第兩千六百一十九章 一根筋，兩頭堵
花之御所。
足利義滿安排人送智覺、良用等人去休息，拿著大明皇帝的告諭文書，目光中毫不掩飾殺氣與憤怒：「大明皇帝，竟要毀我佛教根基！什麼東渡，什么正宗，全都是藉口，藉口！」
二條良基、細川賴之等人同樣怒不可遏。
朱元璋的告諭內容不多，言語也不甚犀利，但卻戳中了室町幕府的核心要害。
因為大明僧人這次來，要的就是佛門向西，看向大明！而這，是室町幕府絕不會答應，也不可能答應的事。
這一招，比殺人略地更為毒辣，更為陰險！
要知道，佛教在日本傳播，經歷了飛鳥時代、奈良時代、平安時代、鎌倉時代，如今也已經步入了室町時代！
上下八百餘年，佛教早已不是單純的佛教，而是關係江山社稷的根本，是關系統治穩定的根基！
在日本，佛教基本上是國教，寺廟地位極高，可以說，最頂尖的學問，最淵博的見識，最有智慧的人，一定是在寺廟裡。所以，無論是武將還是大名，都會去找僧人學習，學習的內容包括了兵法、語言學、文學、醫學、算術以及哲學等等……
鎌倉時代之前，佛教雖然盛行，可主要是在上層貴族之內，但在鎌倉時代時，受中國禪宗的影響，佛教開始了世俗化，庶民化，上至室町幕府的大將軍，下至下層武士，再下至尋常民眾，幾乎全都是佛教信徒。
足利義滿身為室町幕府的最高統治者，同樣是信佛之人，甚至還在三年前於相國寺內修建了自己的道場，名為鹿苑院！
前不久，足利義滿任命春屋妙葩為首任天下僧錄司，統轄五山制度，為的就是通過天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺的排序，來控制佛教，影響人心，繼而穩定統治，消除人心內在的不滿與暴躁。
現在好了，大明僧人來了，想要拿走佛教的話語權，這可不就是挖了室町幕府的根基？
在場之人，哪個不信佛？
尤其是戰亂方休，走過苦難的民眾正需要佛門的精神慰藉，這個時候大明僧人來了，想當日本佛教的話事人，這以後誰還聽室町幕府的話？
最可惡的是，這些人，竟然帶來了釋迦摩尼佛舍利子，而這消息一旦傳開，必然引起轟動！
這是一場人心的戰爭，比戰場的刀兵更兇險！
斯波義將也清楚，不能放任這些大明僧人胡來，進言道：「太政大臣，若是讓他們將身懷舍利子的消息放出去，莫要說五山寺廟，就是各地寺廟，那也必然會趨之若鶩，前來京都朝聖。」
整個日本，至今沒有一枚釋迦摩尼佛舍利子！
這東西就是佛門至高無上的寶物，消息一旦傳開，對於信奉佛教的日本人來說，足以讓人瘋狂。
若這舍利子送給了室町幕府，足利義滿拿出來，那足以招攬人心，也可以藉此運作一番，或能與天皇並肩！
可大明僧人不打算送給室町幕府，而是打算將其送去唐招提寺，並在那裡，宣揚佛法！
室町幕府絕不允許大明僧人張嘴！
日本佛門流傳最廣泛的是淨土真宗與日蓮宗等，而這些佛教至理是日本本土所生所長，與傳統的正宗的佛門至理有所不同。
大明僧人開壇講法，不說摧毀日本佛教，但也會造成極大衝擊，而來的智覺、良用，明顯是得道高僧，談論起來佛法，那也是鞭辟入裡，令人精神振奮。
公開辯論，足利義滿也不敢確定日本佛門之人能穩贏。
足利義滿很是頭疼：「眼下，該怎麼辦？」
二條良基進言道：「趕走他們，讓他們回大明！」
細川賴之猶豫了下，問道：「那佛祖舍利子，還讓他們帶回去不成？」
斯波義將反問：「不讓他們帶回去，即便是我們拿到了，誰會相信那是佛祖舍利子？」
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細川賴之沉默了。
確實，佛祖舍利子極是珍貴，但日本人沒見過這種高級貨。
但大家都知道，大明確實有佛祖舍利，而且不止一個。所以大明僧人東渡而來，說拿了佛祖舍利子，眾人是相信的。
得道高僧，撒不了謊。
可如果打劫，將舍利子搶過來，那如何證明這是舍利子，怎麼給世人解釋舍利子的由來？
拿個東西出來就說是佛祖舍利，連個來龍去脈都沒有，也沒個說法，這玩意就憑空出現了，即便是再大的高僧，那也無法讓人打心底信服。
「現在，已經送不走了。」
土岐賴康開了口，見二條良基想要反駁，說了句：「大明的船隻已經離開了，我們沒辦法將他們送回去。以我們的水軍，在這個季節，想要過大海，極難。」
冬天，盛行的是西北風。
一旦出海，但凡鬆懈一點，很可能就會被吹到琉球某個小島上去了，想安全抵達明朝，那可不容易。
日本水軍，它沒蒸汽機動力，而且船經不起大風大浪，萬一途中翻了，死了人，哪天大明過來要人，那怎麼說？
現在事情就僵在了這裡，趕不走，留不得。
一根筋變成兩頭堵了……
細川賴之思慮再三，言道：「還有一個辦法。」
「什麼辦法？」
足利義滿急切地詢問。
細川賴之目光陰冷，言道：「簡單，將他們囚禁在某一個寺廟之中，不讓他們張嘴宣揚佛法。這樣一來，我們是進是退，都可。」
足利義滿恍然。
總不能殺了他們吧，這些可是高僧，沒有武器。
再說了，殺了他們，一旦消息走漏，傳到了大明那裡，豈不是成了大明開戰日本的藉口？
這種事，做不得。
只要封住他們的嘴，近乎囚禁他們，卻又不苛待，如此，大明也就沒了任何辦法。
室町幕府需要時間休養生息，也需要時間挖掘、冶鍊金銀，積累財富，恢復民力，這個時候與大明開戰，不划算，也不理智。
他們不是想去唐招提寺嗎？
那就讓他們去。
派武士封鎖唐招提寺便是，左右不過是幾十個僧人，好辦得很……
足利義滿安排人送智覺、良用等人去休息，拿著大明皇帝的告諭文書，目光中毫不掩飾殺氣與憤怒：「大明皇帝，竟要毀我佛教根基！什麼東渡，什么正宗，全都是藉口，藉口！」
二條良基、細川賴之等人同樣怒不可遏。
朱元璋的告諭內容不多，言語也不甚犀利，但卻戳中了室町幕府的核心要害。
因為大明僧人這次來，要的就是佛門向西，看向大明！而這，是室町幕府絕不會答應，也不可能答應的事。
這一招，比殺人略地更為毒辣，更為陰險！
要知道，佛教在日本傳播，經歷了飛鳥時代、奈良時代、平安時代、鎌倉時代，如今也已經步入了室町時代！
上下八百餘年，佛教早已不是單純的佛教，而是關係江山社稷的根本，是關系統治穩定的根基！
在日本，佛教基本上是國教，寺廟地位極高，可以說，最頂尖的學問，最淵博的見識，最有智慧的人，一定是在寺廟裡。所以，無論是武將還是大名，都會去找僧人學習，學習的內容包括了兵法、語言學、文學、醫學、算術以及哲學等等……
鎌倉時代之前，佛教雖然盛行，可主要是在上層貴族之內，但在鎌倉時代時，受中國禪宗的影響，佛教開始了世俗化，庶民化，上至室町幕府的大將軍，下至下層武士，再下至尋常民眾，幾乎全都是佛教信徒。
足利義滿身為室町幕府的最高統治者，同樣是信佛之人，甚至還在三年前於相國寺內修建了自己的道場，名為鹿苑院！
前不久，足利義滿任命春屋妙葩為首任天下僧錄司，統轄五山制度，為的就是通過天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺的排序，來控制佛教，影響人心，繼而穩定統治，消除人心內在的不滿與暴躁。
現在好了，大明僧人來了，想要拿走佛教的話語權，這可不就是挖了室町幕府的根基？
在場之人，哪個不信佛？
尤其是戰亂方休，走過苦難的民眾正需要佛門的精神慰藉，這個時候大明僧人來了，想當日本佛教的話事人，這以後誰還聽室町幕府的話？
最可惡的是，這些人，竟然帶來了釋迦摩尼佛舍利子，而這消息一旦傳開，必然引起轟動！
這是一場人心的戰爭，比戰場的刀兵更兇險！
斯波義將也清楚，不能放任這些大明僧人胡來，進言道：「太政大臣，若是讓他們將身懷舍利子的消息放出去，莫要說五山寺廟，就是各地寺廟，那也必然會趨之若鶩，前來京都朝聖。」
整個日本，至今沒有一枚釋迦摩尼佛舍利子！
這東西就是佛門至高無上的寶物，消息一旦傳開，對於信奉佛教的日本人來說，足以讓人瘋狂。
若這舍利子送給了室町幕府，足利義滿拿出來，那足以招攬人心，也可以藉此運作一番，或能與天皇並肩！
可大明僧人不打算送給室町幕府，而是打算將其送去唐招提寺，並在那裡，宣揚佛法！
室町幕府絕不允許大明僧人張嘴！
日本佛門流傳最廣泛的是淨土真宗與日蓮宗等，而這些佛教至理是日本本土所生所長，與傳統的正宗的佛門至理有所不同。
大明僧人開壇講法，不說摧毀日本佛教，但也會造成極大衝擊，而來的智覺、良用，明顯是得道高僧，談論起來佛法，那也是鞭辟入裡，令人精神振奮。
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足利義滿很是頭疼：「眼下，該怎麼辦？」
二條良基進言道：「趕走他們，讓他們回大明！」
細川賴之猶豫了下，問道：「那佛祖舍利子，還讓他們帶回去不成？」
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拿個東西出來就說是佛祖舍利，連個來龍去脈都沒有，也沒個說法，這玩意就憑空出現了，即便是再大的高僧，那也無法讓人打心底信服。
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冬天，盛行的是西北風。
一旦出海，但凡鬆懈一點，很可能就會被吹到琉球某個小島上去了，想安全抵達明朝，那可不容易。
日本水軍，它沒蒸汽機動力，而且船經不起大風大浪，萬一途中翻了，死了人，哪天大明過來要人，那怎麼說？
現在事情就僵在了這裡，趕不走，留不得。
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「什麼辦法？」
足利義滿急切地詢問。
細川賴之目光陰冷，言道：「簡單，將他們囚禁在某一個寺廟之中，不讓他們張嘴宣揚佛法。這樣一來，我們是進是退，都可。」
足利義滿恍然。
總不能殺了他們吧，這些可是高僧，沒有武器。
再說了，殺了他們，一旦消息走漏，傳到了大明那裡，豈不是成了大明開戰日本的藉口？
這種事，做不得。
只要封住他們的嘴，近乎囚禁他們，卻又不苛待，如此，大明也就沒了任何辦法。
室町幕府需要時間休養生息，也需要時間挖掘、冶鍊金銀，積累財富，恢復民力，這個時候與大明開戰，不划算，也不理智。
他們不是想去唐招提寺嗎？
那就讓他們去。
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