第615章 拍多少錢合適？
第615章 拍多少錢合適？
但還沒完，後面還有，一直到第二十三幅：
千峰萬壑藥叢稠，險地非為萬事籌。山川形勝原無定，妙用終須仗人謀。
在照片中，這是麻田河谷交匯地帶，1940－1942八路軍前指、中共中央北方局駐地————
還是之前那句話：一幅是巧合，難道二十四幅畫、二十四首詩全都是巧合？
看到這裡，場內的客人已不止是好奇與探究，他們不但震驚，更無法理解：這些畫與這些詩，是怎麼和三百年後的革命根據地對上的？
不僅僅是地形、地貌，關鍵是用途：包括八路軍的兩處司令部和指揮中心，竟然三百年前就有人知道，這裡最適合主事駐營，運籌謀劃？
如果不是現代人穿越到了三百年前，那總不能是算卦算出來的？
正詫異間，屏幕亮了一下，換成了實時鏡頭：攝像機對著桌子，照著三本書。
《太行二十四隱寨冊》、《太行山革命根據地畫冊》、《濟陽綱目》。
林思成拿起了話筒：「各位老師，我先說第一個推論：畫冊是軍事地圖，醫書是密碼本。根據這二十四首眉批，我大致做了破譯，因為時間有限，就不在這裡絮述————」
「當然，只是我個人推測，至於對不對，還需要進一步的求證，更需要更為權威的機構檢測————」
「先說各位老師最好奇的問題：一本畫於三百年前，以山水冊頁作為偽裝的軍事地圖，為什麼能和三百年後的革命根據地相對應，且對的嚴絲合縫？」
「首先說一點：畫冊是寫實山水，幾乎照著地貌一比一的復刻，而這些地形地貌幾百年前就存在。
其中的一些，比如峽谷、關隘、山坳、崖壁、古山道，幾百年來基本沒有變動過。就算發山洪，只會小幅改變河灘卵石的體積，不會改動大的山川骨架。
而如林帶、主要植被，因為砍伐與生長的原因，變化比較大。但主要種類還是哪些：
「甚至有些在更早的時候就存在：比如太行山中大量的羊腸密道，以及側翼的繞關小路，這些都是千百年山民採藥、行商運貨踩出來的。道路依託山體裂縫、山樑，只要山體不變，小路的大體走向就不會消失。」
「所以，三百年前的畫景和現在的照片一樣，並不出奇————」
「包括二十四幅畫與根據地的地點、乃至用途都能對得上，甚至與革命根據地的指揮中心的確切位置都一模一樣，其實同樣不出奇————」
林思成頓了一下，聲音略高：「我再說一下我的第二個推論：這二十四處據點在三百年前的時候，同樣是敵後根據地據點————」
「你要問我是哪支部隊，我還真說不上來，因為太多，只能統稱為明末抗清義軍。」
「最有名的是原明朝大同總兵姜瓖，他先降清，於順治五年舉大同反清，山西全境響應，各地反清義士紛紛起事。姜瓖兵敗之後，大批殘部退入太行深山結寨固守。」
「其次為王永強，他原為明朝延安營參將，先後效力大順、清廷，降清後駐守陝北延綏。之後響應姜瓖，於陝北舉旗，自稱招撫大將軍。」
「後被吳三桂、李國翰圍剿，王永強敗退後於石浦川自縊身亡。部將平德率殘部渡過黃河，退入太行山結寨固守————」
「除此外，還有山西交山王顯明，河北井陘趙二、正定張五桂，潞安虞胤，晉南韓昭宣————這些義軍失敗後，大都逃進太行山。
「也就等於，這些峽谷、關隘、山坳、河灘、崖壁、古山道都已由前人驗證過：哪些可以潛渡，哪些可以隱伏，哪些可以運糧、運送物資，哪些可以藏兵，又有哪些可以繞過關卡，突出奇兵————」
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「也就等於，不管是抗清義軍還是抗戰八路軍，更或是敵後游擊隊，要建立敵後隱蔽據點，只能優先挑選這一類地形。既然前人已經做過篩選，革命先烈為什麼不能優中選優？」
林思成指著《太行山革命根據地畫冊》：「再說兩個數據：明末清初，在太行山及周邊活動的義軍有上百股，人數從數百到上萬不等。照這麼算，三百年前的太行山，隱寨何止二十四處？我覺得乘以五都不一定夠————」
「而晉冀魯豫根據地，人數最多的時候有七十萬人，最少的時候有五萬多。取個中間值，常駐部隊加游擊隊及敵後人員算二十萬，太行山及周邊的據點該有多少？」
「所以，不是這二十四幅畫畫的離奇，而是優中選優，將最為關鍵的二十四處地點挑選了出來，」
「革命根據地的據點更多，前後足有三百多處。如果對比，這二十四幅畫還占不到十分之一————所以，這不是巧合，而是必然————」
林思成頓了一下：「都說文物、古玩的本質是講故事，我覺得這並不算錯：
因為文物本就是歷史留存下來的物質載體，承載著一代人的情志、際遇與時代的篇章。有無數可歌可泣的故事、更有無數先賢的理想、堅守、苦難與抉擇。
所以我覺得：這才是這二十四幅畫與六本醫書最有價值，最有意義的地方。甚至要遠遠超過作者本身————」
林思成的情緒異常的飽滿，語氣也異常的沉重，讓不少客人產生了共情，一時間感慨萬千：
抗戰時的八路軍苦，抗清時的義軍更苦————
當然，也有人覺得他調子起的過於高，話說的過於高大上，喧染的情緒多少有點假。
甚至覺得有點驢唇不對馬嘴：我們是來參加拍賣會的，你給我們講起了紅色傳奇？
唯有那麼有數的幾位，第一時間就嘆了一聲：這小子鋪墊了這麼久，戲肉終於來了？
毫無疑問，不論是畫冊，還是手抄本的醫書，必然出自名家之手。但林思成說：醫書和畫冊的價值，要遠遠超過作者本身，那這套東西應該拍多高才合適？
所以，你以為他在唱高調，表忠心？
錯了，他是想讓你多掏錢！
張宗憲和盛國安對視了一眼：這小子不但腦子好使，手腕也高，嘴也會說。
關鍵的是，他是真的懂。
不去干拍賣可惜了————
感慨間，中間有人舉起了手：「林總，畫是誰畫的，醫書又是誰抄的？」
眾人反應了過來：說一千道一萬，還是得手底下見真章。
古董之所以貴，確實在於歷史與文化價值的加成，但同樣還得有文人與名人溢價。
特別是字畫類的文物，後者的價值屬性要遠高於前者。哪怕這兩件東西的經歷再是離奇，多麼有故事性，如果沒有名人效應，就等於一個只長了半條腿人，約等於殘廢。
林思成沒說話，只是點了一下滑鼠。
不是他故意賣關子，而是有些東西，你得讓他們自己看，自己琢磨。
自己想出來的，才是最可信的。
屏幕上出現幾張新的照片，一些是設色與水墨山水，另一些是書法與字帖。
先看畫：皴擦極少，線條為骨架，墨色以枯淡為主，間用濃墨點樹。
設色淡雅克制，風格雄峻蒼莽，構圖疏簡，意境荒寒孤寂。
如果對比，不論是構圖布局，還是筆墨線條，乃至意境風格，與《二十四隱寨冊》如出一輒。
再看書法作品：既有楷書，也有隸書，並行書與草書。
楷與隸古樸敦厚，骨力雄強，轉折方硬，氣勢開張。
行與草連綿纏繞，氣勢磅礴，圓勁厚重，帶有明顯的篆箍氣。
如果非要評價一下的話：筆挾金石之氣，線條樸厚雄勁，不見浮滑妍美，唯見筋骨凜然。字裡行間，滿是寧折不彎的錚錚鐵骨。
只要是研究過書法的人都能判斷的出來，這些書法作品，與之前的那幾本手抄的《濟陽綱目》都出自同一人之手。
關鍵的是字畫作品上的那些觀賞題跋與鑑藏印：
有吳昌碩（民國金石學家、著名畫家，西冷印社創始人）《苦鐵歡喜》朱印，也有吳湖帆（民國鑑定巨擘，收藏家）的《銘心絕品》朱文方印。
更有趙正楷、啟功、程十髮、沈尹默等近當代名家與收藏家題寫的跋語與鑑藏印。
再往前，還有民國大總統徐世昌，汪偽高官梁鴻志，張學良、孫科等人的印章。
再再往前，還有晚清重臣祁寓藻，道光朝書法大家包世臣，清初大儒顧炎武、顧炎武、黃宗羲、王夫之的跋與印。
還有更出名的：《乾隆御覽之寶》、《御書房鑑藏寶》（乾隆鑑藏印）、《三希堂精鑒璽》（乾隆鑑藏印）、《石渠寶笈》。
可惜只有印，沒有詩。
再往下，還有具體的收藏機構：故宮博物院，台北故宮博物院，山西博物館，天津博物館。
關鍵還在於，代表作者的那方章：《傅山之印》。
連字帶畫，林林總總十多幅，遞藏印、鑑賞印足有上百。既有齋印，也有堂印，更有名章。
但原作者的印章，就只有這一方：簡簡單單，堂堂正正，與作品風格一般無二。
看到這個名字，所有的人都愣了一下：有的驚訝，有的懷疑，但大多數人都是一副恍然大悟的模樣：原來是傅山？
如果作者是這位，好像一切都能說的通了。
傅山初名鼎臣，字青竹，後改青主。他出身太原書香世家，祖父、父輩皆是大儒。
他也不差，被稱為「清初六先生」，六人以傅山為核心，以太原為活動中心，聚集顧炎武、黃宗羲、王夫之等學者，開展音韻學、金石學與考據學研究，主張經世致用並反思儒家學說。
而後三位，則是清學（清代儒家學術概論）的開山鼻祖，如果循規蹈矩，傅青主的成就不會比父祖低，甚至會比這三位學者更高。
但傅青主選擇另一條路：反清復明。
如果把清代的造反頭子列個名單，傅青主不敢稱第一，但前十中必有他的一席之地。
清軍入關，傅青主不願剃髮屈從清廷，拜五峰山道士郭靜中出家，穿朱紅色道袍，自號朱衣道人。
除了道士，他還是當世有名的書法家、畫家，更是醫學家。他借尋仙問道、走訪山水、以及採藥行醫之名遊走山野，避開官府監控，聯絡各地遺民與潛在義軍力量。
傅青主長年往來山西、河北、陝西，更遠行河南、江南，尋訪抗清志士，太行山更是他的基本盤。
可以這麼說：八百里太行，傅青主走破的鞋不下百雙。
最有名的是順治干一年的朱衣道人案：南明派遣宋謙（南明總兵宋遇春之子）潛入北方，在山西、河南聯絡義士，計劃在北地舉兵，向北策應南明。
宋謙北上，專程來太原會見傅青主，傅青主居中聯絡，遊說山西、陝西、河北三地義軍共同起事。後行事泄露，宋謙被捕，供出傅青主，傅青主隨即被投入太原府獄。
傅青主堅稱只承認宋謙來府上求見但拒絕其請託，並未參與謀舉。最終因宋謙已死，死無對證，加之有官員出面作證，及多方友人斡旋營救，傅青主於順治十二年夏被裁定無罪釋放。
出獄之後，傅青主改號「真山」，繼續隱跡，遊走與太行山中。
義軍缺錢他籌錢，義軍缺糧他籌糧，從三十多歲到去世前，將近半個世紀，傅青主為了反清，從未停歇過。
這樣的人物，繪一本以書畫冊頁做為偽裝的軍事地圖，再設計一本以醫書為底本的密碼本，再正常不過。
關鍵的是，他是清代公認的「清初六大師」，與清學開山鼻祖顧炎武、黃宗羲、王夫之齊名。而且，他還是「六大師」之首。
他不但是明末清初著名的思想家，還是著名的詩人、畫家、書法家，更是醫學家和文學家。
之所以刻意強調這一點，是因為林思成準備拍的這套東西：《二十四隱寨冊》是畫，《濟陽綱目》是醫書，眉批是詩，手抄本是書法。
等於除了思想家這個名銜，剩下的四種全集齊了。
關鍵的是，這兩件東西與抗戰時期的根據地對的嚴絲合縫，那應該拍多少錢合適？
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但還沒完，後面還有，一直到第二十三幅：
千峰萬壑藥叢稠，險地非為萬事籌。山川形勝原無定，妙用終須仗人謀。
在照片中，這是麻田河谷交匯地帶，1940－1942八路軍前指、中共中央北方局駐地————
還是之前那句話：一幅是巧合，難道二十四幅畫、二十四首詩全都是巧合？
看到這裡，場內的客人已不止是好奇與探究，他們不但震驚，更無法理解：這些畫與這些詩，是怎麼和三百年後的革命根據地對上的？
不僅僅是地形、地貌，關鍵是用途：包括八路軍的兩處司令部和指揮中心，竟然三百年前就有人知道，這裡最適合主事駐營，運籌謀劃？
如果不是現代人穿越到了三百年前，那總不能是算卦算出來的？
正詫異間，屏幕亮了一下，換成了實時鏡頭：攝像機對著桌子，照著三本書。
《太行二十四隱寨冊》、《太行山革命根據地畫冊》、《濟陽綱目》。
林思成拿起了話筒：「各位老師，我先說第一個推論：畫冊是軍事地圖，醫書是密碼本。根據這二十四首眉批，我大致做了破譯，因為時間有限，就不在這裡絮述————」
「當然，只是我個人推測，至於對不對，還需要進一步的求證，更需要更為權威的機構檢測————」
「先說各位老師最好奇的問題：一本畫於三百年前，以山水冊頁作為偽裝的軍事地圖，為什麼能和三百年後的革命根據地相對應，且對的嚴絲合縫？」
「首先說一點：畫冊是寫實山水，幾乎照著地貌一比一的復刻，而這些地形地貌幾百年前就存在。
其中的一些，比如峽谷、關隘、山坳、崖壁、古山道，幾百年來基本沒有變動過。就算發山洪，只會小幅改變河灘卵石的體積，不會改動大的山川骨架。
而如林帶、主要植被，因為砍伐與生長的原因，變化比較大。但主要種類還是哪些：
「甚至有些在更早的時候就存在：比如太行山中大量的羊腸密道，以及側翼的繞關小路，這些都是千百年山民採藥、行商運貨踩出來的。道路依託山體裂縫、山樑，只要山體不變，小路的大體走向就不會消失。」
「所以，三百年前的畫景和現在的照片一樣，並不出奇————」
「包括二十四幅畫與根據地的地點、乃至用途都能對得上，甚至與革命根據地的指揮中心的確切位置都一模一樣，其實同樣不出奇————」
林思成頓了一下，聲音略高：「我再說一下我的第二個推論：這二十四處據點在三百年前的時候，同樣是敵後根據地據點————」
「你要問我是哪支部隊，我還真說不上來，因為太多，只能統稱為明末抗清義軍。」
「最有名的是原明朝大同總兵姜瓖，他先降清，於順治五年舉大同反清，山西全境響應，各地反清義士紛紛起事。姜瓖兵敗之後，大批殘部退入太行深山結寨固守。」
「其次為王永強，他原為明朝延安營參將，先後效力大順、清廷，降清後駐守陝北延綏。之後響應姜瓖，於陝北舉旗，自稱招撫大將軍。」
「後被吳三桂、李國翰圍剿，王永強敗退後於石浦川自縊身亡。部將平德率殘部渡過黃河，退入太行山結寨固守————」
「除此外，還有山西交山王顯明，河北井陘趙二、正定張五桂，潞安虞胤，晉南韓昭宣————這些義軍失敗後，大都逃進太行山。
「也就等於，這些峽谷、關隘、山坳、河灘、崖壁、古山道都已由前人驗證過：哪些可以潛渡，哪些可以隱伏，哪些可以運糧、運送物資，哪些可以藏兵，又有哪些可以繞過關卡，突出奇兵————」
全網首發更新 追書認準 TW 看書網，𝔰𝔥𝔲.𝔱𝔴超省心
「也就等於，不管是抗清義軍還是抗戰八路軍，更或是敵後游擊隊，要建立敵後隱蔽據點，只能優先挑選這一類地形。既然前人已經做過篩選，革命先烈為什麼不能優中選優？」
林思成指著《太行山革命根據地畫冊》：「再說兩個數據：明末清初，在太行山及周邊活動的義軍有上百股，人數從數百到上萬不等。照這麼算，三百年前的太行山，隱寨何止二十四處？我覺得乘以五都不一定夠————」
「而晉冀魯豫根據地，人數最多的時候有七十萬人，最少的時候有五萬多。取個中間值，常駐部隊加游擊隊及敵後人員算二十萬，太行山及周邊的據點該有多少？」
「所以，不是這二十四幅畫畫的離奇，而是優中選優，將最為關鍵的二十四處地點挑選了出來，」
「革命根據地的據點更多，前後足有三百多處。如果對比，這二十四幅畫還占不到十分之一————所以，這不是巧合，而是必然————」
林思成頓了一下：「都說文物、古玩的本質是講故事，我覺得這並不算錯：
因為文物本就是歷史留存下來的物質載體，承載著一代人的情志、際遇與時代的篇章。有無數可歌可泣的故事、更有無數先賢的理想、堅守、苦難與抉擇。
所以我覺得：這才是這二十四幅畫與六本醫書最有價值，最有意義的地方。甚至要遠遠超過作者本身————」
林思成的情緒異常的飽滿，語氣也異常的沉重，讓不少客人產生了共情，一時間感慨萬千：
抗戰時的八路軍苦，抗清時的義軍更苦————
當然，也有人覺得他調子起的過於高，話說的過於高大上，喧染的情緒多少有點假。
甚至覺得有點驢唇不對馬嘴：我們是來參加拍賣會的，你給我們講起了紅色傳奇？
唯有那麼有數的幾位，第一時間就嘆了一聲：這小子鋪墊了這麼久，戲肉終於來了？
毫無疑問，不論是畫冊，還是手抄本的醫書，必然出自名家之手。但林思成說：醫書和畫冊的價值，要遠遠超過作者本身，那這套東西應該拍多高才合適？
所以，你以為他在唱高調，表忠心？
錯了，他是想讓你多掏錢！
張宗憲和盛國安對視了一眼：這小子不但腦子好使，手腕也高，嘴也會說。
關鍵的是，他是真的懂。
不去干拍賣可惜了————
感慨間，中間有人舉起了手：「林總，畫是誰畫的，醫書又是誰抄的？」
眾人反應了過來：說一千道一萬，還是得手底下見真章。
古董之所以貴，確實在於歷史與文化價值的加成，但同樣還得有文人與名人溢價。
特別是字畫類的文物，後者的價值屬性要遠高於前者。哪怕這兩件東西的經歷再是離奇，多麼有故事性，如果沒有名人效應，就等於一個只長了半條腿人，約等於殘廢。
林思成沒說話，只是點了一下滑鼠。
不是他故意賣關子，而是有些東西，你得讓他們自己看，自己琢磨。
自己想出來的，才是最可信的。
屏幕上出現幾張新的照片，一些是設色與水墨山水，另一些是書法與字帖。
先看畫：皴擦極少，線條為骨架，墨色以枯淡為主，間用濃墨點樹。
設色淡雅克制，風格雄峻蒼莽，構圖疏簡，意境荒寒孤寂。
如果對比，不論是構圖布局，還是筆墨線條，乃至意境風格，與《二十四隱寨冊》如出一輒。
再看書法作品：既有楷書，也有隸書，並行書與草書。
楷與隸古樸敦厚，骨力雄強，轉折方硬，氣勢開張。
行與草連綿纏繞，氣勢磅礴，圓勁厚重，帶有明顯的篆箍氣。
如果非要評價一下的話：筆挾金石之氣，線條樸厚雄勁，不見浮滑妍美，唯見筋骨凜然。字裡行間，滿是寧折不彎的錚錚鐵骨。
只要是研究過書法的人都能判斷的出來，這些書法作品，與之前的那幾本手抄的《濟陽綱目》都出自同一人之手。
關鍵的是字畫作品上的那些觀賞題跋與鑑藏印：
有吳昌碩（民國金石學家、著名畫家，西冷印社創始人）《苦鐵歡喜》朱印，也有吳湖帆（民國鑑定巨擘，收藏家）的《銘心絕品》朱文方印。
更有趙正楷、啟功、程十髮、沈尹默等近當代名家與收藏家題寫的跋語與鑑藏印。
再往前，還有民國大總統徐世昌，汪偽高官梁鴻志，張學良、孫科等人的印章。
再再往前，還有晚清重臣祁寓藻，道光朝書法大家包世臣，清初大儒顧炎武、顧炎武、黃宗羲、王夫之的跋與印。
還有更出名的：《乾隆御覽之寶》、《御書房鑑藏寶》（乾隆鑑藏印）、《三希堂精鑒璽》（乾隆鑑藏印）、《石渠寶笈》。
可惜只有印，沒有詩。
再往下，還有具體的收藏機構：故宮博物院，台北故宮博物院，山西博物館，天津博物館。
關鍵還在於，代表作者的那方章：《傅山之印》。
連字帶畫，林林總總十多幅，遞藏印、鑑賞印足有上百。既有齋印，也有堂印，更有名章。
但原作者的印章，就只有這一方：簡簡單單，堂堂正正，與作品風格一般無二。
看到這個名字，所有的人都愣了一下：有的驚訝，有的懷疑，但大多數人都是一副恍然大悟的模樣：原來是傅山？
如果作者是這位，好像一切都能說的通了。
傅山初名鼎臣，字青竹，後改青主。他出身太原書香世家，祖父、父輩皆是大儒。
他也不差，被稱為「清初六先生」，六人以傅山為核心，以太原為活動中心，聚集顧炎武、黃宗羲、王夫之等學者，開展音韻學、金石學與考據學研究，主張經世致用並反思儒家學說。
而後三位，則是清學（清代儒家學術概論）的開山鼻祖，如果循規蹈矩，傅青主的成就不會比父祖低，甚至會比這三位學者更高。
但傅青主選擇另一條路：反清復明。
如果把清代的造反頭子列個名單，傅青主不敢稱第一，但前十中必有他的一席之地。
清軍入關，傅青主不願剃髮屈從清廷，拜五峰山道士郭靜中出家，穿朱紅色道袍，自號朱衣道人。
除了道士，他還是當世有名的書法家、畫家，更是醫學家。他借尋仙問道、走訪山水、以及採藥行醫之名遊走山野，避開官府監控，聯絡各地遺民與潛在義軍力量。
傅青主長年往來山西、河北、陝西，更遠行河南、江南，尋訪抗清志士，太行山更是他的基本盤。
可以這麼說：八百里太行，傅青主走破的鞋不下百雙。
最有名的是順治干一年的朱衣道人案：南明派遣宋謙（南明總兵宋遇春之子）潛入北方，在山西、河南聯絡義士，計劃在北地舉兵，向北策應南明。
宋謙北上，專程來太原會見傅青主，傅青主居中聯絡，遊說山西、陝西、河北三地義軍共同起事。後行事泄露，宋謙被捕，供出傅青主，傅青主隨即被投入太原府獄。
傅青主堅稱只承認宋謙來府上求見但拒絕其請託，並未參與謀舉。最終因宋謙已死，死無對證，加之有官員出面作證，及多方友人斡旋營救，傅青主於順治十二年夏被裁定無罪釋放。
出獄之後，傅青主改號「真山」，繼續隱跡，遊走與太行山中。
義軍缺錢他籌錢，義軍缺糧他籌糧，從三十多歲到去世前，將近半個世紀，傅青主為了反清，從未停歇過。
這樣的人物，繪一本以書畫冊頁做為偽裝的軍事地圖，再設計一本以醫書為底本的密碼本，再正常不過。
關鍵的是，他是清代公認的「清初六大師」，與清學開山鼻祖顧炎武、黃宗羲、王夫之齊名。而且，他還是「六大師」之首。
他不但是明末清初著名的思想家，還是著名的詩人、畫家、書法家，更是醫學家和文學家。
之所以刻意強調這一點，是因為林思成準備拍的這套東西：《二十四隱寨冊》是畫，《濟陽綱目》是醫書，眉批是詩，手抄本是書法。
等於除了思想家這個名銜，剩下的四種全集齊了。
關鍵的是，這兩件東西與抗戰時期的根據地對的嚴絲合縫，那應該拍多少錢合適？
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