第534章 穴居
淄衣氏的出現，為人族文明的崛起，披上了第一件能夠抵禦風寒與傷害的「外衣」。
至此人族已有止戈兵戈、燧人薪火、淄衣織衣三祖誕生，各自解決了攻擊、熟食光明、防禦保暖，這三大最核心的生存難題。
武君心中思忖，按如今人族氣運勃發之象，人族初生，文明肇始，似乎應有「四祖」定鼎乾坤，
對應四方、四象、四時。
如今已現其三，按理說應還有一祖關乎「居所」或「秩序」等。
或許是因自己介入，洪荒環境因巫古變革而過於優渥，人族發展遠超原本軌跡，整體氣運在短時間內因三祖誕生而接連暴漲，底蘊激增，可以支撐同時孕育出四位人祖？
這倒是有可能，且看這最後一祖將應於何處。
淄衣氏攜織衣之道踏上傳播之路後，武君的神念依舊如無形的天網籠罩著東海之濱的凡境人族聚居地，觀察著在解決了「衣」的問題後，又將點燃怎樣的新需求。
獸皮衣物的出現，其效果同樣是立竿見影，且意義深遠的。
凡境人族，尤其是常年暴露在外的獵手與採集者，穿戴上厚實皮衣後，最直觀的感受就是安全感的提升。
山林間的荊棘灌木、不起眼的尖石碎木，再也無法輕易劃破皮膚；
小型毒蟲的叮咬，被堅韌的皮革阻隔了大部分；
遭遇野獸撲擊時，皮衣也能有效緩衝利爪的撕扯，雖然無法完全抵擋大型猛獸的全力一擊，但足以避免許多非致命，卻足以致殘的傷害。
因外傷感染、失血過多而死亡的比例開始顯著下降。
其次是保暖效果的飛躍。
不再僅靠篝火和擠挨取暖，一件合身的皮衣能讓族人在寒冷的夜晚離開火堆稍遠活動，在風雨天氣外出時，也多了一層保障。
老人和孩子們穿著皮衣，因凍傷、風寒而病倒的情況，大大減少。
部落的整體健康狀況與活力明顯改善。
生存保障的加強，直接反映在人口數量的又一次穩健增長上。
更少的非戰鬥減員，意味著更多的勞動力與生育潛力。
各個部落開始顯得「富足」起來，孩童的嬉鬧聲更加響亮，老人的身影也多了起來。
文明的火種在相對安全與溫暖的環境中，似乎燃燒得更加旺盛。
然而就在這看似愈加穩固的生存模式下，一個更為根本、也更為棘手的難題，如同潛伏的暗礁日益凸顯出來。
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居無定所，或居所惡劣。
這是當前凡境人族，面臨的最大困境。
絕大部分部落依舊依山而居，以天然形成的山洞、岩縫，作為棲身之所。
這些山洞固然能提供一定的遮蔽，但其環境之惡劣，遠超外人想像。
陰暗潮濕，滋生疾病。
山洞深處常年不見陽光，空氣流通極差，石壁滲出冰涼的地下水，地面泥濘。
長期居住其中，濕氣侵體，更是各種病菌、毒蟲滋生的溫床。
許多體質稍弱的族人，特別是幼兒常因山洞環境的濕冷污濁，而患上各種疑難雜症，最終夭折。
空間有限，雜亂擁擠。
合適的、空間足夠大的山洞並不多。
一個部落往往幾十上百人，擠在一個或相連的幾個山洞中，與偶爾圈養的小型獵物混雜，衛生條件極差，氣味難聞。
睡眠、進食、儲物、乃至族人亡故後的臨時停放，都在同一片狹小空間內，毫無隱私與功能區隔可言。
安全隱患突出。
山洞並非絕對安全。
某些山洞本身就棲息著毒蛇、毒蟲、蝙蝠等生物，需時常清理。
更重要的是山洞入口往往缺乏有效防護，夜間雖有篝火，但仍可能被嗅覺靈敏的野獸潛入騷擾，甚至引發恐慌和傷亡。
遇到暴雨、山洪位置較低的山洞，還可能面臨灌水的危險，曾有小部落因山洞被淹，而損失慘重。
無法滿足人口增長。
隨著人口增加，原有的山洞越來越擁擠，不得不分出一部分族人去尋找新的、更小的、條件更差的山洞居住，其生存環境更加惡劣。
自離開「人道祖庭」，失去先天人族法力構築的舒適居所後，凡境人族便被迫回歸了「穴居」的原始狀態。
火焰能驅散部分黑暗和寒冷，衣物能提供一些保護和溫暖，但「家」的缺失，依然是懸在每個人頭頂的、關乎生存質量與尊嚴的利劍。
武君觀察著那些蜷縮在陰暗洞穴中的人影，聽著夜間因濕冷或野獸異響傳來的咳嗽與驚叫，心中瞭然。
文明的發展需要從「適應環境」走向「改造環境」。
他在等待那個能「抬頭看」，從自然界其他生靈的生存智慧中獲得靈感的人。
時光繼續流淌。
在淄衣氏離開數年後，一個位於山林與平原交界處、人口較多、山洞已明顯不夠用的部落附近。
一名約莫二十出頭、身材敦實、眉宇間帶著幾分沉穩與愁緒的青年人族，在凡境人族中已算中年，
並未像其他青壯年一樣外出狩獵，或修補工具，而是獨自一人坐在部落外圍的一棵大樹下，背靠粗糙的樹幹，仰頭望天，怔怔出神。
他的目光並未停留在藍天白雲上，而是被高聳樹冠枝椏間一個用枯枝、草莖、泥巴，精巧編織而成的巨大「鳥巢」牢牢吸引。
那是一隻不知名的大型猛禽的巢穴，搭建在兩根粗壯枝椏的分叉處，離地足有七八丈高，穩固異常，歷經風雨而不倒。
幾隻毛茸茸的幼鳥從巢邊探出頭，發出清脆的鳴叫，等待著親鳥歸巢餵食。
青年人族看著那個鳥巢，眼神中充滿了羨慕與思索。
他所在的部落正因為居住的山洞過於潮濕擁擠，且最近有族人被洞中毒蛇咬傷，
大家商議著是否要冒險尋找新的、未知的山洞，或者嘗試在露天搭建能遮風擋雨的棚子，但都無頭緒。
「如果……」
一個念頭如同投入平靜湖面的石子，在青年心中盪開漣漪。
至此人族已有止戈兵戈、燧人薪火、淄衣織衣三祖誕生，各自解決了攻擊、熟食光明、防禦保暖，這三大最核心的生存難題。
武君心中思忖，按如今人族氣運勃發之象，人族初生，文明肇始，似乎應有「四祖」定鼎乾坤，
對應四方、四象、四時。
如今已現其三，按理說應還有一祖關乎「居所」或「秩序」等。
或許是因自己介入，洪荒環境因巫古變革而過於優渥，人族發展遠超原本軌跡，整體氣運在短時間內因三祖誕生而接連暴漲，底蘊激增，可以支撐同時孕育出四位人祖？
這倒是有可能，且看這最後一祖將應於何處。
淄衣氏攜織衣之道踏上傳播之路後，武君的神念依舊如無形的天網籠罩著東海之濱的凡境人族聚居地，觀察著在解決了「衣」的問題後，又將點燃怎樣的新需求。
獸皮衣物的出現，其效果同樣是立竿見影，且意義深遠的。
凡境人族，尤其是常年暴露在外的獵手與採集者，穿戴上厚實皮衣後，最直觀的感受就是安全感的提升。
山林間的荊棘灌木、不起眼的尖石碎木，再也無法輕易劃破皮膚；
小型毒蟲的叮咬，被堅韌的皮革阻隔了大部分；
遭遇野獸撲擊時，皮衣也能有效緩衝利爪的撕扯，雖然無法完全抵擋大型猛獸的全力一擊，但足以避免許多非致命，卻足以致殘的傷害。
因外傷感染、失血過多而死亡的比例開始顯著下降。
其次是保暖效果的飛躍。
不再僅靠篝火和擠挨取暖，一件合身的皮衣能讓族人在寒冷的夜晚離開火堆稍遠活動，在風雨天氣外出時，也多了一層保障。
老人和孩子們穿著皮衣，因凍傷、風寒而病倒的情況，大大減少。
部落的整體健康狀況與活力明顯改善。
生存保障的加強，直接反映在人口數量的又一次穩健增長上。
更少的非戰鬥減員，意味著更多的勞動力與生育潛力。
各個部落開始顯得「富足」起來，孩童的嬉鬧聲更加響亮，老人的身影也多了起來。
文明的火種在相對安全與溫暖的環境中，似乎燃燒得更加旺盛。
然而就在這看似愈加穩固的生存模式下，一個更為根本、也更為棘手的難題，如同潛伏的暗礁日益凸顯出來。
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居無定所，或居所惡劣。
這是當前凡境人族，面臨的最大困境。
絕大部分部落依舊依山而居，以天然形成的山洞、岩縫，作為棲身之所。
這些山洞固然能提供一定的遮蔽，但其環境之惡劣，遠超外人想像。
陰暗潮濕，滋生疾病。
山洞深處常年不見陽光，空氣流通極差，石壁滲出冰涼的地下水，地面泥濘。
長期居住其中，濕氣侵體，更是各種病菌、毒蟲滋生的溫床。
許多體質稍弱的族人，特別是幼兒常因山洞環境的濕冷污濁，而患上各種疑難雜症，最終夭折。
空間有限，雜亂擁擠。
合適的、空間足夠大的山洞並不多。
一個部落往往幾十上百人，擠在一個或相連的幾個山洞中，與偶爾圈養的小型獵物混雜，衛生條件極差，氣味難聞。
睡眠、進食、儲物、乃至族人亡故後的臨時停放，都在同一片狹小空間內，毫無隱私與功能區隔可言。
安全隱患突出。
山洞並非絕對安全。
某些山洞本身就棲息著毒蛇、毒蟲、蝙蝠等生物，需時常清理。
更重要的是山洞入口往往缺乏有效防護，夜間雖有篝火，但仍可能被嗅覺靈敏的野獸潛入騷擾，甚至引發恐慌和傷亡。
遇到暴雨、山洪位置較低的山洞，還可能面臨灌水的危險，曾有小部落因山洞被淹，而損失慘重。
無法滿足人口增長。
隨著人口增加，原有的山洞越來越擁擠，不得不分出一部分族人去尋找新的、更小的、條件更差的山洞居住，其生存環境更加惡劣。
自離開「人道祖庭」，失去先天人族法力構築的舒適居所後，凡境人族便被迫回歸了「穴居」的原始狀態。
火焰能驅散部分黑暗和寒冷，衣物能提供一些保護和溫暖，但「家」的缺失，依然是懸在每個人頭頂的、關乎生存質量與尊嚴的利劍。
武君觀察著那些蜷縮在陰暗洞穴中的人影，聽著夜間因濕冷或野獸異響傳來的咳嗽與驚叫，心中瞭然。
文明的發展需要從「適應環境」走向「改造環境」。
他在等待那個能「抬頭看」，從自然界其他生靈的生存智慧中獲得靈感的人。
時光繼續流淌。
在淄衣氏離開數年後，一個位於山林與平原交界處、人口較多、山洞已明顯不夠用的部落附近。
一名約莫二十出頭、身材敦實、眉宇間帶著幾分沉穩與愁緒的青年人族，在凡境人族中已算中年，
並未像其他青壯年一樣外出狩獵，或修補工具，而是獨自一人坐在部落外圍的一棵大樹下，背靠粗糙的樹幹，仰頭望天，怔怔出神。
他的目光並未停留在藍天白雲上，而是被高聳樹冠枝椏間一個用枯枝、草莖、泥巴，精巧編織而成的巨大「鳥巢」牢牢吸引。
那是一隻不知名的大型猛禽的巢穴，搭建在兩根粗壯枝椏的分叉處，離地足有七八丈高，穩固異常，歷經風雨而不倒。
幾隻毛茸茸的幼鳥從巢邊探出頭，發出清脆的鳴叫，等待著親鳥歸巢餵食。
青年人族看著那個鳥巢，眼神中充滿了羨慕與思索。
他所在的部落正因為居住的山洞過於潮濕擁擠，且最近有族人被洞中毒蛇咬傷，
大家商議著是否要冒險尋找新的、未知的山洞，或者嘗試在露天搭建能遮風擋雨的棚子，但都無頭緒。
「如果……」
一個念頭如同投入平靜湖面的石子，在青年心中盪開漣漪。