了這些僧人幫忙，以開壇辦法會為由，在嚴浮調和支婁迦讖的弟子支亮等人掩護下，把侍女扮成了吳夫人，讓吳夫人換上僧袍脫身。
回到吳郡後，吳夫人為了答謝支亮、嚴浮調等僧人的幫助，把丹徒（鎮江）的莊園送給了他們（甘露寺原址，但當時沒有建寺），並大力支持傳播浮屠教，很多佛經都是在吳郡得以翻譯成文。
呂范對浮屠教其實是有好感的，當然，他也能理解劉備為什麼這麼敵視浮屠教一呂范不是盲信之人，他知道教義再善也得看怎麼用。
像笮融那種用法就差不多算是邪教了。
但像嚴浮調、支亮這樣翻譯經文的正經僧人是沒什麼惡行的，只是浮屠教太容易被人利用了，且僧人里也會有很多敗類。
所以呂范打算用祖郎等人的號召力，將丹陽的「有本地特色的浮屠教」引回正途—
用浮屠教的影響力控制瘟疫。
而且這能同時解決很多問題—一瘟疫、浮屠教、山越、揚州的長久安定等等。
呂范知道，若是有人能做到此事，那即便有天大的過錯，劉備也肯定會放他一馬一或者說必須放他一馬，否則就會失去人心。
同樣是利用宗教，如果亂搞那就是邪教，如果用得好那就是護身符。
「————呂都督說得有理，但我不敢把性命交予他人之念————」
祖郎顯然沒有呂范這樣的覺悟，或者說他是不願意相信別人，無論是呂范還是劉備。
「祖郎，你若不肯，那你現在就得死。」
呂范敲了敲船幫：「你已經上了我的船，又沒帶部曲，若再敢說個不字，你便無法活著上岸————怎麼，你想對我動手？」
此時樓船離岸數十丈，已經落了錨，呂范敲擊船幫後，一群水手上了甲板。
而江畔又全是浮屍—這地方誰都不敢跳水，入水必染瘟疫。
祖郎滿臉鐵青：「呂范！你與孫策沒什麼兩樣！皆狡強之徒！」
「還是不一樣的————若伯符尚在，你已經身首異處了。」
呂范搖頭看向焦已：「祖郎有意尋死————不知焦兄意欲如何？」
「有話好說，有話好說————呂都督既然要與劉備談判，那不如我等先調人封鎖道路關隘，嚴查疫病控制傳散。」
焦已慌亂的打著圓場：「若呂都督能帶朝廷赦令與糧藥醫者而回，我等自當盡效全力；若呂都督一去不回，那我等也不用在此等死。」
「如此尚可————請呂都督先去找劉備求援治疫。」
祖郎看向呂范：「呂都督能強索我等，不知能否強索劉備？」
「劉備不用強索，他比你們更想做浮屠，只要在此兩天，劉備必會前來。而這兩天你們如何做，便關係生死了————」
呂范搖了搖頭，讓水手起錨靠岸。
靠岸後，呂范仍然沒讓祖郎下船，只說要防控疫病，讓祖郎和焦已在船上給部眾傳令。
兩天後，劉備收到呂范派人傳的消息，用最快的速度趕到了蕪湖。
在碼頭見了呂范，劉備很直接的給了呂范一份手令：「大漢丞相令，授呂子衡為揚州刺史，領江南治疫之事。祖郎、焦已皆領典農校尉，此前之罪盡數勾銷————醫藥糧草皆在江北，子衡可持我手令領船隊過江。」
呂范看了看身後祖郎和焦已：「如何，我沒騙你們吧？放下屠刀立地成佛，死戰一生不可求之事，只需一善便可得————」
祖郎向其拱手：「請呂使君下令！」
「當請丞相下令————」
「控疫之事子衡自作決斷，你對此地情況更了解。此活人之時，分秒必爭，無需顧忌，也無需請示。」
劉備瞟了祖郎一眼：「祖郎，誅滅叛逆之事由你來辦————你可知此事該如何辦？」
祖郎想起呂范的話：「可是如沮授父子————」
劉備笑了笑，沒再說話，轉身離開了。
祖郎愣了一陣，問呂范：「這————到底是要怎麼辦啊？」
「你都說了如沮授父子一般，還需要人教？」
呂范輕聲道：「治疫需要封城封路，數十萬人無法自食，需要大量錢糧物資，從江北或荊州運輸必然不足用，只能就地取材————但丞相代表的是朝廷，朝廷怎能直接讓你殺人越貨？」
「是是，是我自作主張，為了救治疫病，取為富不仁之家錢糧而用————」
祖郎臉皮子抖了抖：「做官確實比做賊難啊————」
此後兩個月里，諸葛亮在各縣宣導政策，劉備為山越分田落戶，呂范則主持排查、封城、轉移、治疫等一線事務。
祖郎和焦已以其在山越中的號召力，稱疫病是浮屠降怒，使得山民沒有因恐慌而逃竄，並驅使數萬山越出力興建營舍、封鎖道路關隘。
治療疫病的醫護團隊也陸續就位，有了大量山越人手，古涇水沿岸的四個縣城都建起了大規模醫護營。
同時，祖郎率部到處索取糧食布匹等必要物資。
索取過程中當然是會死人的，無論是揚州本地豪族還是南遷的士族，大多都不願平白把家產送給別人，能有呂范那種覺悟的人沒幾個。
但若是在諸葛亮宣導之後還不聽朝廷指揮，那祖郎上門殺人越貨也是毫無心理壓力的，畢竟這活兒他早就干習慣了—有時候指使人殺人越貨也是在行善積德。
張飛的部隊一直駐於蕪湖東部的道路上，因為劉備不確定孫權會不會在丹陽治疫期間搞什麼么蛾子。
但孫權一直沒什麼動靜。
到了入冬，天氣漸冷，徐盛的消息傳了回來一徐盛在吳郡遇到伏擊，身受重傷，部曲幾乎全軍覆沒，好不容易才逃出生天。
同時也傳來了孫權的消息，據說孫權率部出海了。
心
蕪湖三江口。
「此地大疫將起，諸位部眾中可有染疫者？不要帶部眾上船，也別讓他們觸碰屍體————」
呂范在樓船上，看著江畔一具具裸屍，用濕布掩住了口鼻。
大多數屍體全身都起了疹，即便被水泡得慘白髮脹，也能看出頸部或腋下等處有異常腫塊。
此時對整體情況最了解的人就是呂范，他知道孫權想以瘟疫逼退劉備，也知道春谷那邊瘟疫嚴重，而最先擴散到的地方必然是蕪湖。
祖郎和焦已也在船上，一同搖頭，表示自己身體健康得很。
見呂范只一人站在船頭，他們也就沒帶部眾上船，畢竟涇縣和宛陵也有瘟疫，他們知道得儘量避免傳染，而且談事兒是不能有太多人的。
「呂都督讓我等來此，可是為了招募兵馬共抗劉備？」
祖郎開門見山的直接問道。
「我請兩位來此，是為了救你們————也是為了救我自己。」
呂范依然掩著口鼻，對祖郎等人道：「兩位這幾日應該都有耳聞，劉備有意為山越分田落戶。若此政得以施行，山越必皆成劉備屯戶。且劉備不會任人再如往常一般據守一方————往後兩位要如何自處呢？」
「————只要我等不願，山里就無人會信劉備之言，我等避入山林，劉備大軍再強也無計可施。」
祖郎問道：「若呂都督能擔保孫將軍不提舊怨，我等倒是可以與孫將軍聯手，藉此瘟疫退敵————可如今之勢，孫將軍還有抵擋劉備之心嗎？」
祖郎當然是想抵擋劉備的一給越人分田落戶對大多數山越而言是善政，但對祖郎這樣的宗帥而言就是刨根了。
若是山越都分了田成了漢民，有了平穩日子可過，那他們這些宗帥的生意還怎麼做？
而呂范找上他們，祖郎以為呂范是要代表孫權與他們談合作眼下也只有孫權可聯合了。
「不不不，你們若與孫仲謀聯手，那才是絕無活路。」
呂范搖頭道：「劉備絕不會放過借瘟疫設謀之人————當年冀州瘟疫起時，興兵作亂者全數屍骨無存，魏郡、廣平一帶士族幾乎被一掃而空，劉備率軍所到之處盡皆焚城滅族，可見其態度。」
「而河東司馬氏本與劉備為敵，卻因司馬朗施藥治疫而得朝廷大赦————今揚州瘟疫大起，我當效仿司馬伯達，行善治疫以使我呂氏得活。」
說到此，呂范又指了指江畔那些屍體：「你等應該知道，這些屍體只要沾染必會傳疫，而你等山越部眾取其衣物搜索其身，恐染病者甚多————若得不到朝廷支援，即便你們能躲回山里也不知要死多少人，不如與我一同治疫，這也是你等自保之法。」
焦已看向那些裸屍，點了點頭：「是啊————又有瘟疫，又有朝廷兵馬，此時絕不可再興兵。」
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「呂都督竟是要說我等投降？」
但祖郎卻眉頭緊鎖：「可呂都督或許不知————劉備對浮屠教下手之狠，世所罕見，恐怕是不會容我的————」
其實呂范並不是要讓祖郎投降，但祖郎眼下比呂范惶恐多了，第一反應就是如此。
因為祖郎曾與笮融曹豹聯手圖謀徐州，在劉備那兒是掛了案底的。
再說，祖郎知道劉備對浮屠教的態度。
雖然當時是笮融搞出來的事，但祖郎也和浮屠教有關一絕大多數丹陽宗帥都和浮屠教脫不了關係，這些年來他們無一例外全都在用浮屠教搞洗腦控制。
因為浮屠教這玩意太適合用來洗腦了，而且表面上看起來還是傳播善念。
浮屠教傳到揚州時間並不長，因其教義悖離傳統忠孝邏輯，在漢人中沒多少基礎，但在山越控制區域卻大行其道。
這倒不是因為山越不懂孝義，只是山越群體相對封閉，受教育程度又低，更容易被洗腦。
而宗教一旦被刻意利用，就會造就很多偽信盲信之人，看起來像信徒，但實際上他們壓根就不知道浮屠是個啥，經文是半句都不懂，反正遇到事情就求佛稍微忽悠一下就能把家產乃至身家性命全都送給宗師。
如果要類比————這有點像東瀛的一向宗，和佛是沒多大關係的，借個名而已。
祖郎、笮融這樣的宗師當然不信浮屠，他們只是需要這種沒有思考能力的兵源，畢竟丹陽兵業務本質上就是販賣人口，腦子不好使的才容易賣。
大漢四大僱傭兵市場都是類似的情況，只是用的宗教名義不一樣。
巴郡是五斗米道，隴西是原始浮屠，幽州胡騎有張舉的彌天傳銷，丹陽則是融合了大漢傳統意識形態的新浮屠教。
各種宗教看起來不同，但其內核都是一樣的，本質上都是為了愚民斂財洗腦控制。
這幾個地方也是常年叛亂之地，而且叛亂有時也是一種生意。
比如朝廷派了官員，侵占了當地士族的利益，於是士族們就會找祖郎這樣的宗帥做生意，宗帥帶兵出山幫士族們搞定朝廷派來的官吏，或者是等合適的人來討平叛逆就像區星那樣。
這種生意和丹陽兵業務也沒啥區別，反正都是受人僱傭幫人打仗。
若是見了機會，他們也會占地稱王，就像張舉或宋建那樣。
但此時的山越可沒底氣據地稱王，嚴白虎才剛死沒多久呢————祖郎和焦已本質上就是生意人，笮融和曹豹也是。
只是當初笮融以為無論和誰都可以談生意，卻偏偏遇上了不想和人談生意的張飛。
由於劉備在徐州滅浮屠教的時候特別狠，殺人盈野乃至泗水斷流，祖郎覺得劉備不可能放過自己—雖然是徐州各大士族出手殺的人，但祖郎是當事人，他知道這是劉備的命令。
「你等這些年廣傳浮屠，以浮屠之名能使山民效命於戰場，那便能號令山民治疫救人————」
呂范對祖郎道：「昔日田豐在冀州抵抗劉備乃至身死族滅，而沮授父子同樣曾對抗劉備，卻因控制瘟疫而授命為官————我效司馬伯達，你等便該效沮氏。」
「你等若能在此時多救些人，便是如來之善，足可證入涅槃，若是劉備仍容不下你，那天下人便容不下劉備了————此事我去與劉備分說，朝廷的救援為也會帶來此地。」
「我會盡舍家財用以治疫，讓你等來此，便是請兩位調派人手控制疫病，無論是否以浮屠之名，只要能活人，便可使大漢接納百越，也能使朝廷接納兩位————」
「或許此事還能讓兩位真的成為浮屠，即便劉備為山民落戶，兩位亦可保世代富貴。」
呂范確實很有錢，平時也鮮衣怒馬很是奢侈，孫策控制揚州後分給了呂范許多財貨，而且還把在淮南募集的部曲交給了呂范。
領孫策的部曲督丹陽，這是呂范直接向孫策要求的，他和孫策確實是鐵哥們，兵權都可以直接索要且不受懷疑。
但呂范手裡那幾千人遠遠不足以控疫，想要控制整個丹陽，必須藉助祖郎等宗帥的號召力。
「呂都督倒是對浮屠經義頗為了解————」
祖郎和焦已兩人面面相覷，他們沒想到呂范對浮屠教這麼熟悉。
其實祖郎等人根本不記得浮屠教的經文，只在貴霜僧人支婁迦讖到丹陽講經時聽過一二，然後就把聽來的名詞用來忽悠山越了。
呂范反而是正經了解過浮屠教的，他甚至清楚貴霜派和安息派的區別。
呂范當年避禍壽春，結實孫策後把自己的門客全部交給了孫策帶領，常住在孫策家中，吳夫人也視呂范為子侄。
當時安息人安世高、安玄，以及貴霜使團僧人支婁迦（支）、法度（支鑒）等人都因洛陽大亂輾轉到淮揚一帶。
這些外國人到了大漢之後，在大鴻臚登記時是以國名稱呼的，安息人就登記為安某某，月支胡人就登記為支某某。
而且這些人都是西域頂級貴族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的漢名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亞帝國皇帝帕科魯二世之子，十三歲時加冕為亞美尼亞國王，剛登王位不到一年，亞美尼亞就被羅馬皇帝圖拉真攻破。安世高獻出王冠，打算效忠羅馬並請求圖拉真為其加冕為王，但圖拉真拒絕了，安世高因此浪跡天涯，成了亡國王子這與釋迦牟尼很有相似之處，安世高成為僧人也算是天意。
桓帝時期，安世高來到大漢，此後一直在洛陽翻譯經文，是最早把小乘佛法典籍正式漢譯的翻譯家，也是醫學家。
桓帝也因安世高而得知羅馬、貴霜等世界格局，並且派了使者經營西域，董卓隨張奐擊破羌人大部隊後就曾被任用為西域戊己校尉，只是此後黨錮成了大漢主題，董卓還沒到西域上任就因張奐失勢而被罷免。
當時安息商人安玄給大漢兵馬帶了路，對擊破羌人有功，因此受封為都尉桓帝可不是士族們所說的昏君，他真的是有功必賞的。
中原大亂時，安世高及其弟子嚴調與安玄等人為避兵禍輾轉到了淮陵一帶。
嚴調是淮陵嚴氏子弟，因其通曉梵文在大鴻臚做屬吏，拜安世高為師，成了史上第一個出家為僧的漢人，出家之後人們便稱他為嚴浮調，以示其皈依浮屠。（浮屠改稱佛陀之後稱其為嚴佛調）
安世高到了淮陵後不久就因年邁去世了，此後嚴浮調與安玄一同編譯安世高沒有譯完的經文，並在淮揚傳道。
支婁迦和法度等人則是貴霜使臣，他們和安世高是同時離開洛陽的，但與安世高並不是同一派系，走的路徑也不一樣。
這些貴霜人最終也在戰亂比較少的淮揚一帶落腳，傳譯的是貴霜流行的大乘佛經。
能遠赴萬里來大漢傳教的確實都是博學之人，畢竟他們是真的走過萬里路的，見聞極廣。
孫堅的妻子吳夫人就因這些僧人的見聞學識而非常崇信浮屠教，她也不分什麼大乘小乘，反正見佛就拜，還提供家中莊園讓安息貴霜兩國僧人開辯經會，呂范當時就常陪同吳夫人聽兩派辯經。
此後袁術控制人質脅迫孫堅，將吳夫人軟禁在江都（廣陵）。呂范便找了這些僧人幫忙，以開壇辦法會為由，在嚴浮調和支婁迦讖的弟子支亮等人掩護下，把侍女扮成了吳夫人，讓吳夫人換上僧袍脫身。
回到吳郡後，吳夫人為了答謝支亮、嚴浮調等僧人的幫助，把丹徒（鎮江）的莊園送給了他們（甘露寺原址，但當時沒有建寺），並大力支持傳播浮屠教，很多佛經都是在吳郡得以翻譯成文。
呂范對浮屠教其實是有好感的，當然，他也能理解劉備為什麼這麼敵視浮屠教一呂范不是盲信之人，他知道教義再善也得看怎麼用。
像笮融那種用法就差不多算是邪教了。
但像嚴浮調、支亮這樣翻譯經文的正經僧人是沒什麼惡行的，只是浮屠教太容易被人利用了，且僧人里也會有很多敗類。
所以呂范打算用祖郎等人的號召力，將丹陽的「有本地特色的浮屠教」引回正途—
用浮屠教的影響力控制瘟疫。
而且這能同時解決很多問題—一瘟疫、浮屠教、山越、揚州的長久安定等等。
呂范知道，若是有人能做到此事，那即便有天大的過錯，劉備也肯定會放他一馬一或者說必須放他一馬，否則就會失去人心。
同樣是利用宗教，如果亂搞那就是邪教，如果用得好那就是護身符。
「————呂都督說得有理，但我不敢把性命交予他人之念————」
祖郎顯然沒有呂范這樣的覺悟，或者說他是不願意相信別人，無論是呂范還是劉備。
「祖郎，你若不肯，那你現在就得死。」
呂范敲了敲船幫：「你已經上了我的船，又沒帶部曲，若再敢說個不字，你便無法活著上岸————怎麼，你想對我動手？」
此時樓船離岸數十丈，已經落了錨，呂范敲擊船幫後，一群水手上了甲板。
而江畔又全是浮屍—這地方誰都不敢跳水，入水必染瘟疫。
祖郎滿臉鐵青：「呂范！你與孫策沒什麼兩樣！皆狡強之徒！」
「還是不一樣的————若伯符尚在，你已經身首異處了。」
呂范搖頭看向焦已：「祖郎有意尋死————不知焦兄意欲如何？」
「有話好說，有話好說————呂都督既然要與劉備談判，那不如我等先調人封鎖道路關隘，嚴查疫病控制傳散。」
焦已慌亂的打著圓場：「若呂都督能帶朝廷赦令與糧藥醫者而回，我等自當盡效全力；若呂都督一去不回，那我等也不用在此等死。」
「如此尚可————請呂都督先去找劉備求援治疫。」
祖郎看向呂范：「呂都督能強索我等，不知能否強索劉備？」
「劉備不用強索，他比你們更想做浮屠，只要在此兩天，劉備必會前來。而這兩天你們如何做，便關係生死了————」
呂范搖了搖頭，讓水手起錨靠岸。
靠岸後，呂范仍然沒讓祖郎下船，只說要防控疫病，讓祖郎和焦已在船上給部眾傳令。
兩天後，劉備收到呂范派人傳的消息，用最快的速度趕到了蕪湖。
在碼頭見了呂范，劉備很直接的給了呂范一份手令：「大漢丞相令，授呂子衡為揚州刺史，領江南治疫之事。祖郎、焦已皆領典農校尉，此前之罪盡數勾銷————醫藥糧草皆在江北，子衡可持我手令領船隊過江。」
呂范看了看身後祖郎和焦已：「如何，我沒騙你們吧？放下屠刀立地成佛，死戰一生不可求之事，只需一善便可得————」
祖郎向其拱手：「請呂使君下令！」
「當請丞相下令————」
「控疫之事子衡自作決斷，你對此地情況更了解。此活人之時，分秒必爭，無需顧忌，也無需請示。」
劉備瞟了祖郎一眼：「祖郎，誅滅叛逆之事由你來辦————你可知此事該如何辦？」
祖郎想起呂范的話：「可是如沮授父子————」
劉備笑了笑，沒再說話，轉身離開了。
祖郎愣了一陣，問呂范：「這————到底是要怎麼辦啊？」
「你都說了如沮授父子一般，還需要人教？」
呂范輕聲道：「治疫需要封城封路，數十萬人無法自食，需要大量錢糧物資，從江北或荊州運輸必然不足用，只能就地取材————但丞相代表的是朝廷，朝廷怎能直接讓你殺人越貨？」
「是是，是我自作主張，為了救治疫病，取為富不仁之家錢糧而用————」
祖郎臉皮子抖了抖：「做官確實比做賊難啊————」
此後兩個月里，諸葛亮在各縣宣導政策，劉備為山越分田落戶，呂范則主持排查、封城、轉移、治疫等一線事務。
祖郎和焦已以其在山越中的號召力，稱疫病是浮屠降怒，使得山民沒有因恐慌而逃竄，並驅使數萬山越出力興建營舍、封鎖道路關隘。
治療疫病的醫護團隊也陸續就位，有了大量山越人手，古涇水沿岸的四個縣城都建起了大規模醫護營。
同時，祖郎率部到處索取糧食布匹等必要物資。
索取過程中當然是會死人的，無論是揚州本地豪族還是南遷的士族，大多都不願平白把家產送給別人，能有呂范那種覺悟的人沒幾個。
但若是在諸葛亮宣導之後還不聽朝廷指揮，那祖郎上門殺人越貨也是毫無心理壓力的，畢竟這活兒他早就干習慣了—有時候指使人殺人越貨也是在行善積德。
張飛的部隊一直駐於蕪湖東部的道路上，因為劉備不確定孫權會不會在丹陽治疫期間搞什麼么蛾子。
但孫權一直沒什麼動靜。
到了入冬，天氣漸冷，徐盛的消息傳了回來一徐盛在吳郡遇到伏擊，身受重傷，部曲幾乎全軍覆沒，好不容易才逃出生天。
同時也傳來了孫權的消息，據說孫權率部出海了。
心