第315章 《朕問》天下（十二）
對於接見艾儒略，朱慈炅覺得事涉天下，有些猶豫。艾和尚毫無疑問是傳播東西方學術的重要人物，或許可以安上一個東西方文化交流使者的名頭。
如果沒有朱慈炅，他一生都將在福建度過。朱慈炅知道他，是中書團中成員蔣德璟在與朱慈炅討論西洋學術時推薦。
大明士大夫沒有被韃清閹割後的文化失落，所以完全沒有什麼公知心態。他們也不是後世激進的***，否定西方的一切，甚至覺得人家的歷史全部偽造，所有知識技術都偷竊自大明。
大明士大夫看待西方學術，天然就具備自己的文化自信，可以坦然接受對方的優秀，並認真研究學習。在浩瀚史冊中，他們找不到大明困境的解法，於是才把目光投向西方，希望可以有所借鑑。
對於西學，他們大多數人就像蔣德璟一樣，只是一個獵奇的小伙子。而所謂賣國學說，他們更像是一個炫耀爸爸大汽車的小朋友，可以付之一笑。
至於篡改歷史，朱慈炅指示，張瑞圖操刀，高大上的大明翰林院捉筆，正在如火如荼的進行著。天啟大帝這輩子留給後人的印象必然走向另一個極端，或許是個時運不佳的千古名君，甚至對標後周世宗，只因為修實錄的是他寵溺的親兒子。
歷史其實不是學術而是政治。
朱慈炅猶豫的原因是，艾儒略不是一個單純的學者，他本質上是個傳教士。
大明這個時代思想領域一片混亂，王陽明的徒孫們都分成了好幾派，西學那一點點荒誕的學術理論動搖不了大明的思想根基，最多就是為這混亂添磚加瓦。
其實，朱慈炅對於大明思想領域，還有點唯恐天下不亂，只有亂了，他才能撥亂反「正」，當然這件事朱慈炅並不急。
但宗教問題就很嚴重，大明剛剛剿滅了白蓮教不久，但殘餘力量還不少。方懋昌和孔胤植在北京的吵鬧，方總兵就毫不猶豫的給衍聖公扣上了一頂白蓮逆匪的大帽子，差點沒把衍聖公氣死。
在末世，宗教問題一定要嚴肅對待，朱慈炅可不想一群農夫提前打出太平天國的旗號。
朱慈炅抬起小手，揉了揉眉心。
「等等。這事定在明年五月聖母太后聖誕。同時傳旨當代禪宗主持、龍虎山張顯庸、烏思藏班禪羅桑卻吉堅贊，告訴他們，朕要見他們。」
王坤大吃一驚，龍虎山的張天師他知道，但班禪名字好難記，而且進藏傳旨好難的，四川還在打仗啊。
王坤沒有想到區區一個洋和尚覲見，小皇帝居然要見正宗的和尚和喇嘛，還有天師，他的理解力也跟不上皇帝的節奏了。
王坤只能默記。
「奴婢明白。」
朱慈炅自己也輕嘆了口氣，他最開始想見艾儒略的想法只是想透過傳教士聯絡上西洋幾個大國，透過正常貿易來實現開海。
但是，朱慈炅到南直不久就意識到，對於這群海盜後裔來說，大明如果沒有超越西洋蠻夷的海軍實力，想要正常貿易，是痴人說夢。
這是政治現實，可以寫進祖訓的那種。
艾儒略的作用瞬間消失一大半，但艾儒略本人豐富的學識和他的傳教士身份又帶來了新的問題，朱慈炅還沒有做好準備。
王坤看到吳良輔又帶著一群人來到亭中，給朱慈炅倒了一杯水，還剝了幾瓣橘子和擺了一些糕點。
對著朱慈炅有些無奈的眼神，吳良輔小聲開口。
「太后吩咐的。奴婢剛剛還去了御書房，發現陛下不在才折回來。劉閣老在問，陛下不過去了嗎？」
朱慈炅拿起橘子塞進嘴裡。
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「不會什麼事都要朕親自處理吧，那要他們有何用？你們都退下吧，朕只想安靜看會書。」
朱慈炅以為他早已經習慣了皇帝的一切，從睜開眼開始，身邊就圍著一大群人，今天他卻特別想安靜的聽雨看書，但發呆對於他都有點奢侈，他所謂的看書，其實也是政務。
從早上到現在，他終於可以看看別人筆下的忠奸。
周王朱肅溱的忠奸之論是分等級的，一等忠誠是忠於社稷，二等忠誠是忠於天子，三等忠誠是忠於王事。而奸佞自然相反，大奸悖逆社稷，次奸悖逆天子，末奸嬉於王事。
周王的策論字數不少，但趨於空談，沒有啥乾貨，放正第一篇或許僅僅是因為他是周王。
朱慈炅嘴角輕笑，老周王也不容易。
劉一燝的忠奸之論討論了公心私慾，以道事君，他提出堅持大義不謀權勢者為真忠臣，他認為忠奸為修心的結果，「名標黃榜終成灰，青史如鏡照肝腸」。
他還詳細舉例了張居正和焦芳兩位前閣老，隱隱有為張居正平反，為東林抗閹黨背書的意味。
朱慈炅將橘瓣送進嘴中，居然有點酸。
呵，老劉大約是以本朝張居正自居了，你這老倌的確配得上一句帝師，可是你悖逆朕的和張居正悖逆神廟的是一回事嗎？言之鑿鑿，文采華麗，大談修心，這難道不是你的私慾？
顧秉謙的忠奸之論更像是事功論，讓朱慈炅眼前一亮。
顧老奸臣先講了分辨忠奸的不易，「皮囊嘴皮皆成空，且試爐火煅三日」。大明有很多困難的國事，都是分辨忠奸的爐火，扔進去一試便知，成事者為忠，敷衍者定奸。
顧老奸還創造性的以此為魏忠賢張目，提出七分忠三分奸，無論是三大殿還是白蓮教的爐火都煅出了魏大璫的赤膽忠心。
這個有點刺激了，朱慈炅繼位後沒有清算閹黨的迴旋鏢來了。這位棺材板都快蓋上的老奸突然有舞台了，有點興奮，妙語連珠。
朱慈炅覺得非常好，因為單單從道理上講，他都講不過顧秉謙，這枚炮仗扔進東林的池塘，要炸死一群魚蝦。
朱慈炅指節敲擊書頁，非常滿意。
第四篇的作者是應天府尹練國事，這位以為朱慈炅是真心求教，沒有把約稿當成展示舞台，而是寫了一篇說教意味特別嚴重的策論。
他提出了辨忠奸八法。人前人後是否有異，京官時與地方官時是否有異，皇帝親近時和疏遠時是否有異，有權時和無權時是否有異，利益抉擇時的表現，危難關頭的表現，要警惕諂媚，還有什麼是大奸若忠。
這位還提出了人心有變，有人始忠終奸，有人始奸終忠。非常詳細系統，讓朱慈炅都收益匪淺。
不過朱慈炅要是真拿他這一套去一一對應身邊人，會發現身邊沒有一個好人，人心禁不起考驗啊。
朱慈炅想找筆圈閱，卻發現石桌上空空。
第五篇作者是孫慎行，這位一直謀起復，這次這麼多位置都失敗了傢伙，一紙空談。朝中沒有人敢啟用他，萬一小皇帝啥時候想起他爺爺了，都要被這傢伙拖下水。
其後還有公器私用的倪元璐，慈炅愛將武探花張名振，定遠侯鄧文明，孔貞運的老爸句容士紳孔聞敕，基本都中規中矩的給小皇帝上了一課。
最後一位吳貞啟是位秀才，應該非常年輕，他的策論居然跳出了題目桎梏。「事事論賢愚，青史辨忠奸」。
很有意思，思想交鋒還不夠激烈，但對於創刊號來說已經足夠。
朱慈炅合上書頁，小臉露出微笑。
「可以。給阮大鋮，修改後刊印。朕四歲那天，向全國發布。」
如果沒有朱慈炅，他一生都將在福建度過。朱慈炅知道他，是中書團中成員蔣德璟在與朱慈炅討論西洋學術時推薦。
大明士大夫沒有被韃清閹割後的文化失落，所以完全沒有什麼公知心態。他們也不是後世激進的***，否定西方的一切，甚至覺得人家的歷史全部偽造，所有知識技術都偷竊自大明。
大明士大夫看待西方學術，天然就具備自己的文化自信，可以坦然接受對方的優秀，並認真研究學習。在浩瀚史冊中，他們找不到大明困境的解法，於是才把目光投向西方，希望可以有所借鑑。
對於西學，他們大多數人就像蔣德璟一樣，只是一個獵奇的小伙子。而所謂賣國學說，他們更像是一個炫耀爸爸大汽車的小朋友，可以付之一笑。
至於篡改歷史，朱慈炅指示，張瑞圖操刀，高大上的大明翰林院捉筆，正在如火如荼的進行著。天啟大帝這輩子留給後人的印象必然走向另一個極端，或許是個時運不佳的千古名君，甚至對標後周世宗，只因為修實錄的是他寵溺的親兒子。
歷史其實不是學術而是政治。
朱慈炅猶豫的原因是，艾儒略不是一個單純的學者，他本質上是個傳教士。
大明這個時代思想領域一片混亂，王陽明的徒孫們都分成了好幾派，西學那一點點荒誕的學術理論動搖不了大明的思想根基，最多就是為這混亂添磚加瓦。
其實，朱慈炅對於大明思想領域，還有點唯恐天下不亂，只有亂了，他才能撥亂反「正」，當然這件事朱慈炅並不急。
但宗教問題就很嚴重，大明剛剛剿滅了白蓮教不久，但殘餘力量還不少。方懋昌和孔胤植在北京的吵鬧，方總兵就毫不猶豫的給衍聖公扣上了一頂白蓮逆匪的大帽子，差點沒把衍聖公氣死。
在末世，宗教問題一定要嚴肅對待，朱慈炅可不想一群農夫提前打出太平天國的旗號。
朱慈炅抬起小手，揉了揉眉心。
「等等。這事定在明年五月聖母太后聖誕。同時傳旨當代禪宗主持、龍虎山張顯庸、烏思藏班禪羅桑卻吉堅贊，告訴他們，朕要見他們。」
王坤大吃一驚，龍虎山的張天師他知道，但班禪名字好難記，而且進藏傳旨好難的，四川還在打仗啊。
王坤沒有想到區區一個洋和尚覲見，小皇帝居然要見正宗的和尚和喇嘛，還有天師，他的理解力也跟不上皇帝的節奏了。
王坤只能默記。
「奴婢明白。」
朱慈炅自己也輕嘆了口氣，他最開始想見艾儒略的想法只是想透過傳教士聯絡上西洋幾個大國，透過正常貿易來實現開海。
但是，朱慈炅到南直不久就意識到，對於這群海盜後裔來說，大明如果沒有超越西洋蠻夷的海軍實力，想要正常貿易，是痴人說夢。
這是政治現實，可以寫進祖訓的那種。
艾儒略的作用瞬間消失一大半，但艾儒略本人豐富的學識和他的傳教士身份又帶來了新的問題，朱慈炅還沒有做好準備。
王坤看到吳良輔又帶著一群人來到亭中，給朱慈炅倒了一杯水，還剝了幾瓣橘子和擺了一些糕點。
對著朱慈炅有些無奈的眼神，吳良輔小聲開口。
「太后吩咐的。奴婢剛剛還去了御書房，發現陛下不在才折回來。劉閣老在問，陛下不過去了嗎？」
朱慈炅拿起橘子塞進嘴裡。
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從早上到現在，他終於可以看看別人筆下的忠奸。
周王朱肅溱的忠奸之論是分等級的，一等忠誠是忠於社稷，二等忠誠是忠於天子，三等忠誠是忠於王事。而奸佞自然相反，大奸悖逆社稷，次奸悖逆天子，末奸嬉於王事。
周王的策論字數不少，但趨於空談，沒有啥乾貨，放正第一篇或許僅僅是因為他是周王。
朱慈炅嘴角輕笑，老周王也不容易。
劉一燝的忠奸之論討論了公心私慾，以道事君，他提出堅持大義不謀權勢者為真忠臣，他認為忠奸為修心的結果，「名標黃榜終成灰，青史如鏡照肝腸」。
他還詳細舉例了張居正和焦芳兩位前閣老，隱隱有為張居正平反，為東林抗閹黨背書的意味。
朱慈炅將橘瓣送進嘴中，居然有點酸。
呵，老劉大約是以本朝張居正自居了，你這老倌的確配得上一句帝師，可是你悖逆朕的和張居正悖逆神廟的是一回事嗎？言之鑿鑿，文采華麗，大談修心，這難道不是你的私慾？
顧秉謙的忠奸之論更像是事功論，讓朱慈炅眼前一亮。
顧老奸臣先講了分辨忠奸的不易，「皮囊嘴皮皆成空，且試爐火煅三日」。大明有很多困難的國事，都是分辨忠奸的爐火，扔進去一試便知，成事者為忠，敷衍者定奸。
顧老奸還創造性的以此為魏忠賢張目，提出七分忠三分奸，無論是三大殿還是白蓮教的爐火都煅出了魏大璫的赤膽忠心。
這個有點刺激了，朱慈炅繼位後沒有清算閹黨的迴旋鏢來了。這位棺材板都快蓋上的老奸突然有舞台了，有點興奮，妙語連珠。
朱慈炅覺得非常好，因為單單從道理上講，他都講不過顧秉謙，這枚炮仗扔進東林的池塘，要炸死一群魚蝦。
朱慈炅指節敲擊書頁，非常滿意。
第四篇的作者是應天府尹練國事，這位以為朱慈炅是真心求教，沒有把約稿當成展示舞台，而是寫了一篇說教意味特別嚴重的策論。
他提出了辨忠奸八法。人前人後是否有異，京官時與地方官時是否有異，皇帝親近時和疏遠時是否有異，有權時和無權時是否有異，利益抉擇時的表現，危難關頭的表現，要警惕諂媚，還有什麼是大奸若忠。
這位還提出了人心有變，有人始忠終奸，有人始奸終忠。非常詳細系統，讓朱慈炅都收益匪淺。
不過朱慈炅要是真拿他這一套去一一對應身邊人，會發現身邊沒有一個好人，人心禁不起考驗啊。
朱慈炅想找筆圈閱，卻發現石桌上空空。
第五篇作者是孫慎行，這位一直謀起復，這次這麼多位置都失敗了傢伙，一紙空談。朝中沒有人敢啟用他，萬一小皇帝啥時候想起他爺爺了，都要被這傢伙拖下水。
其後還有公器私用的倪元璐，慈炅愛將武探花張名振，定遠侯鄧文明，孔貞運的老爸句容士紳孔聞敕，基本都中規中矩的給小皇帝上了一課。
最後一位吳貞啟是位秀才，應該非常年輕，他的策論居然跳出了題目桎梏。「事事論賢愚，青史辨忠奸」。
很有意思，思想交鋒還不夠激烈，但對於創刊號來說已經足夠。
朱慈炅合上書頁，小臉露出微笑。
「可以。給阮大鋮，修改後刊印。朕四歲那天，向全國發布。」