第490章 變化
周文遠張了張嘴。
「回孔祭酒，學生的意思是……」
「我問你，他穿上漢服後要是脫了呢？」
「他穿上的時候是華夏人，脫了就不是了？」
周文遠的臉漲紅了。
「學生……學生認為……」
「辯論講的是邏輯和論據，不是喊口號。」
孔穎達冷哼了一聲。
他轉頭看向其他四位評委。
「老夫動用否決權，此人淘汰。」
房玄齡點了點頭，魏徵也沒反對。
長孫無忌和高士廉同樣沒有異議。
周文遠站在台上，臉一陣紅一陣白，最後行禮退了下去。
台下的觀眾嗡嗡地議論，不少人覺得孔穎達太嚴厲了，也有人覺得那書生確實說得太空。
麴秀才今天沒有上場。
他的首輪安排在明天。
他坐在觀眾席角落，邊聽邊在手稿上寫寫畫畫。
他用炭筆在紙上畫了個表格，把五位評委的名字寫在最上面，下面分了幾列：給分高低，追問方向，表情變化。
他發現了幾個規律。
評委們不喜歡空洞的理論，更看重有實際案例支撐的論證。
凡是搬出具體人物和具體事件的選手，評委分普遍偏高。
滿嘴大道理卻舉不出例子的，評委臉上就會露出不耐。
每次有選手提到底層百姓的具體故事時，觀眾席上的紅牌就會密集舉起。
陳剛講戰場上的突厥斥候，紅牌最多。
阿朵講自己從嶺南走到長安，紅牌也很多。
崔元翰引經據典，紅牌中等。
而五位評委的偏好各不相同。
房玄齡對「文化認同」類的觀點明顯更感興趣，誰提到「認同」這個詞，他的筆就會動一下。
魏徵不好判斷，他全程面無表情，但在幾個選手說到「底層百姓」的時候，他會微微前傾。
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長孫無忌是中間派，不偏不倚。
高士廉和孔穎達更偏向傳統的「禮教化」論調。
凡是強調禮制和教化的選手，他們的分數都會上浮。
麴秀才把這些全部記在了手稿上。
一天的比賽結束，麴秀才的首場對手已經確定了。
陳子昂。
長安科技大學的博士，豫王殿下親自提拔的人才。
此人在單獨辯論環節排名第三，僅次於崔元翰和杜若蘭。
觀點面面俱到，邏輯滴水不漏，是奪冠的大熱門。
麴秀才在心裡把陳子昂的陳述詞回憶了一遍。
「華夏者，文明之總稱也，凡習華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏。」
這個觀點本身沒有硬傷。
要贏他，得找到他沒有覆蓋到的角度。
翌日，辯台上的香爐換了新香。
第二輪第一場，麴秀才對陳子昂。
觀眾席今天比昨天還滿，《大唐日報》今天派了兩個編輯來，一個速記一個畫圖。
陳子昂先發。
他穿著科技大學的制服，灰色短衫配黑色長褲，腰系皮帶。
在一片圓領袍和儒衫當中，他的打扮很扎眼。
陳子昂站在辯台正中，聲音清朗。
「華夏者，文明之總稱也。」
「凡習華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏。」
「何謂習華夏之文？讀漢字，說漢話，通經義。」
「何謂行華夏之制？守律法，服王化，遵禮儀。」
「何謂承華夏之史？知炎黃，曉春秋，明興亡。」
「三者具備，即為華夏，不論出身，不論地域，不論血脈。」
他的論述乾淨利落，每一條都有具體的標準，沒有任何模糊的空間。
評委席上，長孫無忌微微點頭。
孔穎達的表情也比昨天和緩了些，他對「通經義」和「遵禮儀」這兩條明顯滿意。
觀眾席上也有不少紅牌舉了起來。
陳子昂說完之後，退到辯台一側，朝對面的麴秀才做了個「請」的手勢。
輪到麴秀才了。
他站在辯台中央，環顧了一圈觀眾席，又看了看評委席。
然後從袖子裡掏出東西放在辯台上。
三個泥巴捏的小人。
每個大約兩寸高，捏得粗糙，只能看出人形。
麴秀才拿起第一個泥人。
「這是我。」
他把泥人放下，拿起另外兩個。
「這是一個突厥牧民。」
「這是一個南洋漁民。」
他把三個泥人並排放在辯台上。
「三個泥人，同一把土，同一雙手。」
「形狀不同，顏色不同。」
「但它們是不是同一種東西？」
台下有人小聲嘀咕：「當然是，都是泥嘛。」
麴秀才沒有接話，他把目光轉向陳子昂。
「陳博士說得很好，在下深以為然。」
他頓了一下。
「但陳博士的觀點有些許錯漏。」
「陳博士說華夏是一個名稱。」
「在下認為不對。」
他的聲音提高了一點。
「華夏從來不是固定的族群，不是固定的禮儀，不是固定的經書。」
「華夏是一個過程。」
「一個不斷吸納、改變、擴大的過程。」
他伸出手指點著辯台。
「黃帝合炎帝，是華夏。」
「周公制禮作樂，是華夏。」
「秦並六國書同文車同軌，是華夏。」
「漢通西域引來葡萄石榴琵琶胡床，也是華夏。」
「每一次合併，華夏都在變，每一次變化，華夏都在變大變強。」
「如果華夏是個名詞，那它早就該死了。」
「因為商朝的華夏跟周朝的華夏不一樣，周朝的華夏跟秦朝的華夏也不一樣。」
台下安靜了，陳子昂站在辯台另一側，眉頭皺了起來。
「曲兄說得巧妙，但在下有一個疑問。」
「沒有邊界的東西，還能叫華夏嗎？」
「如果華夏什麼都能吸納，什麼都能改變，那華夏到底是什麼？」
「一碗粥，什麼都往裡加，加到最後還是粥嗎？」
觀眾席上有人點頭。
這個反駁很有力。
麴秀才沒有慌。
他回答得很快。
「邊界在『認同』二字。」
「你認同你是華夏人，且願意為華夏流血流汗，你就是。」
「你不認同，就算你是黃帝嫡孫也不是。」
他又拿起那三個泥人。
「這三個揉在一起重新捏，捏出來的新東西，是不是還是泥？」
評委席上出現了分歧。
孔穎達忽然開口了。
「慢！」
麴秀才朝他行了個禮。
孔穎達看著他，語氣不太友善。
「照你的意思，華夏可以不讀聖賢書？」
「回孔祭酒，學生的意思是……」
「我問你，他穿上漢服後要是脫了呢？」
「他穿上的時候是華夏人，脫了就不是了？」
周文遠的臉漲紅了。
「學生……學生認為……」
「辯論講的是邏輯和論據，不是喊口號。」
孔穎達冷哼了一聲。
他轉頭看向其他四位評委。
「老夫動用否決權，此人淘汰。」
房玄齡點了點頭，魏徵也沒反對。
長孫無忌和高士廉同樣沒有異議。
周文遠站在台上，臉一陣紅一陣白，最後行禮退了下去。
台下的觀眾嗡嗡地議論，不少人覺得孔穎達太嚴厲了，也有人覺得那書生確實說得太空。
麴秀才今天沒有上場。
他的首輪安排在明天。
他坐在觀眾席角落，邊聽邊在手稿上寫寫畫畫。
他用炭筆在紙上畫了個表格，把五位評委的名字寫在最上面，下面分了幾列：給分高低，追問方向，表情變化。
他發現了幾個規律。
評委們不喜歡空洞的理論，更看重有實際案例支撐的論證。
凡是搬出具體人物和具體事件的選手，評委分普遍偏高。
滿嘴大道理卻舉不出例子的，評委臉上就會露出不耐。
每次有選手提到底層百姓的具體故事時，觀眾席上的紅牌就會密集舉起。
陳剛講戰場上的突厥斥候，紅牌最多。
阿朵講自己從嶺南走到長安，紅牌也很多。
崔元翰引經據典，紅牌中等。
而五位評委的偏好各不相同。
房玄齡對「文化認同」類的觀點明顯更感興趣，誰提到「認同」這個詞，他的筆就會動一下。
魏徵不好判斷，他全程面無表情，但在幾個選手說到「底層百姓」的時候，他會微微前傾。
本書首發 TW 看書網解悶好，🆂🅷🆄.🆃🆆超流暢 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
長孫無忌是中間派，不偏不倚。
高士廉和孔穎達更偏向傳統的「禮教化」論調。
凡是強調禮制和教化的選手，他們的分數都會上浮。
麴秀才把這些全部記在了手稿上。
一天的比賽結束，麴秀才的首場對手已經確定了。
陳子昂。
長安科技大學的博士，豫王殿下親自提拔的人才。
此人在單獨辯論環節排名第三，僅次於崔元翰和杜若蘭。
觀點面面俱到，邏輯滴水不漏，是奪冠的大熱門。
麴秀才在心裡把陳子昂的陳述詞回憶了一遍。
「華夏者，文明之總稱也，凡習華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏。」
這個觀點本身沒有硬傷。
要贏他，得找到他沒有覆蓋到的角度。
翌日，辯台上的香爐換了新香。
第二輪第一場，麴秀才對陳子昂。
觀眾席今天比昨天還滿，《大唐日報》今天派了兩個編輯來，一個速記一個畫圖。
陳子昂先發。
他穿著科技大學的制服，灰色短衫配黑色長褲，腰系皮帶。
在一片圓領袍和儒衫當中，他的打扮很扎眼。
陳子昂站在辯台正中，聲音清朗。
「華夏者，文明之總稱也。」
「凡習華夏之文、行華夏之制、承華夏之史者，皆為華夏。」
「何謂習華夏之文？讀漢字，說漢話，通經義。」
「何謂行華夏之制？守律法，服王化，遵禮儀。」
「何謂承華夏之史？知炎黃，曉春秋，明興亡。」
「三者具備，即為華夏，不論出身，不論地域，不論血脈。」
他的論述乾淨利落，每一條都有具體的標準，沒有任何模糊的空間。
評委席上，長孫無忌微微點頭。
孔穎達的表情也比昨天和緩了些，他對「通經義」和「遵禮儀」這兩條明顯滿意。
觀眾席上也有不少紅牌舉了起來。
陳子昂說完之後，退到辯台一側，朝對面的麴秀才做了個「請」的手勢。
輪到麴秀才了。
他站在辯台中央，環顧了一圈觀眾席，又看了看評委席。
然後從袖子裡掏出東西放在辯台上。
三個泥巴捏的小人。
每個大約兩寸高，捏得粗糙，只能看出人形。
麴秀才拿起第一個泥人。
「這是我。」
他把泥人放下，拿起另外兩個。
「這是一個突厥牧民。」
「這是一個南洋漁民。」
他把三個泥人並排放在辯台上。
「三個泥人，同一把土，同一雙手。」
「形狀不同，顏色不同。」
「但它們是不是同一種東西？」
台下有人小聲嘀咕：「當然是，都是泥嘛。」
麴秀才沒有接話，他把目光轉向陳子昂。
「陳博士說得很好，在下深以為然。」
他頓了一下。
「但陳博士的觀點有些許錯漏。」
「陳博士說華夏是一個名稱。」
「在下認為不對。」
他的聲音提高了一點。
「華夏從來不是固定的族群，不是固定的禮儀，不是固定的經書。」
「華夏是一個過程。」
「一個不斷吸納、改變、擴大的過程。」
他伸出手指點著辯台。
「黃帝合炎帝，是華夏。」
「周公制禮作樂，是華夏。」
「秦並六國書同文車同軌，是華夏。」
「漢通西域引來葡萄石榴琵琶胡床，也是華夏。」
「每一次合併，華夏都在變，每一次變化，華夏都在變大變強。」
「如果華夏是個名詞，那它早就該死了。」
「因為商朝的華夏跟周朝的華夏不一樣，周朝的華夏跟秦朝的華夏也不一樣。」
台下安靜了，陳子昂站在辯台另一側，眉頭皺了起來。
「曲兄說得巧妙，但在下有一個疑問。」
「沒有邊界的東西，還能叫華夏嗎？」
「如果華夏什麼都能吸納，什麼都能改變，那華夏到底是什麼？」
「一碗粥，什麼都往裡加，加到最後還是粥嗎？」
觀眾席上有人點頭。
這個反駁很有力。
麴秀才沒有慌。
他回答得很快。
「邊界在『認同』二字。」
「你認同你是華夏人，且願意為華夏流血流汗，你就是。」
「你不認同，就算你是黃帝嫡孫也不是。」
他又拿起那三個泥人。
「這三個揉在一起重新捏，捏出來的新東西，是不是還是泥？」
評委席上出現了分歧。
孔穎達忽然開口了。
「慢！」
麴秀才朝他行了個禮。
孔穎達看著他，語氣不太友善。
「照你的意思，華夏可以不讀聖賢書？」