第107章 眾聚崑崙 闡截收徒
第107章 眾聚崑崙 闡截收徒
另一邊，隨著三清與西方二聖相繼立教成聖，聖人道場之所在，崑崙山與靈山頓時成為了洪荒焦點。
聖人之道，玄妙高深，聖人門庭，氣運綿長，凡有向道之心，欲求庇護者，皆心嚮往之。
一時間，不計其數的修士精怪，乃至部分靈智初開的生靈，皆從四面八方湧向崑崙山與西方靈山。
其中，尤以前往崑崙者，數量最為龐大，概因三清盤古正宗，名頭更盛，且東方富饒，生靈基數遠超貧瘠西方。
如此這般，崑崙山下，原本清靜的山門，也逐漸變得喧囂異常。
崑崙山巔，八景，玉虛以及碧游宮中，三清聖人也早已有了感應。
是故三清聚於八景宮，開始商議收徒事宜。
三人坐定，老子首先淡然說道「道不可輕傳，吾立人教，教化在人，貴精不貴多，且吾道清靜，不欲門庭喧囂，故此番，吾暫不收徒。」
元始天尊聽聞頷首道「大兄所言極是，收徒傳道，關乎道統傳承，氣運興衰，不可不慎。」
「根腳福緣，心性毅力，缺一不可，吾觀山下眾生，魚龍混雜，良莠不齊，若盡數納入，恐污了崑崙清淨，亂了道統綱紀。」
聽得此言，通天教主皺了皺眉說道「兩位兄長，吾道在截取生機，有教無類，凡有向道之心，無論出身，皆可予其一線機緣，若盡數拒之門外，恐有違吾道本意。」
老子沉默一陣說道「三弟所言，亦有些道理，然濫收亦不可取，不若設下幾道關隘，既能考驗來者心志根基，亦可依其表現，由二位賢弟各取所需，如何？」
元始通天對視一眼，緩緩點了點頭。
見此，老子又道「昔年，玄微道友收那雲中子之時，曾設一時空幻境，以試其心性，方收為徒。」
「依據此法，吾等亦可設下三關，一試毅力，二問道心，三察根基。」
「過第一關者，方有資格上山，待經歷第二第三關之後，再論是否收錄門下。」
三清議定收徒事宜之後，便由老子出手，調動崑崙山部分地脈靈氣與聖人道韻，於山門之前，設下了三重無形考驗關隘。
第一重關隘是山門至山腰處的問心路。
此路蘊含聖人威壓與輕微幻惑之力，踏足其上，便感身負重擔，且耳邊心頭會不斷浮現自身過往經歷及心魔執念。
考驗也很簡單，憑自身意志，徒步走完這問心路，途中若心志動搖，畏難退縮，便會被無形之力送出山路，視為失敗。
此關重在毅力，看似簡單，實則艱難，那威壓隨高度遞增，幻象因人而異，直指本心。
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第二重關隘則是明鏡台，台上無他，只有一面水鏡虛懸，過關者需依次上前，立於鏡前。
此鏡乃三清道韻所化，不照形貌，只映道心。
第三重關隘是一古樸石碑，過關者需以手觸碑，運轉自身一縷本源氣息。
之後此碑便能追溯感應觸摸者的根腳本源與業力多寡以及其與三清道統的緣法。
此關重在先天稟賦與後天基礎，亦隱含緣分之意。
如此，三關既設，眾修開始過關。
初時人潮洶湧，但很快便顯出差距。
有根腳深厚，心志堅定者，步步前行，有心性浮躁，意志薄弱者，行不過數百步，便被幻象所迷，被送下山。
數百年之後，過第一關者，已不足原先三成。
之後這些過第一關者又依次上前，開始了第二關試煉。
有人面對鏡問，神色坦然，平靜堅定，有人則面露掙扎乃至恐懼，更有人直接被鏡中問題勾起心魔，不得不狼狽退開。
如此，此關又篩去了近半修士。
接著，眾修又到達了第三關，此關相對客觀，但亦殘酷，不少毅力道心尚可者，卻因根腳太次，業力纏身，黯然退場。
亦有那看似平平者，卻因根腳純正或福緣深厚，順利過關。
三重考驗既畢，原本浩浩蕩蕩的求道大軍，最終能登上崑崙山頂的，已只有二十餘人0
這二十餘人，不論修為高低，至少在心性，毅力，根基等方面，皆有其可取之處。
不久，崑崙山巔，便有三清聖人虛影顯化，氣息浩淼無邊。
待掃過眾修，見確無合眼緣者，老子說道「吾之道，貴精，今次暫不納徒，爾等能過三關，皆是有緣法之輩，可自尋機緣。」
說罷，虛影邊淡了去。
見此，眾修雖略失望，但也不敢多言。
之後，元始上前，目光掃過，落在了二十餘人中，跟腳不凡，福緣深厚的十二人身上。
這十二人皆過了第三關，心性根基皆屬上乘，且與元始闡述天道，維護正統的理念較為契合。
是故，元始微微頷首之後便說道「爾等十二人，根性深厚，福緣不俗，心性尚可，可入吾門下，為親傳弟子，日後當勤修玉清仙法，弘揚闡教道統。」
聽得此言，十二人大喜，出列叩拜道「弟子拜見師尊！」
餘下未入元始法眼，未能拜入闡教門下的，則紛紛轉身，眼巴巴的望向了通天。
通天見此大笑一聲，他本就有教無類，見有許多生靈過三關至此，已是難得，心中自然歡喜。
之後便聽他朗聲說道「吾截教之道，有教無類，截取一線生機，爾等既能過三關至此，便是有毅力，有道心，有根基之輩，皆與吾有緣！」
「凡過三關者，皆可為吾親傳弟子。」
「凡過二關者，可為吾外門弟子或記名弟子，日後勤勉修行，亦可聽道學法，若有成就，再論親傳。」
說著，他頓了頓，又補充道「過一關者，亦是心誠志堅，可留在崑崙山下，隨外門弟子聽些基礎講道，或打理山門雜務，日後或有緣法。」
聽得此言，無論親傳，外門，或是記名弟子，皆欣喜若狂，紛紛拜倒道「弟子拜見師尊（教主）！
元始在旁，見通天收納如此之眾，其中不乏在他看來根腳雜亂心性不純者，眉頭漸漸皺了起來，卻知此乃三弟之道，也不好當面多言，也只好默然不語。
至此，崑崙山收徒一事暫告一段落。
老子未收一徒，元始得十二親傳，通天則親傳，外門，記名收了數百上千，聲勢浩大。
闡截兩教風格，初見了端倪。
另一邊，西方靈山，接引准提也將一些根性尚可，與他等有緣的西方生靈收入了西方教門下，只是其無論是數量還是質量，都遠不及東方崑崙山。
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另一邊，隨著三清與西方二聖相繼立教成聖，聖人道場之所在，崑崙山與靈山頓時成為了洪荒焦點。
聖人之道，玄妙高深，聖人門庭，氣運綿長，凡有向道之心，欲求庇護者，皆心嚮往之。
一時間，不計其數的修士精怪，乃至部分靈智初開的生靈，皆從四面八方湧向崑崙山與西方靈山。
其中，尤以前往崑崙者，數量最為龐大，概因三清盤古正宗，名頭更盛，且東方富饒，生靈基數遠超貧瘠西方。
如此這般，崑崙山下，原本清靜的山門，也逐漸變得喧囂異常。
崑崙山巔，八景，玉虛以及碧游宮中，三清聖人也早已有了感應。
是故三清聚於八景宮，開始商議收徒事宜。
三人坐定，老子首先淡然說道「道不可輕傳，吾立人教，教化在人，貴精不貴多，且吾道清靜，不欲門庭喧囂，故此番，吾暫不收徒。」
元始天尊聽聞頷首道「大兄所言極是，收徒傳道，關乎道統傳承，氣運興衰，不可不慎。」
「根腳福緣，心性毅力，缺一不可，吾觀山下眾生，魚龍混雜，良莠不齊，若盡數納入，恐污了崑崙清淨，亂了道統綱紀。」
聽得此言，通天教主皺了皺眉說道「兩位兄長，吾道在截取生機，有教無類，凡有向道之心，無論出身，皆可予其一線機緣，若盡數拒之門外，恐有違吾道本意。」
老子沉默一陣說道「三弟所言，亦有些道理，然濫收亦不可取，不若設下幾道關隘，既能考驗來者心志根基，亦可依其表現，由二位賢弟各取所需，如何？」
元始通天對視一眼，緩緩點了點頭。
見此，老子又道「昔年，玄微道友收那雲中子之時，曾設一時空幻境，以試其心性，方收為徒。」
「依據此法，吾等亦可設下三關，一試毅力，二問道心，三察根基。」
「過第一關者，方有資格上山，待經歷第二第三關之後，再論是否收錄門下。」
三清議定收徒事宜之後，便由老子出手，調動崑崙山部分地脈靈氣與聖人道韻，於山門之前，設下了三重無形考驗關隘。
第一重關隘是山門至山腰處的問心路。
此路蘊含聖人威壓與輕微幻惑之力，踏足其上，便感身負重擔，且耳邊心頭會不斷浮現自身過往經歷及心魔執念。
考驗也很簡單，憑自身意志，徒步走完這問心路，途中若心志動搖，畏難退縮，便會被無形之力送出山路，視為失敗。
此關重在毅力，看似簡單，實則艱難，那威壓隨高度遞增，幻象因人而異，直指本心。
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第二重關隘則是明鏡台，台上無他，只有一面水鏡虛懸，過關者需依次上前，立於鏡前。
此鏡乃三清道韻所化，不照形貌，只映道心。
第三重關隘是一古樸石碑，過關者需以手觸碑，運轉自身一縷本源氣息。
之後此碑便能追溯感應觸摸者的根腳本源與業力多寡以及其與三清道統的緣法。
此關重在先天稟賦與後天基礎，亦隱含緣分之意。
如此，三關既設，眾修開始過關。
初時人潮洶湧，但很快便顯出差距。
有根腳深厚，心志堅定者，步步前行，有心性浮躁，意志薄弱者，行不過數百步，便被幻象所迷，被送下山。
數百年之後，過第一關者，已不足原先三成。
之後這些過第一關者又依次上前，開始了第二關試煉。
有人面對鏡問，神色坦然，平靜堅定，有人則面露掙扎乃至恐懼，更有人直接被鏡中問題勾起心魔，不得不狼狽退開。
如此，此關又篩去了近半修士。
接著，眾修又到達了第三關，此關相對客觀，但亦殘酷，不少毅力道心尚可者，卻因根腳太次，業力纏身，黯然退場。
亦有那看似平平者，卻因根腳純正或福緣深厚，順利過關。
三重考驗既畢，原本浩浩蕩蕩的求道大軍，最終能登上崑崙山頂的，已只有二十餘人0
這二十餘人，不論修為高低，至少在心性，毅力，根基等方面，皆有其可取之處。
不久，崑崙山巔，便有三清聖人虛影顯化，氣息浩淼無邊。
待掃過眾修，見確無合眼緣者，老子說道「吾之道，貴精，今次暫不納徒，爾等能過三關，皆是有緣法之輩，可自尋機緣。」
說罷，虛影邊淡了去。
見此，眾修雖略失望，但也不敢多言。
之後，元始上前，目光掃過，落在了二十餘人中，跟腳不凡，福緣深厚的十二人身上。
這十二人皆過了第三關，心性根基皆屬上乘，且與元始闡述天道，維護正統的理念較為契合。
是故，元始微微頷首之後便說道「爾等十二人，根性深厚，福緣不俗，心性尚可，可入吾門下，為親傳弟子，日後當勤修玉清仙法，弘揚闡教道統。」
聽得此言，十二人大喜，出列叩拜道「弟子拜見師尊！」
餘下未入元始法眼，未能拜入闡教門下的，則紛紛轉身，眼巴巴的望向了通天。
通天見此大笑一聲，他本就有教無類，見有許多生靈過三關至此，已是難得，心中自然歡喜。
之後便聽他朗聲說道「吾截教之道，有教無類，截取一線生機，爾等既能過三關至此，便是有毅力，有道心，有根基之輩，皆與吾有緣！」
「凡過三關者，皆可為吾親傳弟子。」
「凡過二關者，可為吾外門弟子或記名弟子，日後勤勉修行，亦可聽道學法，若有成就，再論親傳。」
說著，他頓了頓，又補充道「過一關者，亦是心誠志堅，可留在崑崙山下，隨外門弟子聽些基礎講道，或打理山門雜務，日後或有緣法。」
聽得此言，無論親傳，外門，或是記名弟子，皆欣喜若狂，紛紛拜倒道「弟子拜見師尊（教主）！
元始在旁，見通天收納如此之眾，其中不乏在他看來根腳雜亂心性不純者，眉頭漸漸皺了起來，卻知此乃三弟之道，也不好當面多言，也只好默然不語。
至此，崑崙山收徒一事暫告一段落。
老子未收一徒，元始得十二親傳，通天則親傳，外門，記名收了數百上千，聲勢浩大。
闡截兩教風格，初見了端倪。
另一邊，西方靈山，接引准提也將一些根性尚可，與他等有緣的西方生靈收入了西方教門下，只是其無論是數量還是質量，都遠不及東方崑崙山。
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