第485章 姜德林機關算盡，向敏菊論婦女權益
姜德成臨走前給姜春生留下話，讓姜德林務必跟他見一面。
十八年未曾謀面的兄弟，相顧無言也沒執手相看淚千行，沉默是當晚的月光主題。
姜德林先發制人，色厲內荏說弟弟對不起他這個大哥，竟然趁著嫂子產後虛弱，內心無依無靠的時候強娶嫂子。
禽獸也！
姜德成從小不善言辭，三棍子打不出一個屁，被姜德林數落一頓，居然心生慚愧。
最後，希望大哥能照顧好姜春生。
姜德林得到自己想要的答案，他的兒子只能是他兒子，任何人也別想搶走。
本以為事情至此結束，陶娟病逝，姜春生回歸身邊，待安頓好兒子，再把月亮、星星和花朵接過來，一家團團圓圓，幸福像花兒開滿園。
陶利晉又來了！
姜德林拿出早就編好的故事，草原遇到暴風雪迷路，凍僵之後被牧民姑娘救活。
巴雅爾用體溫把他從死亡線上救回來，他不能辜負因為救他而失去清白的姑娘，加上巴雅爾父母的逼迫，只能咬牙同意成婚。
美女救英雄，無以為報，以身相許。
為防止他逃跑，巴雅爾一家日防夜防，將他牢牢限制在牧區。他日夜想著江城的妻兒，終於十四年後找到機會跑回江城。
陶利晉毫不留情揭穿他的謊言，辦理結婚證的戶籍證明就不是隨便開出來的，姜春生在通遼的姑奶奶也幫了忙。
這是一場早有預謀的婚外情，姜德林是不負責任的渣男。
姜德林破罐子破摔，問陶利晉死咬著他不放有何目的？陶娟去世，他也沒能力讓死者復活。
陶利晉讓姜德林把真相說出來，不僅在江城還要去遼源，把他做下的齷齪事一五一十全抖摟明白，給陶娟洗清冤屈。
因為姜德林自私搞破鞋，才讓陶娟這些年被人指指點點，也讓遼源娘家人被人笑話許多年。
後世年輕人看懂這個時代的老人，不愛人骨子裡不愛己，也不愛家庭，臉面和口碑勝於一切。
越是普通人越在意這些，鬧了笑話丟了臉，比抽耳光還難受。東北常說的讓人笑話，就是顏面掃地的恥辱印記。
姜德林哪裡肯澄清，他還想要臉。一旦真相大白天下，牧區的女兒還怎麼接過來生活？
不歡而散，陶利晉咽不下這口氣，除夕聽到母親提起去世的妹妹，他卻有苦說不出。
必須把妹夫姜德林押回來，給陶家道歉，到陶娟墳前磕頭認錯。
初一殺到火車站，才發現沒有介紹信，找人用蘿蔔刻章冒充酒廠業務員，到了江城已是後半夜。
這也是他住宿留下痕跡的原因。
初二在姜春生家堵到姜德林，如果姜德林不按照他的意思做，他就去派出所報案。
姜德林假意答應，拉著陶利晉在江邊散步，聲淚俱下承認自己犯下的錯，希望二舅哥能原諒他做下的孽。
他願意還陶娟清白，還要到陶娟墳前磕頭認錯。
趁陶利晉緬懷陶娟的時候，八步摧心掌打碎陶利晉的心脈，扔下姜德成的護手布。
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連夜跑到姜德成家裡，說姜春生跟二舅陶利晉口角起了衝突，年輕人下手沒有輕重，竟把陶利晉打死在橋下。
姜德成心裡明白，大哥來是找他當侄子的替死鬼。
這也是萬善審訊時候，為何姜德成承認殺了陶利晉，姜春生是姜家唯一的血脈，也是那個善良女人唯一的孩子。
他願意為姜春生頂罪。
從審訊室出來，向敏菊欲言又止，心不在焉不自覺地跟著萬善回到辦公室。
「小向，你有事兒？掉魂兒了？」
萬善重新沏茶，坐椅子上點菸，「心裡有什麼想不通的，跟我說說？」
「頭兒，我確實有些事兒想不明白。」
「殺人動機清晰，兇手承認犯罪事實，還有什麼想不明白的？事先說明一點，家庭情感類問題別問我，」
「頭兒，你說怎麼會有姜德林這種人？陶娟多好的女人，還懷著孩子呢，他去內蒙草原就移情別戀，關鍵是他還欺騙巴雅爾，跟人家領證結婚，男人太不要臉了。」
「從物種起源角度看，雌性孕育生命，雄性就是到處播種繁衍後代。人類有了文明之後，逐漸約束此類四處媾和的行為，再進步一點，就是明確家庭關係和繼承制，這也是母系社會過度到父系社會的原因之一。」
向敏菊不同意這個說法，「新華國成立後才實行一夫一妻，以前都是男人三妻四妾，尋花問柳。」
吹著茶缸抿了兩口，「小向，你論點有問題。首先華夏自古都是一夫一妻多妾制，常說的父權其實是皇權和特權，每年五六成以上的田租，有幾個老百姓能同時娶兩個以上的女人？」
「其次，把女人當戰利品和收藏品的，自始至終都是那些權貴鄉紳，包括耕地、山林河流、鹽鐵米和讀書認字，都是特權階級享受的。老百姓可沒有紅利，女的嫁人生子，男的一輩子離不開地里刨食。」
「再有，華夏人鄉約族規，祖宗立法，都要求由後人送終祭祀，奮鬥一輩子希望給子孫留下田地和房屋。娶媳婦就成為底層百姓生活里為數不多的幸福，不僅是女人受壓迫，男的也是炮灰和犧牲品。」
「所以古代三妻四妾和老百姓沒啥關係，就像現在，你吃著供應糧食，廣闊農村還有八億多農民餓著肚子交公糧，其中七點七億農村絕對貧困人口。難道你家樓上樓下電燈電話，華國老百姓家裡都這樣？」
向敏菊不甘心問道：「新社會婦女能頂半邊天，和男人一樣勞動生產，所以不必依附男人，也不必成為生育工具。」
「這點我同意，用東北老人講話，誰離了誰不能活？華夏比歐美那些叫嚷人權的更有人權，你不必成為誰的依附。另外就你生育工具這句話，我說點題外話。」
「國家成立各級婦聯，給婦女產假和女性的一些便利，不是因為女人這個性別，而是基於你是母親，或者將來成為母親的可能。」
「那不還是把女人當生育工具？」
萬善擺擺手，「別急，咱們說說這其中的緣由，也是我個人的觀點。」
「你說因為婦女能頂半邊天，但女人天生在力量上不如男人，所以社會要照顧女性，一切危險和重體力的任務默認男性為主。」
「有問題嗎？能者多勞。」
十八年未曾謀面的兄弟，相顧無言也沒執手相看淚千行，沉默是當晚的月光主題。
姜德林先發制人，色厲內荏說弟弟對不起他這個大哥，竟然趁著嫂子產後虛弱，內心無依無靠的時候強娶嫂子。
禽獸也！
姜德成從小不善言辭，三棍子打不出一個屁，被姜德林數落一頓，居然心生慚愧。
最後，希望大哥能照顧好姜春生。
姜德林得到自己想要的答案，他的兒子只能是他兒子，任何人也別想搶走。
本以為事情至此結束，陶娟病逝，姜春生回歸身邊，待安頓好兒子，再把月亮、星星和花朵接過來，一家團團圓圓，幸福像花兒開滿園。
陶利晉又來了！
姜德林拿出早就編好的故事，草原遇到暴風雪迷路，凍僵之後被牧民姑娘救活。
巴雅爾用體溫把他從死亡線上救回來，他不能辜負因為救他而失去清白的姑娘，加上巴雅爾父母的逼迫，只能咬牙同意成婚。
美女救英雄，無以為報，以身相許。
為防止他逃跑，巴雅爾一家日防夜防，將他牢牢限制在牧區。他日夜想著江城的妻兒，終於十四年後找到機會跑回江城。
陶利晉毫不留情揭穿他的謊言，辦理結婚證的戶籍證明就不是隨便開出來的，姜春生在通遼的姑奶奶也幫了忙。
這是一場早有預謀的婚外情，姜德林是不負責任的渣男。
姜德林破罐子破摔，問陶利晉死咬著他不放有何目的？陶娟去世，他也沒能力讓死者復活。
陶利晉讓姜德林把真相說出來，不僅在江城還要去遼源，把他做下的齷齪事一五一十全抖摟明白，給陶娟洗清冤屈。
因為姜德林自私搞破鞋，才讓陶娟這些年被人指指點點，也讓遼源娘家人被人笑話許多年。
後世年輕人看懂這個時代的老人，不愛人骨子裡不愛己，也不愛家庭，臉面和口碑勝於一切。
越是普通人越在意這些，鬧了笑話丟了臉，比抽耳光還難受。東北常說的讓人笑話，就是顏面掃地的恥辱印記。
姜德林哪裡肯澄清，他還想要臉。一旦真相大白天下，牧區的女兒還怎麼接過來生活？
不歡而散，陶利晉咽不下這口氣，除夕聽到母親提起去世的妹妹，他卻有苦說不出。
必須把妹夫姜德林押回來，給陶家道歉，到陶娟墳前磕頭認錯。
初一殺到火車站，才發現沒有介紹信，找人用蘿蔔刻章冒充酒廠業務員，到了江城已是後半夜。
這也是他住宿留下痕跡的原因。
初二在姜春生家堵到姜德林，如果姜德林不按照他的意思做，他就去派出所報案。
姜德林假意答應，拉著陶利晉在江邊散步，聲淚俱下承認自己犯下的錯，希望二舅哥能原諒他做下的孽。
他願意還陶娟清白，還要到陶娟墳前磕頭認錯。
趁陶利晉緬懷陶娟的時候，八步摧心掌打碎陶利晉的心脈，扔下姜德成的護手布。
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連夜跑到姜德成家裡，說姜春生跟二舅陶利晉口角起了衝突，年輕人下手沒有輕重，竟把陶利晉打死在橋下。
姜德成心裡明白，大哥來是找他當侄子的替死鬼。
這也是萬善審訊時候，為何姜德成承認殺了陶利晉，姜春生是姜家唯一的血脈，也是那個善良女人唯一的孩子。
他願意為姜春生頂罪。
從審訊室出來，向敏菊欲言又止，心不在焉不自覺地跟著萬善回到辦公室。
「小向，你有事兒？掉魂兒了？」
萬善重新沏茶，坐椅子上點菸，「心裡有什麼想不通的，跟我說說？」
「頭兒，我確實有些事兒想不明白。」
「殺人動機清晰，兇手承認犯罪事實，還有什麼想不明白的？事先說明一點，家庭情感類問題別問我，」
「頭兒，你說怎麼會有姜德林這種人？陶娟多好的女人，還懷著孩子呢，他去內蒙草原就移情別戀，關鍵是他還欺騙巴雅爾，跟人家領證結婚，男人太不要臉了。」
「從物種起源角度看，雌性孕育生命，雄性就是到處播種繁衍後代。人類有了文明之後，逐漸約束此類四處媾和的行為，再進步一點，就是明確家庭關係和繼承制，這也是母系社會過度到父系社會的原因之一。」
向敏菊不同意這個說法，「新華國成立後才實行一夫一妻，以前都是男人三妻四妾，尋花問柳。」
吹著茶缸抿了兩口，「小向，你論點有問題。首先華夏自古都是一夫一妻多妾制，常說的父權其實是皇權和特權，每年五六成以上的田租，有幾個老百姓能同時娶兩個以上的女人？」
「其次，把女人當戰利品和收藏品的，自始至終都是那些權貴鄉紳，包括耕地、山林河流、鹽鐵米和讀書認字，都是特權階級享受的。老百姓可沒有紅利，女的嫁人生子，男的一輩子離不開地里刨食。」
「再有，華夏人鄉約族規，祖宗立法，都要求由後人送終祭祀，奮鬥一輩子希望給子孫留下田地和房屋。娶媳婦就成為底層百姓生活里為數不多的幸福，不僅是女人受壓迫，男的也是炮灰和犧牲品。」
「所以古代三妻四妾和老百姓沒啥關係，就像現在，你吃著供應糧食，廣闊農村還有八億多農民餓著肚子交公糧，其中七點七億農村絕對貧困人口。難道你家樓上樓下電燈電話，華國老百姓家裡都這樣？」
向敏菊不甘心問道：「新社會婦女能頂半邊天，和男人一樣勞動生產，所以不必依附男人，也不必成為生育工具。」
「這點我同意，用東北老人講話，誰離了誰不能活？華夏比歐美那些叫嚷人權的更有人權，你不必成為誰的依附。另外就你生育工具這句話，我說點題外話。」
「國家成立各級婦聯，給婦女產假和女性的一些便利，不是因為女人這個性別，而是基於你是母親，或者將來成為母親的可能。」
「那不還是把女人當生育工具？」
萬善擺擺手，「別急，咱們說說這其中的緣由，也是我個人的觀點。」
「你說因為婦女能頂半邊天，但女人天生在力量上不如男人，所以社會要照顧女性，一切危險和重體力的任務默認男性為主。」
「有問題嗎？能者多勞。」