第264章 無遮大會
華人其實在國外生活的並沒有那麼稱心如意。
膚色、瞳孔，與生俱來的五官樣貌，時常會引來異樣的目光，說話的口音、從小到大養成的飲食習慣，也時刻提醒著彼此之間的差別。
這種異樣，輕則會影響心情，重則丟了小命也不一定。
若是有條件，可以親自走出國門感受一番，倘若沒有機會，也不妨去問問身邊那些出過國的人。
要是身邊也並無這樣的熟人，那也沒關係，可以藉助手機上的視頻去大致了解一下。
記住，一定要多加留心，仔細甄別那種只有藍天、沙灘、草地、小洋房、一家三口開車逛超市，畫面滿是愜意閒適；
或者感慨自家孩子好動，於是老師就把板凳換成瑜伽球之類的這類視頻。
這類大多是出國中介拍攝，不要輕易相信。
而且這類視頻的特徵很明顯：
其實想了解一些真實情況，可以去找一些拍攝外景的旅行博主。
在他們的視頻當中，可以看見不少相對客觀真實的現狀。
例如走在街上，會遇到當地孩童出言羞辱、做出拉扯眼角等帶有歧視性的動作，並喊出羞辱性的稱呼。
耐人尋味的是，做出這類侮辱舉動的，大多來自溫飽尚且艱難的極度貧困國度。
這難免會令屏幕前的觀者心生憤懣，心說去你媽的，爾等竟也敢出言輕視中國，簡直以下犯上。
換個角度來看，這難道不也是我們對於他們的一種歧視嗎？
因為對方發展不及我們，便認定他們做出此種舉動便是不自量力。
可一旦抱有這般想法，那若是發達國家來歧視我們，反倒好似成了理所應當，畢竟我們也肆無忌憚的叫著別人「阿三」、「猴子」。
可無論怎樣，還是那句話，華人在海外的生活，恐怕不是想像中的那般美好，無關當地富足或是貧瘠，也無關自身財富的多寡。
有些人看見那些攜款出逃、定居海外之人，眼中滿是艷羨，還會在評論區留言，
「有錢人去到哪裡都是上帝。」
事實卻恰恰相反。一個人倘若手握財富，無論身處何地，都會遭到旁人覬覦。
當然，不管是遠赴海外打拼、養家餬口的普通人，還是攜資出走的富豪，在這一夜過後，他們都能夠明顯察覺到，周遭正在發生一些微妙的改變。
譬如美國某唐人街上，一間中餐館老闆與隔壁沙縣小吃的店主，在清晨開門時偶遇，二人罕見地點頭致意，互相打了招呼。
再比如聖彼得堡大學附近的公寓房東，他竟願意給來自國內的留學生下調一點租金。
而在前一日，那個留學生磨了許久都沒能如願。
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為何會出現這般轉變？
這當然並非是他們在這一刻才幡然醒悟彼此同根同源，理應守望相助。
而是他們親眼看見，當真遇上事的時候，終究還得依靠自己人幫扶自己人。
其實這樣的認知，算不上是什麼新潮的思想，反而很復古了。
從古至今，它始終伴隨在國人的骨血之中。
如今的許多年輕人對此已經沒什麼感受，因為壓根就沒有能感受的地方和時候。
但在他們父輩或是祖輩生活的年代，村落之間時常會因為引水澆田，動輒幾十甚至上百人，持器械發生械鬥。
倘若再將視角放遠一些，可以查查「唐人街」是如何建立的，從而更加直觀的目睹老輩子們血染的風采。
有人批評這是不文明的表現，但也正是這種不文明，才讓文明傳了下來。
聽說很久以前有好幾批人類，是打到最後，才剩下現在的這批。
可以說，現在的文明說從根上就不文明。
只是這類血脈里的東西伴隨著時代飛速前行，已經快要消磨殆盡。
如今不少人直接選擇斷親，甚至與父母之間都生出幾分隔閡，更不必提師生情誼這類的羈絆，不成仇人就算好了。
也不必急著批判當下年輕人自私冷漠，這不是人性的敗壞，而是時代高速發展下催生的必然結果。
用不著的東西自然不用再去費心維繫，能點外賣誰還成群結隊的去打獵？
和外賣員關係冷淡啥事沒有，而和打獵的隊友關係不咋滴，那可真是會死的呦。
能夠預見，伴隨著人工智慧爆發式的發展，未來的人們，勢必將會長久裹挾在迷茫的情緒當中。
迷茫於自身前路何在，迷茫還能夠從事怎樣的工作，迷茫人類整體的歸宿，直至最後，開始追問人類本身究竟為何物。
這般迷茫就像窗外那濃稠的大海，一眼望不到盡頭。
而眼下這一點點重新復燃的薪火，或許稍稍給陷入迷失的人們，提供一點微弱的參照與指引。
以上這些，便是姜槐這兩日生出的一些尚不成熟的想法。
他畢竟不是真的來旅遊的，而是來開會的。
在他看來，正是人性深處的這類特質，才是阻止未來世界徹底滑向賽博世界的最後一道保險絲。
因為賽博的世界之中，不會留存其實唱的並不太好聽的粵曲，不會有不要報酬的醒獅，更不會出現明知以身涉險，卻依舊願意挺身而出的舉動。
當然，姜槐其實並不怎麼了解賽博世界。這個新潮的詞彙，還是從賀小倩口中聽來的。
她說，賽博世界的設定是高科技，低生活。
科技極度發達，全息投影、義體改造、虛擬永生都成為現實。
但人文、人情、人的尊嚴被不斷稀釋，社會卻走向徹底的原子化，人與人彼此孤立，鄰里、宗族、親友之間的紐帶幾乎徹底崩斷。
無論何事，都交由算法權衡利弊，人們只會選取收益最大的最優解。
衝動、熱血、不計回報的善意，這一類無法換算收益的情感，都會被當成低效的累贅。
科技並不會囚禁人類，而是緩緩消磨人性之中那些非理性，卻飽含溫度的特質。
姜槐心想，在中國，知名度大的神仙全都是那種犯了錯的神仙，比如那赫赫有名的三人組：哪吒、大聖、楊戩。
他實在無法想像一個不犯錯的人是何等模樣。
那還是人麼？
就算真的實現長生了又有什麼意思？
此刻天光澄澈，艷陽鋪滿南洋的海岸線。
暖融融的陽光穿透層層棕櫚枝葉，碎金似的光斑落在綿軟的沙灘上，不遠處的海面層層疊疊的浪濤往復翻湧，傳來陣陣「嘩啦啦」的潮聲。
姜槐靜靜坐在棕櫚樹的陰影之中，仔細看著眼鏡片上流動的漢字。
這個眼鏡能實時翻譯各種語言。
他身前的沙灘上還有很多人，或盤膝，或半跪，或各種各樣的姿勢。
這場峰會沒在會議室，就鋪陳在聖淘沙的沙灘之上。
來自世界各地的人，科學家、宗教人士、資本的代表，不分身份高低，一同席地而坐。
有人笑稱，這算得上一場屬於這個時代的無遮大會，沒有門牆阻隔，各家的思索，盡數攤開在海風浪濤之前。
此刻正在人們前方說話的是來自梵蒂岡的一位主教。
姜槐有點緊張。
因為再過幾個就到他了。
膚色、瞳孔，與生俱來的五官樣貌，時常會引來異樣的目光，說話的口音、從小到大養成的飲食習慣，也時刻提醒著彼此之間的差別。
這種異樣，輕則會影響心情，重則丟了小命也不一定。
若是有條件，可以親自走出國門感受一番，倘若沒有機會，也不妨去問問身邊那些出過國的人。
要是身邊也並無這樣的熟人，那也沒關係，可以藉助手機上的視頻去大致了解一下。
記住，一定要多加留心，仔細甄別那種只有藍天、沙灘、草地、小洋房、一家三口開車逛超市，畫面滿是愜意閒適；
或者感慨自家孩子好動，於是老師就把板凳換成瑜伽球之類的這類視頻。
這類大多是出國中介拍攝，不要輕易相信。
而且這類視頻的特徵很明顯：
其實想了解一些真實情況，可以去找一些拍攝外景的旅行博主。
在他們的視頻當中，可以看見不少相對客觀真實的現狀。
例如走在街上，會遇到當地孩童出言羞辱、做出拉扯眼角等帶有歧視性的動作，並喊出羞辱性的稱呼。
耐人尋味的是，做出這類侮辱舉動的，大多來自溫飽尚且艱難的極度貧困國度。
這難免會令屏幕前的觀者心生憤懣，心說去你媽的，爾等竟也敢出言輕視中國，簡直以下犯上。
換個角度來看，這難道不也是我們對於他們的一種歧視嗎？
因為對方發展不及我們，便認定他們做出此種舉動便是不自量力。
可一旦抱有這般想法，那若是發達國家來歧視我們，反倒好似成了理所應當，畢竟我們也肆無忌憚的叫著別人「阿三」、「猴子」。
可無論怎樣，還是那句話，華人在海外的生活，恐怕不是想像中的那般美好，無關當地富足或是貧瘠，也無關自身財富的多寡。
有些人看見那些攜款出逃、定居海外之人，眼中滿是艷羨，還會在評論區留言，
「有錢人去到哪裡都是上帝。」
事實卻恰恰相反。一個人倘若手握財富，無論身處何地，都會遭到旁人覬覦。
當然，不管是遠赴海外打拼、養家餬口的普通人，還是攜資出走的富豪，在這一夜過後，他們都能夠明顯察覺到，周遭正在發生一些微妙的改變。
譬如美國某唐人街上，一間中餐館老闆與隔壁沙縣小吃的店主，在清晨開門時偶遇，二人罕見地點頭致意，互相打了招呼。
再比如聖彼得堡大學附近的公寓房東，他竟願意給來自國內的留學生下調一點租金。
而在前一日，那個留學生磨了許久都沒能如願。
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為何會出現這般轉變？
這當然並非是他們在這一刻才幡然醒悟彼此同根同源，理應守望相助。
而是他們親眼看見，當真遇上事的時候，終究還得依靠自己人幫扶自己人。
其實這樣的認知，算不上是什麼新潮的思想，反而很復古了。
從古至今，它始終伴隨在國人的骨血之中。
如今的許多年輕人對此已經沒什麼感受，因為壓根就沒有能感受的地方和時候。
但在他們父輩或是祖輩生活的年代，村落之間時常會因為引水澆田，動輒幾十甚至上百人，持器械發生械鬥。
倘若再將視角放遠一些，可以查查「唐人街」是如何建立的，從而更加直觀的目睹老輩子們血染的風采。
有人批評這是不文明的表現，但也正是這種不文明，才讓文明傳了下來。
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可以說，現在的文明說從根上就不文明。
只是這類血脈里的東西伴隨著時代飛速前行，已經快要消磨殆盡。
如今不少人直接選擇斷親，甚至與父母之間都生出幾分隔閡，更不必提師生情誼這類的羈絆，不成仇人就算好了。
也不必急著批判當下年輕人自私冷漠，這不是人性的敗壞，而是時代高速發展下催生的必然結果。
用不著的東西自然不用再去費心維繫，能點外賣誰還成群結隊的去打獵？
和外賣員關係冷淡啥事沒有，而和打獵的隊友關係不咋滴，那可真是會死的呦。
能夠預見，伴隨著人工智慧爆發式的發展，未來的人們，勢必將會長久裹挾在迷茫的情緒當中。
迷茫於自身前路何在，迷茫還能夠從事怎樣的工作，迷茫人類整體的歸宿，直至最後，開始追問人類本身究竟為何物。
這般迷茫就像窗外那濃稠的大海，一眼望不到盡頭。
而眼下這一點點重新復燃的薪火，或許稍稍給陷入迷失的人們，提供一點微弱的參照與指引。
以上這些，便是姜槐這兩日生出的一些尚不成熟的想法。
他畢竟不是真的來旅遊的，而是來開會的。
在他看來，正是人性深處的這類特質，才是阻止未來世界徹底滑向賽博世界的最後一道保險絲。
因為賽博的世界之中，不會留存其實唱的並不太好聽的粵曲，不會有不要報酬的醒獅，更不會出現明知以身涉險，卻依舊願意挺身而出的舉動。
當然，姜槐其實並不怎麼了解賽博世界。這個新潮的詞彙，還是從賀小倩口中聽來的。
她說，賽博世界的設定是高科技，低生活。
科技極度發達，全息投影、義體改造、虛擬永生都成為現實。
但人文、人情、人的尊嚴被不斷稀釋，社會卻走向徹底的原子化，人與人彼此孤立，鄰里、宗族、親友之間的紐帶幾乎徹底崩斷。
無論何事，都交由算法權衡利弊，人們只會選取收益最大的最優解。
衝動、熱血、不計回報的善意，這一類無法換算收益的情感，都會被當成低效的累贅。
科技並不會囚禁人類，而是緩緩消磨人性之中那些非理性，卻飽含溫度的特質。
姜槐心想，在中國，知名度大的神仙全都是那種犯了錯的神仙，比如那赫赫有名的三人組：哪吒、大聖、楊戩。
他實在無法想像一個不犯錯的人是何等模樣。
那還是人麼？
就算真的實現長生了又有什麼意思？
此刻天光澄澈，艷陽鋪滿南洋的海岸線。
暖融融的陽光穿透層層棕櫚枝葉，碎金似的光斑落在綿軟的沙灘上，不遠處的海面層層疊疊的浪濤往復翻湧，傳來陣陣「嘩啦啦」的潮聲。
姜槐靜靜坐在棕櫚樹的陰影之中，仔細看著眼鏡片上流動的漢字。
這個眼鏡能實時翻譯各種語言。
他身前的沙灘上還有很多人，或盤膝，或半跪，或各種各樣的姿勢。
這場峰會沒在會議室，就鋪陳在聖淘沙的沙灘之上。
來自世界各地的人，科學家、宗教人士、資本的代表，不分身份高低，一同席地而坐。
有人笑稱，這算得上一場屬於這個時代的無遮大會，沒有門牆阻隔，各家的思索，盡數攤開在海風浪濤之前。
此刻正在人們前方說話的是來自梵蒂岡的一位主教。
姜槐有點緊張。
因為再過幾個就到他了。