第676章 官轎格 洞天元神業位
而浩然聖地，自上次大規模的國土擴長，已經是有兩千多年歷史了，那次則是秦家第三位道主成道的時候。
此後則每五百年，朝廷便自上而下主持一次削蕃，第三次削蕃更是用上了［推恩令］，即只要是嫡子，哪怕是嫡次子，雖不繼爵位，若有封國，則必須分封，哪怕是封一個村子，一個大一點的莊園。
庶子雖然沒有繼承的權利，但嫡子死，可由庶長子繼承。
就是這麼一個推恩令，叫諸貴族後宅失火，不得不把心思放在宅斗，和其他貴族結盟聯姻上。
不過上有政策，下有對策，很多一代分封的地，後面又給用各種理由追回了，如絕嗣過繼之類。
又或者貴族之間互相爭伐侵吞土地，然後通過俘虜對方貴族的方式，來交換土地。
但這樣下去，秦天子朝廷與地方貴族不斷內耗，畢竟不是辦法。
平民造反，還能用魔星分化，地方貴族去鎮壓。
若是貴族集體性的造反，那就是吏治崩壞，屬於體制的崩塌了，哪怕是道主，也要為之承擔後果。
如今再起開拓令，那麼雲國在一線，就必定會獲得諸多好處與風險。
風險可以化解，但好處肯定要拿到手中。
接下來，畫風便開始轉變到戰爭、兵法之類的事情上。 陳靖亦被這國主數次提問，不過陳靖心在道考，興致不大，但畢竟是冒充祝家子，對外肯定要表現成為祝家謀畫利益的樣子，才符合一個成熟的貴族嫡子的修養。
雖然回答得中規中矩，但由於雲國國主已經被林東來神通潛移默化影響，加上諸子百官中，還有一些都可算是摩訶轉世之身，便都對陳靖這位狀元誇讚起來，讓他好好備考，爭取道考一舉奪魁，在秦天子的中央朝廷中，為雲國謀得更多的利益。
還有一些貴族，本就是中央朝廷一些貴族的支脈，也趁機給出族帖、宗帖，讓陳靖入京都之後，可以持帖拜會，這些人會給予方便的。
鹿鳴宴到了尾聲，國主這才拿出國印玉璽，給予諸考生授予權柄。
國考通過，起步授予下大夫之權柄，這既是權柄，也是身份，更是禮法。
只有狀元陳靖，是破格授予上大夫之權柄。
陳靖運轉法目，發現自己頭頂上的線變得更加粗壯，顏色也帶著赤中帶青。
上大夫的位格加持，等同於直接授予一份修持圓滿的土行上乘道基。
而且這個道基，還能自己挑選。
通過上大夫視角，陳靖看見了一個寶塔形的天宮結構。
包含人間的部分，白玉京的部分。
即人官體系和天官體系。 士大夫的下面，雖然還有士、還有民，還有奴隸、野人，但本質還是屬於接近基層。
只有能直接進入白玉京的階層，才算是中層，比如雲國國主這類的諸侯國主，便算是中流砥柱，在白玉京洞天中，有單獨的果位宮殿和對應輻射的仙官、神位體系。
最最最上面的，自然是秦家的三位道主天子。
道主權柄授予地方諸侯和中央朝廷百官貴族。
百官貴族通過宗法制、世襲制確定繼承權。
通過府考、國考、道考培養繼承人，並參與重新分配利益，完成權利的流轉交替。
通過百家學說，不斷為這套體系正名，並為理論注入新鮮血液。
【記住本站域名 TW 看書網超便捷，𝚜𝚑𝚞.𝚝𝚠隨時看 】
陳靖的上大夫權柄，讓她接通了天宮的權限，這個權限包括查閱更高層次的道經，獲得部分推演的算力，以及一個可視化的晉升階梯。
而陳靖的視角，亦是林東來的視角。
「城頭土、屋上土、大驛土，路旁土、壁上土、沙中土。」
「好傢夥，六土匯聚齊全，以城頭土強行統攝其他五土，亦是分封制的根基所在。」
「平地木、松柏木、桑柘木、石榴木、四木立柱，是為宗法、科舉、諸子學說、百官架構。」 還有「天上火，覆燈火、爐中火，霹靂火，聚眾生名望、念力，亦為白玉京洞天高懸，炎者上行托舉之力，更有監察天下之力。」
「金箔金、白蠟金，劍鋒金，砂中金。」
「塑金身，明正德，保持白玉京果位不墮，亦是天官人神體系的根基，能將果位和金丹剝離，令多人可以證同一個果位，並且將其不斷完善，更能將果位世襲，完整由後人繼承。」
「天下英才，哪怕不是真君、道主的轉世之身，安上轉世之身這個名頭，所成一應成就，都會作為真君、道主的成就，根本上來說，是果位的成就。」
「洞泉水、大溪水，長流水、天上水、四水歸堂。」
……
偌大一個白玉京洞天，主要框架果位意象，竟然高達22種。
這還只是林東來驚鴻一瞥的結果，我不算一些其他雜七雜八的果位，業位。
如此臃腫龐大！僅僅看一眼，就隔空威懾到了林東來。
「那位創下浩然聖地的元神修士，果然是一位土德修士，難怪繼承了神道地庭在東洲的部分，其本身也是仙神同修，藉助此洞天體系成就的元神吧！」
隨後卻是生出無邊的驚喜，和無比的愁容。
驚喜自然是只要陳靖在浩然聖地內，爬得越高，權限越高，就可以調度林東來所需的任何道行知識，讓林東來可以換一個人抄作業。 愁苦的是，這玩意好似歸墟，任何外來的修士，只要加入了白玉京的體制內，就是白玉京體制的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脫離成功，只得好處，不擔責任。
這是［受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王］的必然。
這個白玉京，按照規模來說，需要四位道主才能抬得動，三位道主，還是少了。
四位道主，加上此洞天，可構成［官轎格］，從而內孕育出一個洞天元神業位來。
這也為啥能理解浩然聖地打算等自然道主死了，就占據東荒的原因。
東荒足夠大，人口足夠多，只要拿下，納入浩然聖地的白玉京治下，那麼利用洞天體系這麼多果位排列組合，就足夠抬升一位金丹巔峰的大真君成就道主。
至於元神業位孕育，需不需要更多氣運，更多擴張，更多地盤，幾位道主，誰來抬轎子，誰來合業位，那就不得而知了。
「果然，這雲國淨土學說發揚，也是浩然聖地有意為之，可安撫百姓愚民，令其相信今生受苦是償還前世業債，和我之初心自性解脫，開悟智慧，放下執著，完全兩模兩樣。」
「我之自性開悟，是正視自身，乃是將他人過錯，自身過錯，曾經種種經歷的傷害，比作業力，因此業力而懲罰自身，如同刑法，乃道地獄。」
「他卻要換了概念，抹去自性，化作他性，是為［他化自在］，讓人誤以為今生受苦，是減少罪業，好來世享福，榮登淨土。」
「難怪陳靖聽聞，浩然聖地想要讓閻浮淨土真君加入白玉京，將淨土納入白玉京的一部分，原來是可以彌補白玉京如今體系的根基。」
「就算閻浮淨土真君不加入白玉京，雲國流傳的淨土道統，亦可以另闢一支，畢竟梵教法門，我能得到大乘外道問聖法，浩然聖地不可能沒有接觸過類似梵法。」 「到時候只要有一位修持太陰土、金箔金道統的金丹真君，便可直接另闢別的淨土，我叫閻浮淨土，他可能就叫娑婆淨土。」
「甚至搞出什麼三大淨土，四大淨土之類，又或者將淨土歸入福地洞天體系之中。」(本章完)
此後則每五百年，朝廷便自上而下主持一次削蕃，第三次削蕃更是用上了［推恩令］，即只要是嫡子，哪怕是嫡次子，雖不繼爵位，若有封國，則必須分封，哪怕是封一個村子，一個大一點的莊園。
庶子雖然沒有繼承的權利，但嫡子死，可由庶長子繼承。
就是這麼一個推恩令，叫諸貴族後宅失火，不得不把心思放在宅斗，和其他貴族結盟聯姻上。
不過上有政策，下有對策，很多一代分封的地，後面又給用各種理由追回了，如絕嗣過繼之類。
又或者貴族之間互相爭伐侵吞土地，然後通過俘虜對方貴族的方式，來交換土地。
但這樣下去，秦天子朝廷與地方貴族不斷內耗，畢竟不是辦法。
平民造反，還能用魔星分化，地方貴族去鎮壓。
若是貴族集體性的造反，那就是吏治崩壞，屬於體制的崩塌了，哪怕是道主，也要為之承擔後果。
如今再起開拓令，那麼雲國在一線，就必定會獲得諸多好處與風險。
風險可以化解，但好處肯定要拿到手中。
接下來，畫風便開始轉變到戰爭、兵法之類的事情上。 陳靖亦被這國主數次提問，不過陳靖心在道考，興致不大，但畢竟是冒充祝家子，對外肯定要表現成為祝家謀畫利益的樣子，才符合一個成熟的貴族嫡子的修養。
雖然回答得中規中矩，但由於雲國國主已經被林東來神通潛移默化影響，加上諸子百官中，還有一些都可算是摩訶轉世之身，便都對陳靖這位狀元誇讚起來，讓他好好備考，爭取道考一舉奪魁，在秦天子的中央朝廷中，為雲國謀得更多的利益。
還有一些貴族，本就是中央朝廷一些貴族的支脈，也趁機給出族帖、宗帖，讓陳靖入京都之後，可以持帖拜會，這些人會給予方便的。
鹿鳴宴到了尾聲，國主這才拿出國印玉璽，給予諸考生授予權柄。
國考通過，起步授予下大夫之權柄，這既是權柄，也是身份，更是禮法。
只有狀元陳靖，是破格授予上大夫之權柄。
陳靖運轉法目，發現自己頭頂上的線變得更加粗壯，顏色也帶著赤中帶青。
上大夫的位格加持，等同於直接授予一份修持圓滿的土行上乘道基。
而且這個道基，還能自己挑選。
通過上大夫視角，陳靖看見了一個寶塔形的天宮結構。
包含人間的部分，白玉京的部分。
即人官體系和天官體系。 士大夫的下面，雖然還有士、還有民，還有奴隸、野人，但本質還是屬於接近基層。
只有能直接進入白玉京的階層，才算是中層，比如雲國國主這類的諸侯國主，便算是中流砥柱，在白玉京洞天中，有單獨的果位宮殿和對應輻射的仙官、神位體系。
最最最上面的，自然是秦家的三位道主天子。
道主權柄授予地方諸侯和中央朝廷百官貴族。
百官貴族通過宗法制、世襲制確定繼承權。
通過府考、國考、道考培養繼承人，並參與重新分配利益，完成權利的流轉交替。
通過百家學說，不斷為這套體系正名，並為理論注入新鮮血液。
【記住本站域名 TW 看書網超便捷，𝚜𝚑𝚞.𝚝𝚠隨時看 】
陳靖的上大夫權柄，讓她接通了天宮的權限，這個權限包括查閱更高層次的道經，獲得部分推演的算力，以及一個可視化的晉升階梯。
而陳靖的視角，亦是林東來的視角。
「城頭土、屋上土、大驛土，路旁土、壁上土、沙中土。」
「好傢夥，六土匯聚齊全，以城頭土強行統攝其他五土，亦是分封制的根基所在。」
「平地木、松柏木、桑柘木、石榴木、四木立柱，是為宗法、科舉、諸子學說、百官架構。」 還有「天上火，覆燈火、爐中火，霹靂火，聚眾生名望、念力，亦為白玉京洞天高懸，炎者上行托舉之力，更有監察天下之力。」
「金箔金、白蠟金，劍鋒金，砂中金。」
「塑金身，明正德，保持白玉京果位不墮，亦是天官人神體系的根基，能將果位和金丹剝離，令多人可以證同一個果位，並且將其不斷完善，更能將果位世襲，完整由後人繼承。」
「天下英才，哪怕不是真君、道主的轉世之身，安上轉世之身這個名頭，所成一應成就，都會作為真君、道主的成就，根本上來說，是果位的成就。」
「洞泉水、大溪水，長流水、天上水、四水歸堂。」
……
偌大一個白玉京洞天，主要框架果位意象，竟然高達22種。
這還只是林東來驚鴻一瞥的結果，我不算一些其他雜七雜八的果位，業位。
如此臃腫龐大！僅僅看一眼，就隔空威懾到了林東來。
「那位創下浩然聖地的元神修士，果然是一位土德修士，難怪繼承了神道地庭在東洲的部分，其本身也是仙神同修，藉助此洞天體系成就的元神吧！」
隨後卻是生出無邊的驚喜，和無比的愁容。
驚喜自然是只要陳靖在浩然聖地內，爬得越高，權限越高，就可以調度林東來所需的任何道行知識，讓林東來可以換一個人抄作業。 愁苦的是，這玩意好似歸墟，任何外來的修士，只要加入了白玉京的體制內，就是白玉京體制的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脫離成功，只得好處，不擔責任。
這是［受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王］的必然。
這個白玉京，按照規模來說，需要四位道主才能抬得動，三位道主，還是少了。
四位道主，加上此洞天，可構成［官轎格］，從而內孕育出一個洞天元神業位來。
這也為啥能理解浩然聖地打算等自然道主死了，就占據東荒的原因。
東荒足夠大，人口足夠多，只要拿下，納入浩然聖地的白玉京治下，那麼利用洞天體系這麼多果位排列組合，就足夠抬升一位金丹巔峰的大真君成就道主。
至於元神業位孕育，需不需要更多氣運，更多擴張，更多地盤，幾位道主，誰來抬轎子，誰來合業位，那就不得而知了。
「果然，這雲國淨土學說發揚，也是浩然聖地有意為之，可安撫百姓愚民，令其相信今生受苦是償還前世業債，和我之初心自性解脫，開悟智慧，放下執著，完全兩模兩樣。」
「我之自性開悟，是正視自身，乃是將他人過錯，自身過錯，曾經種種經歷的傷害，比作業力，因此業力而懲罰自身，如同刑法，乃道地獄。」
「他卻要換了概念，抹去自性，化作他性，是為［他化自在］，讓人誤以為今生受苦，是減少罪業，好來世享福，榮登淨土。」
「難怪陳靖聽聞，浩然聖地想要讓閻浮淨土真君加入白玉京，將淨土納入白玉京的一部分，原來是可以彌補白玉京如今體系的根基。」
「就算閻浮淨土真君不加入白玉京，雲國流傳的淨土道統，亦可以另闢一支，畢竟梵教法門，我能得到大乘外道問聖法，浩然聖地不可能沒有接觸過類似梵法。」 「到時候只要有一位修持太陰土、金箔金道統的金丹真君，便可直接另闢別的淨土，我叫閻浮淨土，他可能就叫娑婆淨土。」
「甚至搞出什麼三大淨土，四大淨土之類，又或者將淨土歸入福地洞天體系之中。」(本章完)