第1316章 政路
若齊國威脅不再，則現在是個篡位登基的好時機，宇文護或將討伐一些雍涼雜胡，起大軍攻打齊國或荊襄，象徵性地奪取一些城池，以此為功勳而居帝位，歷史上他也是這麼做的，兩年就發動東征，然而高長恭一頓猛衝，打碎了他的周帝夢。
現在攻守易勢，反倒是齊國來伐關中，宇文護雖然是庸才，然此刻畢竟在坐在周國實宰的生態位上，想要透過換下他而恢復王政談何容易，也就只能聽之任之，在解決齊國兵患之挾前，專心聽從其號令。
若退了齊兵，宇文護就有保弼國家之功，誰在那個位置上都會有這麼個功勞，這也將成為他的軍事資本；齊軍短期內不會再來犯，他就能騰出手解決天子，自己坐那個無尚榮位！
「然且順服晉王，使其昏昏，我等從中取便。」
楊家雖然沒有明著和宇文護唱反調，但此前也不至於說是依附，最多就是公事公辦，私下不常往來；這原因主要來自宇文護的嫉賢妒能，他特別擔心楊忠達奚武這種有才能的實力派來分自己的權柄，若成為他的心腹難免為之猜忌。
加之有于謹在其中仲裁，儘量保障周帝不一定是同個人，但大機率是太祖子嗣，所以充當他的心腹無甚好處，還會在將來被反彈的皇權所清算——
反過來，因為楊忠的資歷和才幹，使得楊家在不主動招惹宇文護的情況下能得到保全。
同時，為了穩固權威，宇文護不得不對一批不滿宇文氏篡魏的忠臣下手，其中不乏開國之臣和棟樑之才，而後為了培植黨羽、壓制周帝，又數次進行了清洗，打擊人物極多極廣，楊家就能在這些失勢人物中網羅英才，發展壯大，這也是後來鄭昉請楊堅入宮掌權，同時楊堅本人無大功而隋周易代影響較小的原因，楊家的關係網路足以在不除宇文護霉頭的情況下自保，宇文氏的內耗使得他們這些在野黨得以蟄伏，等待著時機。
齊主年未弱冠，便能做到平太后、誅強臣、復皇權，已是超逸絕倫之姿，然而這也是他能夠安坐帝位的必然之理，換任何一個人上來都得做到這些事；
而迎娶突厥公主以奪周盟，這大概出自其父高洋之謀略，即便父子想到一處，彼時的高殷也沒有權力調動資源，開出讓國家心動的條件，且當時齊國之樂城公敢於突殺周使，有其個人獨斷的因素，但麾下兵眾總不是他自己或太子所能贈予的，能夠在突厥營中殺入周使營地，非百戰精銳不可，這批兵馬就只能是高洋麾下的百保鮮卑！
所以到這裡為止，楊堅對高殷的評價已十分之高，但還沒有到遙不可及的地步，可接下來一件倒因為果的事情，則讓楊堅對齊主忌憚到了極點。
歷史上的周武帝滅佛，主要是源於宇文邕「求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下」，以實現「修富民之政，務強兵之術」的政治理想，說是滅佛，但實際上不少道士和道觀也在劫難逃，畢竟宇文邕不管什麼信仰，他想要的只有宗教聚斂起來的人馬和財富。
然而宗教信仰是屬於意識形態的領域，涉及廣大群眾感情，就好像科學發展觀和唯物主義精神成長起來的人群，仍舊有大批喜好靈異故事的受眾，學校再怎麼禁止早戀也抑制不出青春期的懵懂和心動，這是人的情感需要，對這類思想上的渴求，只能用相同形式的批判的武器加以解決，最不宜用武器加以批判。
宇文邕之滅佛，不僅不能根除佛教信仰的社會土壤，而且還傷害到了百姓的感情，引起群眾的反感，這又在一定程度上削弱了宇文氏的統治基礎；大字不識的信徒們不知道什麼是進步性和落後性，他們只知道天子驅逐高師、毀滅佛寺，佛祖必不佑也！
楊堅無疑是極聰明的，他察覺到了這一傾向，因此利用這層普遍存在的不滿情緒，用崇佛興寺、為自己鍍月光童子之金身搶占民間和中高層的輿論基礎，成功奪權；
這是宇文邕所沒能預料到的，他只能看見父親宇文泰東征西討建立基業，太祖之子的身份給了他最大的合法性，然而卻看不見天下人對一個聖王的信仰和渴求。
所以楊堅能夠迅速反應過來，並在掌權後以崇佛為手段收攬人心，雖然沒什麼進步性，但不得不說這也是隋朝能夠平和易代的重要原因。
南北朝三百年，無數英雄豪傑捨生忘死打出一場場千古傳唱的著名戰役，然而到楊堅手中，卻只有一個三總管之亂，以及用國力堆平的腐朽南陳，不得不說是他在權術方面的大勝！
也正因為得國太過輕巧，所以房玄齡才會對老爹房彥謙說「主上本無功德，以詐取天下」，唐太宗李世民也銳評楊堅「欺孤兒寡婦以得天下」，這也是後面隋朝傾覆的另一個重要因素——得國太易，眾貴不服，常懷貳心。
故而楊玄感在黎陽起兵，追隨楊玄感的公卿達官子弟奔者如流，有韓擒虎之子韓世鄂、楊雄之子楊恭道、虞世基之子虞柔、來護兒之子來淵、御史大夫裴蘊之子裴爽、鄭善果之子鄭儼等貴胄子弟四十餘人，可以說是對「楊氏謀逆宇文氏」的又一次重演。
所以楊堅代周不是南北朝亂世的結束，甚至不是結束的開始，而是開始的結束。
宇文邕過於重視世俗和正統軍功，忽視宗教信仰與人心，所以才不能阻止國內的暗流涌動，自身死因也極為可疑；而楊堅重視後者，卻無法彌補前者，同樣給隋朝之亡埋下隱患，廣神之所以狂亂，有很大一部分責任要追究到他老爹身上的。
而現在的齊帝高殷，不僅兩者並濟、水火相容，鍍化金身證得月光王者果位，還屢次親征，建立他人難以比肩只得仰望的軍功，不僅是站在後世巨人的角度上充分吸取了二者的教訓，還比兩個前輩做得更好，在這層角度來說，高殷不是一個人在戰鬥，歷史上的宇文邕和楊堅都成了他的背後靈，默默地幫助高殷教訓年輕的自己。
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現在攻守易勢，反倒是齊國來伐關中，宇文護雖然是庸才，然此刻畢竟在坐在周國實宰的生態位上，想要透過換下他而恢復王政談何容易，也就只能聽之任之，在解決齊國兵患之挾前，專心聽從其號令。
若退了齊兵，宇文護就有保弼國家之功，誰在那個位置上都會有這麼個功勞，這也將成為他的軍事資本；齊軍短期內不會再來犯，他就能騰出手解決天子，自己坐那個無尚榮位！
「然且順服晉王，使其昏昏，我等從中取便。」
楊家雖然沒有明著和宇文護唱反調，但此前也不至於說是依附，最多就是公事公辦，私下不常往來；這原因主要來自宇文護的嫉賢妒能，他特別擔心楊忠達奚武這種有才能的實力派來分自己的權柄，若成為他的心腹難免為之猜忌。
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反過來，因為楊忠的資歷和才幹，使得楊家在不主動招惹宇文護的情況下能得到保全。
同時，為了穩固權威，宇文護不得不對一批不滿宇文氏篡魏的忠臣下手，其中不乏開國之臣和棟樑之才，而後為了培植黨羽、壓制周帝，又數次進行了清洗，打擊人物極多極廣，楊家就能在這些失勢人物中網羅英才，發展壯大，這也是後來鄭昉請楊堅入宮掌權，同時楊堅本人無大功而隋周易代影響較小的原因，楊家的關係網路足以在不除宇文護霉頭的情況下自保，宇文氏的內耗使得他們這些在野黨得以蟄伏，等待著時機。
齊主年未弱冠，便能做到平太后、誅強臣、復皇權，已是超逸絕倫之姿，然而這也是他能夠安坐帝位的必然之理，換任何一個人上來都得做到這些事；
而迎娶突厥公主以奪周盟，這大概出自其父高洋之謀略，即便父子想到一處，彼時的高殷也沒有權力調動資源，開出讓國家心動的條件，且當時齊國之樂城公敢於突殺周使，有其個人獨斷的因素，但麾下兵眾總不是他自己或太子所能贈予的，能夠在突厥營中殺入周使營地，非百戰精銳不可，這批兵馬就只能是高洋麾下的百保鮮卑！
所以到這裡為止，楊堅對高殷的評價已十分之高，但還沒有到遙不可及的地步，可接下來一件倒因為果的事情，則讓楊堅對齊主忌憚到了極點。
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然而宗教信仰是屬於意識形態的領域，涉及廣大群眾感情，就好像科學發展觀和唯物主義精神成長起來的人群，仍舊有大批喜好靈異故事的受眾，學校再怎麼禁止早戀也抑制不出青春期的懵懂和心動，這是人的情感需要，對這類思想上的渴求，只能用相同形式的批判的武器加以解決，最不宜用武器加以批判。
宇文邕之滅佛，不僅不能根除佛教信仰的社會土壤，而且還傷害到了百姓的感情，引起群眾的反感，這又在一定程度上削弱了宇文氏的統治基礎；大字不識的信徒們不知道什麼是進步性和落後性，他們只知道天子驅逐高師、毀滅佛寺，佛祖必不佑也！
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所以楊堅能夠迅速反應過來，並在掌權後以崇佛為手段收攬人心，雖然沒什麼進步性，但不得不說這也是隋朝能夠平和易代的重要原因。
南北朝三百年，無數英雄豪傑捨生忘死打出一場場千古傳唱的著名戰役，然而到楊堅手中，卻只有一個三總管之亂，以及用國力堆平的腐朽南陳，不得不說是他在權術方面的大勝！
也正因為得國太過輕巧，所以房玄齡才會對老爹房彥謙說「主上本無功德，以詐取天下」，唐太宗李世民也銳評楊堅「欺孤兒寡婦以得天下」，這也是後面隋朝傾覆的另一個重要因素——得國太易，眾貴不服，常懷貳心。
故而楊玄感在黎陽起兵，追隨楊玄感的公卿達官子弟奔者如流，有韓擒虎之子韓世鄂、楊雄之子楊恭道、虞世基之子虞柔、來護兒之子來淵、御史大夫裴蘊之子裴爽、鄭善果之子鄭儼等貴胄子弟四十餘人，可以說是對「楊氏謀逆宇文氏」的又一次重演。
所以楊堅代周不是南北朝亂世的結束，甚至不是結束的開始，而是開始的結束。
宇文邕過於重視世俗和正統軍功，忽視宗教信仰與人心，所以才不能阻止國內的暗流涌動，自身死因也極為可疑；而楊堅重視後者，卻無法彌補前者，同樣給隋朝之亡埋下隱患，廣神之所以狂亂，有很大一部分責任要追究到他老爹身上的。
而現在的齊帝高殷，不僅兩者並濟、水火相容，鍍化金身證得月光王者果位，還屢次親征，建立他人難以比肩只得仰望的軍功，不僅是站在後世巨人的角度上充分吸取了二者的教訓，還比兩個前輩做得更好，在這層角度來說，高殷不是一個人在戰鬥，歷史上的宇文邕和楊堅都成了他的背後靈，默默地幫助高殷教訓年輕的自己。
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