第50章 真相，彷徨，恐怖的大秦軍工！
「夫子云，子不語怪、力、亂、神。」
「天地間偶有罕聞之事，本非魑魅作祟。」
「人心信之，便奉作神異。」
「為君者，當觀人事，不惑於鬼神之談。」
嬴政耐心的開導著嬴斐。
「既如此，阿耶又為何在和氏璧上，命人刻下受命於天，既壽永昌？並大肆宣揚天下？」
嬴斐追問道。
「阿耶心中，何嘗以為一塊玉石便能承天命？」
「大秦天命，是大秦百萬甲兵打出來的。」
「大秦天命，是大秦法度綱紀守出來的。」
「然天下庶民之心，難曉此理。」
「天下人需要一物，以見『大秦得天下，乃是上天所許』。」
「受命於天，既壽永昌，是示天下，非自欺。」
笑了笑，嬴政解釋道。
點了點頭，嬴斐心頭惶恐漸消，有些自嘲。
身為現代人，倒是被身為古人的嬴政開解了鬼神之說。
古代識字率低下，很多人甚至不能被看做是傳統意義上的人，只是麻木的工具，連牲畜都不如的黔首。
他們沒有自己的思想，很容易被牽著鼻子走。
彩虹都能被當成惡龍吸水，會破壞莊稼收成。
受命於天，既壽永昌。
亡秦者，胡。
楚雖三戶，亡秦必楚。
大魔導師劉秀。
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革命家王莽。
樁樁件件，其實要麼是人為造就的神異，要麼是恰好發生的自然現象。
或者，乾脆是人造的天命所歸。
王莽對決劉秀，並不是真的被隕石砸死數十萬大軍。
而是對決前夕，天降隕石，古人以為是災，軍心大亂。
《後漢書・光武帝紀》原文。
【夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。】
意思是，夜晚有流星，落到離地面還有一尺左右，就在空中消散了。
王莽大軍看見天象，嚇得趴伏在地，軍心大亂。
決戰的時候，又遭遇狂風暴雨、滍川河水暴漲，潰敗士兵爭相渡河，溺水者上萬，王莽大軍徹底潰敗。
更早的《漢書・王莽傳》，完全沒有記載這個流星異象。
《後漢書》是南朝宋寫的，距離昆陽之戰已經兩百多年。
史官寫帝王本紀，會加入天命式的天象渲染，用來烘托劉秀是天命所歸。
而真正讓嬴斐安心，不再害怕始皇帝因為許莫負口中『皇』字，而對自己下手，恰恰是因為始皇帝嬴政本身。
【此方天地，曰：大秦】
【朕乃大秦皇帝也！】
意思很明顯。
這方天地，是大秦。
朕，是大秦的皇帝。
這方天地，朕說了算。
小烈別怕，阿耶護你！
....
大秦，上郡。
跪坐於地，案几上是散落的竹簡，公子扶蘇的面容有些憔悴，頭髮有些凌亂。
兩年了，公子扶蘇還是沒能走出來。
淳于越之死，不過是誘因。
公子扶蘇不明白的是，昔日跟自己理想一致，說好攜手到底的儒家學子，諸子百家的弟子們，為何化作鳥獸散，成了十八弟胡亥的爪牙。
「難道說，父皇是對的，而孤錯了嗎？」
公子扶蘇喃喃自語。
論德行，公子扶蘇當世有數。
修身、齊家、治國、平天下！
修好自身德行心智，才能管理好家族，才能治理好邦國，才能使海內太平。
『天下萬民皆有德行，不必強權鎮壓，不必律法約束，共創理想的美好天下。』
這是公子扶蘇過去堅持的內心，理想。
公子扶蘇以自己為參照物，認為天下人只要多讀書，就都能明理，修好自身德行。
孟昭死了，公子扶蘇越發堅定這份理想。
如果不是大秦的野心，六國不會滅亡，孟昭不會家破人亡。
淳于越死了，諸子百家弟子化作鳥獸散，公子扶蘇的理想出現了裂痕。
原來不是人人都如他公子扶蘇，只要讀書，就能修好德行。
是人，就會有野心。
人一旦有了野心，便無法憑藉自身道德約束好自己。
【道之以德，齊之以禮，有恥且格。】
用道德引導，禮義規範，百姓會心生羞恥，自覺歸服。
本來公子扶蘇以為，這就是理所當然的事情。
諸子百家弟子的倒戈，讓公子扶蘇的理想出現裂痕，信念出現動搖。
人心叵測。
似乎絕大多數人，都會屈服於野心，欲望，貪念...
可淳于越寧可犧牲自己，也要為儒正名，又讓公子扶蘇看見了何為人性光輝。
原來他理想中的人，是真實存在的。
法家過剛，儒家過柔，當剛柔並濟。
這其實是始皇帝試圖教導公子扶蘇的道理。
如今的公子扶蘇，隱約有些明白了這些道理，卻不願意深究下去。
孟昭死了，淳于越死了，諸子百家弟子的倒戈，讓公子扶蘇沒了心氣。
「公子...」
看著痛苦，鬱鬱寡歡的公子扶蘇，蒙恬心痛，試圖提醒一些什麼。
哪怕不是為了自己，也該為了小公子嬴斐，振作起來。
畢竟，小公子嬴斐自小沒有了阿娘，若是連阿耶也...
「蒙兄，不必勸孤。」
搖了搖頭，公子扶蘇拒絕與人交流，封閉內心。
蒙恬無奈，只能再找機會。
....
驪山。
「嘖嘖，這就是百萬甲兵橫掃六合的大秦嗎？」
將作少府還好，無非是土木相關，比起後世，規模差多了。
但第一次見到大秦的軍工坊—寺工，嬴斐止不住的震撼。
鎧甲、兵戈、弓弩等鍛造，不是混雜，而是嚴格的分門別類。
每個部件都有專屬的流水線，並刻印上製造匠人的名字，以便追根溯源。
粗略估算，大秦寺工的人數，起碼有二十萬。
這還是和平時期。
若是戰爭時期，大秦寺工的工人突破五十萬，乃至百萬，嬴斐也不稀奇。
以大秦寺工的基礎設施來計算，不計代價的產能，就是要百萬人來負責生產。
箭矢看起來夠簡單了吧？
卻分作了三個部分，箭頭，箭杆，箭尾，分別從不同流水線上產出，然後再拼接成型。
三日時間，嬴斐算出來，大秦寺工的箭矢產能，日均兩萬支。
增設流水線的情況下，箭矢產能可以達到日均十萬支。
規模化的軍工裝備產出，人力、物力的極致利用。
大秦滅六國，並非僥倖、偶然，而是必然！
「若我是大秦皇帝，絕不會容許任何人染指大秦寺工。」
這是嬴斐下意識的想法。
皇帝有時候專制，並非壞事。
要知道，自大秦之後，各朝代再無如此規模的高效軍工產出。
不是做不到，而是人心叵測。
漢朝方方面面，很多都是延續了秦國制度，但又想要改變，結果成了四不像。
大秦寺工被拆分，淪為了漢室宗親的斂財工具。
是個漢室宗親都能隨意支取軍備，呼叫匠人為己用。
於是衍生出了皇莊，使所有人忘記了初衷，只著眼於金錢利益。
歷朝歷代，為此鬥智鬥勇千餘載。
民國時期，恰好有這兩種典型的對照。
東北老張，擁有亞洲第一兵工廠，規模化自產一流軍備，三十萬大軍所向披靡。
局座老將，被四大家族鉗制，先進的裝備只能從外購買。
新華夏，底層邏輯跟大秦軍工差不多，集中，規模化，不以軍工謀私利。
孰強孰弱，一目了然。
「天地間偶有罕聞之事，本非魑魅作祟。」
「人心信之，便奉作神異。」
「為君者，當觀人事，不惑於鬼神之談。」
嬴政耐心的開導著嬴斐。
「既如此，阿耶又為何在和氏璧上，命人刻下受命於天，既壽永昌？並大肆宣揚天下？」
嬴斐追問道。
「阿耶心中，何嘗以為一塊玉石便能承天命？」
「大秦天命，是大秦百萬甲兵打出來的。」
「大秦天命，是大秦法度綱紀守出來的。」
「然天下庶民之心，難曉此理。」
「天下人需要一物，以見『大秦得天下，乃是上天所許』。」
「受命於天，既壽永昌，是示天下，非自欺。」
笑了笑，嬴政解釋道。
點了點頭，嬴斐心頭惶恐漸消，有些自嘲。
身為現代人，倒是被身為古人的嬴政開解了鬼神之說。
古代識字率低下，很多人甚至不能被看做是傳統意義上的人，只是麻木的工具，連牲畜都不如的黔首。
他們沒有自己的思想，很容易被牽著鼻子走。
彩虹都能被當成惡龍吸水，會破壞莊稼收成。
受命於天，既壽永昌。
亡秦者，胡。
楚雖三戶，亡秦必楚。
大魔導師劉秀。
（由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 追書就上 TW 看書網，𝑠ℎ𝑢.𝑡𝑤超讚 網站，觀看最快的章節更新）
革命家王莽。
樁樁件件，其實要麼是人為造就的神異，要麼是恰好發生的自然現象。
或者，乾脆是人造的天命所歸。
王莽對決劉秀，並不是真的被隕石砸死數十萬大軍。
而是對決前夕，天降隕石，古人以為是災，軍心大亂。
《後漢書・光武帝紀》原文。
【夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。】
意思是，夜晚有流星，落到離地面還有一尺左右，就在空中消散了。
王莽大軍看見天象，嚇得趴伏在地，軍心大亂。
決戰的時候，又遭遇狂風暴雨、滍川河水暴漲，潰敗士兵爭相渡河，溺水者上萬，王莽大軍徹底潰敗。
更早的《漢書・王莽傳》，完全沒有記載這個流星異象。
《後漢書》是南朝宋寫的，距離昆陽之戰已經兩百多年。
史官寫帝王本紀，會加入天命式的天象渲染，用來烘托劉秀是天命所歸。
而真正讓嬴斐安心，不再害怕始皇帝因為許莫負口中『皇』字，而對自己下手，恰恰是因為始皇帝嬴政本身。
【此方天地，曰：大秦】
【朕乃大秦皇帝也！】
意思很明顯。
這方天地，是大秦。
朕，是大秦的皇帝。
這方天地，朕說了算。
小烈別怕，阿耶護你！
....
大秦，上郡。
跪坐於地，案几上是散落的竹簡，公子扶蘇的面容有些憔悴，頭髮有些凌亂。
兩年了，公子扶蘇還是沒能走出來。
淳于越之死，不過是誘因。
公子扶蘇不明白的是，昔日跟自己理想一致，說好攜手到底的儒家學子，諸子百家的弟子們，為何化作鳥獸散，成了十八弟胡亥的爪牙。
「難道說，父皇是對的，而孤錯了嗎？」
公子扶蘇喃喃自語。
論德行，公子扶蘇當世有數。
修身、齊家、治國、平天下！
修好自身德行心智，才能管理好家族，才能治理好邦國，才能使海內太平。
『天下萬民皆有德行，不必強權鎮壓，不必律法約束，共創理想的美好天下。』
這是公子扶蘇過去堅持的內心，理想。
公子扶蘇以自己為參照物，認為天下人只要多讀書，就都能明理，修好自身德行。
孟昭死了，公子扶蘇越發堅定這份理想。
如果不是大秦的野心，六國不會滅亡，孟昭不會家破人亡。
淳于越死了，諸子百家弟子化作鳥獸散，公子扶蘇的理想出現了裂痕。
原來不是人人都如他公子扶蘇，只要讀書，就能修好德行。
是人，就會有野心。
人一旦有了野心，便無法憑藉自身道德約束好自己。
【道之以德，齊之以禮，有恥且格。】
用道德引導，禮義規範，百姓會心生羞恥，自覺歸服。
本來公子扶蘇以為，這就是理所當然的事情。
諸子百家弟子的倒戈，讓公子扶蘇的理想出現裂痕，信念出現動搖。
人心叵測。
似乎絕大多數人，都會屈服於野心，欲望，貪念...
可淳于越寧可犧牲自己，也要為儒正名，又讓公子扶蘇看見了何為人性光輝。
原來他理想中的人，是真實存在的。
法家過剛，儒家過柔，當剛柔並濟。
這其實是始皇帝試圖教導公子扶蘇的道理。
如今的公子扶蘇，隱約有些明白了這些道理，卻不願意深究下去。
孟昭死了，淳于越死了，諸子百家弟子的倒戈，讓公子扶蘇沒了心氣。
「公子...」
看著痛苦，鬱鬱寡歡的公子扶蘇，蒙恬心痛，試圖提醒一些什麼。
哪怕不是為了自己，也該為了小公子嬴斐，振作起來。
畢竟，小公子嬴斐自小沒有了阿娘，若是連阿耶也...
「蒙兄，不必勸孤。」
搖了搖頭，公子扶蘇拒絕與人交流，封閉內心。
蒙恬無奈，只能再找機會。
....
驪山。
「嘖嘖，這就是百萬甲兵橫掃六合的大秦嗎？」
將作少府還好，無非是土木相關，比起後世，規模差多了。
但第一次見到大秦的軍工坊—寺工，嬴斐止不住的震撼。
鎧甲、兵戈、弓弩等鍛造，不是混雜，而是嚴格的分門別類。
每個部件都有專屬的流水線，並刻印上製造匠人的名字，以便追根溯源。
粗略估算，大秦寺工的人數，起碼有二十萬。
這還是和平時期。
若是戰爭時期，大秦寺工的工人突破五十萬，乃至百萬，嬴斐也不稀奇。
以大秦寺工的基礎設施來計算，不計代價的產能，就是要百萬人來負責生產。
箭矢看起來夠簡單了吧？
卻分作了三個部分，箭頭，箭杆，箭尾，分別從不同流水線上產出，然後再拼接成型。
三日時間，嬴斐算出來，大秦寺工的箭矢產能，日均兩萬支。
增設流水線的情況下，箭矢產能可以達到日均十萬支。
規模化的軍工裝備產出，人力、物力的極致利用。
大秦滅六國，並非僥倖、偶然，而是必然！
「若我是大秦皇帝，絕不會容許任何人染指大秦寺工。」
這是嬴斐下意識的想法。
皇帝有時候專制，並非壞事。
要知道，自大秦之後，各朝代再無如此規模的高效軍工產出。
不是做不到，而是人心叵測。
漢朝方方面面，很多都是延續了秦國制度，但又想要改變，結果成了四不像。
大秦寺工被拆分，淪為了漢室宗親的斂財工具。
是個漢室宗親都能隨意支取軍備，呼叫匠人為己用。
於是衍生出了皇莊，使所有人忘記了初衷，只著眼於金錢利益。
歷朝歷代，為此鬥智鬥勇千餘載。
民國時期，恰好有這兩種典型的對照。
東北老張，擁有亞洲第一兵工廠，規模化自產一流軍備，三十萬大軍所向披靡。
局座老將，被四大家族鉗制，先進的裝備只能從外購買。
新華夏，底層邏輯跟大秦軍工差不多，集中，規模化，不以軍工謀私利。
孰強孰弱，一目了然。