第2327章 2.325 瑪利亞觀音
第2327章 2.325 瑪利亞觀音
迸射的碎片中黑紅煞氣一閃而過，這是更致命的劇情感染。
好在三組機動戰士提前預警，躲過一劫。
「咦？」幕府公主高姫下意識看了眼手中沒能自行亮起佛珠的數珠丸恆次：「小心，她們不是一般的妖物。」
黃金聖女朝比奈千紗的感覺更為深刻：「而且她們身上真的有聖光的氣息。」
「這怎麼可能。」鈴彥姬的傳說，源自日本「天岩戶神話」。雖因佛教的傳播而舉國信佛，但鈴彥姬再怎麼「皈依佛門」，也不可能自帶聖光吧。要知道雖在戰國時代有「第六天魔王（1572年，武田信玄給信長寫信署名天台座主沙門信玄」，信長回信時故意署名第六天魔王信長」以示回應。另外，信長因殘酷打擊佛教勢力，如著名的火燒比叡山延曆寺事件，被佛教徒視為佛敵」，故得此名）」織田信長，大力扶植切支丹以此來打壓佛門，當時不少大名，如高山右近、蒲生氏鄉、細川忠興、大友宗麟等一眾人物宣布皈依切支丹教會。直接讓切支丹在日本的傳播進入黃金時代。以至於1582年，據當時傳教士估計，全日本共有200個教堂、15萬名信徒。
然而正當日本切支丹教會發展形勢一片大好之際，織田信長在本能寺之變中殞命，取而代之的是豐臣秀吉。最初秀吉對切支丹教會的態度相對友好，允許其傳播。但是到了1587年，豐臣秀吉發布《伴天連追放令》，將在日本的傳教士放逐。豐臣秀吉死前進行託孤，把不到十歲的豐臣秀賴託付給「五大老」，但是實權很快落入實力最強的德川家康手中。1600年，經過關原合戰，德川家康最終得到全日本的統治權，1603年被後陽成天皇任命為征夷大將軍，開創江戶幕府。
江戶初期，德川家康也和豐臣秀吉一樣，奉行友好的外交策略，使得切支丹教會在日本有所復興，據說到1605年，日本的切支丹信徒已達75萬人之多，占當時日本總人口的1%，長崎甚至有「遠東的羅馬」之稱。但隨著德川幕府迅速轉入鎖國體制，切支丹教會被禁制傳播。1623年，三代將軍德川家光上位，採取更加嚴厲的禁絕措施。不僅下令處死切支丹信徒，還實行了所謂的「踏繪」制度。被懷疑信奉信基督教的人要踐踏刻有耶穌或聖母像的銅板（木板），以此來檢驗這個人是否真的有切支丹信仰。從上而下的重壓，讓切支丹教會在日本加速沉寂，1644年最後一位教士殉教，日本切支丹教會在江戶時代徹底走向終結。
而且本作的劇情背景也是1649年，即三代將軍德川家光的執政末期，距離德川家光逝世的1651年，還有足足兩年的光景。按理說，沒有足夠的信眾，不可能發生神應。更不可能顯露神跡。
源自日本「天岩戶神話」的鈴彥姬，怎麼可能身具聖光？
這完全不合理。
要知道，無論是「佛光」還是「靈氣」都能滌盪煞氣。按理說「聖光」應該也可以。
可是為什麼，眼前這五位自帶聖光的鈴彥姬，射出的三十匆彈丸卻雜有黑紅煞氣。似乎身上的聖光和煞氣完全不衝突。
「這怎麼可能？」鬼蛇夫人細川伽羅奢，靈光一現：「「松岡寶蔵殿」！」
「嗯！」「超腦區域鏈」幾乎同時彈框提醒幕府公主高姫：「秘密就藏在裡面。」
還等什麼？
「超腦區域鏈」立刻優化目標，啟動了被「超腦區域鏈」進行過多次在地化升級的「群像演出技」
「OMFBP全模態戰場預演（Omni—MLLM For Battlefield—
Preview）」
三支大奧機兵隊立刻獲得最新《歐姆夫畢普（OMFBP）任務文本》。
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剛剛入列的女機兵，全息頭盔立刻貼心的給出攻擊「目標鎖定」，裝甲A.也會同時開啟「輔助瞄準」，一眼啟動「透視」+「自瞄」+「鎖頭」的A.輔助系統。
不等五位化身成7呎南蠻胴武士的鈴彥姬，轟出第二槍。
「風！」大奧機兵長錦小路一聲嬌叱。
火線擴編的「四海波機兵小隊」同時扣動扳機。
擊錘落下，火繩下壓，瞬間點燃藥池裡的引火藥。火焰順著火門飛竄進槍管，將主火藥引燃。
「轟」
十八顆三十匆彈丸呼嘯而出。
縱橫交錯的彈道，準確「集火」各自的目標。渾身炸裂的「天草五人眾」和五位鈴彥姬拼命招架，自顧不暇。於是三組皇巫戰士，趁機穿過圍堵，沖入「松岡寶蔵殿」。
「這是————」雖然心中早有準備，可幕府公主高姫還是被眼前這尊白瓷觀音坐像所震撼。
籠罩著佛光和聖光的巨佛，明顯出自福建德化窯。然而與所有白瓷觀音像都不同的是，眼前這尊觀音坐像的胸前卻刻著一個十字架。聖光正是胸前十字所釋放。而佛光出自「眉間白毫」。
「瑪利亞觀音像。」吳塵一語道破天機：「這是江戶獨有的觀音像。」
「瑪利亞觀音像」是江戶幕府禁教時期，日本隱匿切支丹信徒為隱藏信仰創造的獨特造像。造型是懷抱嬰兒的觀音造型，胸前卻刻有十字架，用來秘密替代聖母瑪利亞進行禮拜。這些塑像多為中國福建德化窯燒制的白瓷觀音，通過貿易傳入日本，供信徒在「踏繪」等棄教檢驗時偽裝成普通佛教信仰。後世將這一現象視為基督教與佛教文化融合的獨特例證。
於是一切都解釋通了。
就好比中國對佛教的禪宗改革。傳入日本後，被切支丹信徒改造成瑪利亞觀音，成為江戶時代的獨特信仰。
當然，比起佛教的禪宗蛻變，切支丹信徒只不過是為了延續信仰而人為製造的「假象」。並沒有高深的佛法或切支丹教義支撐。僅僅是一種「表面功夫」。然而在碎片時空，卻發生了相應的劇情衍生。真就達成了佛光與聖光的二位一體。
以至於這種劇情層面的信仰合流，讓本作出場的角色對黑紅煞氣乃至於妖氣的雜糅，都產生了最大程度的「耐性」或者叫「抗性」。甚至產生了部分「免疫性」。
「啊————我感受到了聖母的氣息。」陌生的女音從瑪利亞觀音的背後傳出。
不出意外，應該是化身引田屋花魁「伽羅太夫」的本作女主，切支丹大名大友宗麟的孫女「天姫」大友瑪利亞。
迸射的碎片中黑紅煞氣一閃而過，這是更致命的劇情感染。
好在三組機動戰士提前預警，躲過一劫。
「咦？」幕府公主高姫下意識看了眼手中沒能自行亮起佛珠的數珠丸恆次：「小心，她們不是一般的妖物。」
黃金聖女朝比奈千紗的感覺更為深刻：「而且她們身上真的有聖光的氣息。」
「這怎麼可能。」鈴彥姬的傳說，源自日本「天岩戶神話」。雖因佛教的傳播而舉國信佛，但鈴彥姬再怎麼「皈依佛門」，也不可能自帶聖光吧。要知道雖在戰國時代有「第六天魔王（1572年，武田信玄給信長寫信署名天台座主沙門信玄」，信長回信時故意署名第六天魔王信長」以示回應。另外，信長因殘酷打擊佛教勢力，如著名的火燒比叡山延曆寺事件，被佛教徒視為佛敵」，故得此名）」織田信長，大力扶植切支丹以此來打壓佛門，當時不少大名，如高山右近、蒲生氏鄉、細川忠興、大友宗麟等一眾人物宣布皈依切支丹教會。直接讓切支丹在日本的傳播進入黃金時代。以至於1582年，據當時傳教士估計，全日本共有200個教堂、15萬名信徒。
然而正當日本切支丹教會發展形勢一片大好之際，織田信長在本能寺之變中殞命，取而代之的是豐臣秀吉。最初秀吉對切支丹教會的態度相對友好，允許其傳播。但是到了1587年，豐臣秀吉發布《伴天連追放令》，將在日本的傳教士放逐。豐臣秀吉死前進行託孤，把不到十歲的豐臣秀賴託付給「五大老」，但是實權很快落入實力最強的德川家康手中。1600年，經過關原合戰，德川家康最終得到全日本的統治權，1603年被後陽成天皇任命為征夷大將軍，開創江戶幕府。
江戶初期，德川家康也和豐臣秀吉一樣，奉行友好的外交策略，使得切支丹教會在日本有所復興，據說到1605年，日本的切支丹信徒已達75萬人之多，占當時日本總人口的1%，長崎甚至有「遠東的羅馬」之稱。但隨著德川幕府迅速轉入鎖國體制，切支丹教會被禁制傳播。1623年，三代將軍德川家光上位，採取更加嚴厲的禁絕措施。不僅下令處死切支丹信徒，還實行了所謂的「踏繪」制度。被懷疑信奉信基督教的人要踐踏刻有耶穌或聖母像的銅板（木板），以此來檢驗這個人是否真的有切支丹信仰。從上而下的重壓，讓切支丹教會在日本加速沉寂，1644年最後一位教士殉教，日本切支丹教會在江戶時代徹底走向終結。
而且本作的劇情背景也是1649年，即三代將軍德川家光的執政末期，距離德川家光逝世的1651年，還有足足兩年的光景。按理說，沒有足夠的信眾，不可能發生神應。更不可能顯露神跡。
源自日本「天岩戶神話」的鈴彥姬，怎麼可能身具聖光？
這完全不合理。
要知道，無論是「佛光」還是「靈氣」都能滌盪煞氣。按理說「聖光」應該也可以。
可是為什麼，眼前這五位自帶聖光的鈴彥姬，射出的三十匆彈丸卻雜有黑紅煞氣。似乎身上的聖光和煞氣完全不衝突。
「這怎麼可能？」鬼蛇夫人細川伽羅奢，靈光一現：「「松岡寶蔵殿」！」
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籠罩著佛光和聖光的巨佛，明顯出自福建德化窯。然而與所有白瓷觀音像都不同的是，眼前這尊觀音坐像的胸前卻刻著一個十字架。聖光正是胸前十字所釋放。而佛光出自「眉間白毫」。
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「瑪利亞觀音像」是江戶幕府禁教時期，日本隱匿切支丹信徒為隱藏信仰創造的獨特造像。造型是懷抱嬰兒的觀音造型，胸前卻刻有十字架，用來秘密替代聖母瑪利亞進行禮拜。這些塑像多為中國福建德化窯燒制的白瓷觀音，通過貿易傳入日本，供信徒在「踏繪」等棄教檢驗時偽裝成普通佛教信仰。後世將這一現象視為基督教與佛教文化融合的獨特例證。
於是一切都解釋通了。
就好比中國對佛教的禪宗改革。傳入日本後，被切支丹信徒改造成瑪利亞觀音，成為江戶時代的獨特信仰。
當然，比起佛教的禪宗蛻變，切支丹信徒只不過是為了延續信仰而人為製造的「假象」。並沒有高深的佛法或切支丹教義支撐。僅僅是一種「表面功夫」。然而在碎片時空，卻發生了相應的劇情衍生。真就達成了佛光與聖光的二位一體。
以至於這種劇情層面的信仰合流，讓本作出場的角色對黑紅煞氣乃至於妖氣的雜糅，都產生了最大程度的「耐性」或者叫「抗性」。甚至產生了部分「免疫性」。
「啊————我感受到了聖母的氣息。」陌生的女音從瑪利亞觀音的背後傳出。
不出意外，應該是化身引田屋花魁「伽羅太夫」的本作女主，切支丹大名大友宗麟的孫女「天姫」大友瑪利亞。